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閑適，是人生最大的富足。

我們?cè)跓狒[中相聚

又在寂靜中離去

回到熟悉的生活軌跡

為生活而奔走

大多數(shù)的人都迷失在熙攘往來(lái)之中

卻不曾以閑情滋養(yǎng)自己

生命的旅途成了一場(chǎng)追逐

且以閑適，安養(yǎng)余生

詩(shī)和遠(yuǎn)方，從來(lái)都是眼前與當(dāng)下

身畔的一草一木

席間的一茶一盞

案上的一書一畫

都是對(duì)閑適生活的理解

閑適，是一種心境

更是一種人生態(tài)度

它讓我們放棄了紛擾的雜念

重新拾起性靈的透澈明凈

它是林和靖的疏影梅花

它是蘇東坡的明月清風(fēng)

它還是柳永的霖霖春雨

世間風(fēng)月，得閑便是主人

閑適，是人生最大的富足

林語(yǔ)堂先生把中國(guó)的哲學(xué)稱為閑適哲學(xué)，在他看來(lái)文化是閑暇的產(chǎn)物。閑暇是生命中的“空兒”，也是人生境界中的留白。止，方能后觀。生命的關(guān)照，來(lái)自于對(duì)性靈的滋養(yǎng)。也許有人覺得閑適便是及時(shí)行樂(lè)，其實(shí)不然。

在古希臘文中，真正的閑適絕不含有懶惰的意思，閑適所代表的是一個(gè)非功利性質(zhì)，但卻是最符合人性的世界。南宋詩(shī)人寫道：“只把平生，閑吟閑詠，譜作棹歌聲?！贝簛?lái)無(wú)事，只為花忙；身無(wú)所累，只為閑忙。生命的另一層境界，是如何把時(shí)間留給閑情，而非不舍晝夜的奔走追逐。 

閑適的生活一般離不開文化的領(lǐng)域。閱一篇軒快之書，猶在水白山青；調(diào)一曲歸真之琴，似見月明星稀。讀書明理，日省吾身。案上詩(shī)書閑處好，院前枯荷雨來(lái)佳。四時(shí)風(fēng)景，用取由心。春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)。以中國(guó)人自古以來(lái)的閑雅完成對(duì)生命的審視和皈依，詩(shī)情入室，畫意入心，人生富足莫過(guò)于此。

身閑和心閑都一樣重要，身閑是物質(zhì)的歡愉，而心閑則是精神的享受。物質(zhì)與精神之間的蛻變，并非不可逾越，由物質(zhì)屬性生發(fā)到精神層面，這之間的隔閡便是對(duì)閑適性靈的參悟。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“中國(guó)人的性情，是經(jīng)過(guò)了文學(xué)的熏陶和哲學(xué)認(rèn)可的”。所以，閑適是性靈在高處的文化。人總是要回歸到精神生活的，從老莊思想到禪宗真義，從敦煌壁畫到宋元山水，中國(guó)人對(duì)閑適的追求，已歷經(jīng)千百余年，并將一直延續(xù)下去。

靜室內(nèi)一柱沉檀，一盞清茗，一段古曲，一冊(cè)好書；啜一口清茗，讀得冊(cè)書幾頁(yè)，聽南曲妙音，愜意至心。瓦窗木屋里的一卷竹簾，一瓶插枝，乃至一道茶煙，亦能成為渾渾物欲之路上，安棲身心的驛站，而心如教徒般虔誠(chéng)，在閑適與優(yōu)雅之中，完成對(duì)生活審美的朝拜與自覺回歸。

西方哲人柏拉圖說(shuō)：“許多偉大真知酌見的獲得，往往正是處在閑暇之時(shí)。”閑適是一種心靈的狀態(tài)，也是靈魂的一種狀態(tài)，可以培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)世界的關(guān)照能力。

花開月明，浮生清閑，在我們的靈魂靜靜開放的此時(shí)此刻，也許能看到世界最深邃的本質(zhì)

當(dāng)一個(gè)人不忘其所始，不求其所終，以莊生夢(mèng)蝶的閑適面對(duì)四時(shí)風(fēng)月，那離富足真境便不遠(yuǎn)了。

愿以閑適之事，盡遣有生之涯。