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我們都知道，東西方文化有很大差異。這種差異很多人都認(rèn)為是“個(gè)人主義—集體主義”的差異。如果僅僅這么理解還不夠深入，我們需要看到更本質(zhì)的東西：東西方的思維方式上有根本的區(qū)別。 西方的思維方式是“切分”，中國的思維方式是“整合”。 西方是“邏輯思維”，那么“邏輯思維”的本質(zhì)是什么？在《一千字簡得不能再簡的邏輯學(xué)》中提到邏輯的三個(gè)基本規(guī)律：同一律、矛盾律和排中律。 這種思維方式的本質(zhì)是“切分”：這三個(gè)規(guī)律就像一把思想的“刀”，把事物一刀一刀切開：事物可以一分為二，兩部分之間既不交叉重疊，也沒有任何漏項(xiàng)，黑就是黑，白就是白，非黑即白，非白即黑，邊界清晰。 而我們中國古代的思維方式，其本質(zhì)是一種“整合”的思維，強(qiáng)調(diào)“中”“和”：事物不能簡單地一分為二，事物是個(gè)整體，陰中有陽、陽中有陰、陰可以變陽，陽可以變陰。 一、和 道家講：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。 意思是：天地之間萬事萬物不是“陰”“陽”兩個(gè)東西簡單堆砌的結(jié)果，而是“陰”“陽”之間的一種平衡關(guān)系的結(jié)果。“和”就是兩個(gè)“不同”東西的“對立統(tǒng)一、相互平衡”。 這種“和”的關(guān)系，在中國思想中占有極其重要的地位，2008年北京奧運(yùn)會開幕式的團(tuán)體操表演，也出現(xiàn)了巨大的“和”字。 孔子說：“君子和而不同”。君子之間互不相同，但是能和諧共處。 我們打麻將說“和了”，指的是十四張不同的牌組成了一個(gè)平衡的結(jié)構(gòu)，每張麻將牌沒有大小之分，但和牌的結(jié)構(gòu)是有大小之分的，據(jù)說最大的和牌是“十三幺”，幾乎每張牌都不一樣，但它們之間的結(jié)構(gòu)是平衡的。 中國追求的正是這種不同東西的平衡，而摒棄純粹的、單一的東西。純“黑”和純“白”都不好，都是“極”的狀態(tài)，到了“極”的狀態(tài)就不好，甚至?xí)兂蓪α⒚妫?span>所謂“物極必反”“福禍相依”，太黑就變白，太白就變黑，這就違反了邏輯的“同一律”。 二、中 既然“極”都不好，那么最好就是“無極”，黑白統(tǒng)一的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)在黑白之間，既黑又白，非黑非白，這既違反了“矛盾律”又違反了“排中律”，這就是中國人特別看重的“中”的狀態(tài)，西方有“排中”，而中國“尚中”。 在中國，“中”與“和”要比“極”更好。 《尚書·大禹謨》和《論語·堯曰》說：“允執(zhí)厥（其）中”。意思是“信守中道”。 孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/span> 據(jù)說，孔子的孫子子思根據(jù)這句話寫了一篇文章《中庸》，被西漢人戴圣收入《禮記》，南宋人朱熹又取入《四書》，成為以后科舉考試必考書目。 那什么是“中庸”？“子程子曰：不偏之為中，不易之為庸。”空間上不左不右，時(shí)間上不前不后，恰到好處，恰如其分，這就是“中庸”。 很多和“中”有關(guān)的漢語詞匯都和“恰當(dāng)、恰好、正確”有關(guān)：“中道”“中行”“適中”“中正”“不中用”“中看不中吃”。 河南人說“中”也是這個(gè)意思：無過無不及，剛剛好。 《中庸》里說：“中者也，天下之大本也，和者也，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/span> 道家說：“多言數(shù)窮，不如守中”。話別多說，多說就是表態(tài)，表態(tài)就選邊站，選邊站就是“極”，是“極”都不好；最好啥話都不說，啥態(tài)都不表，沉默是金，“守中”最好。 所謂：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！?/span> 這種“中和”的思維方式，會影響到我們生活中的很多方面： 去朋友家做客，朋友問：“想喝點(diǎn)啥？”我們經(jīng)常不表態(tài)，說：“隨便?！?/span> 意思是，你有啥我喝啥，客隨主便。一旦表態(tài)了：“喝橙汁?！比f一沒有，主客都尷尬。這里沒有絕對的“好”與“不好”之分，“合適”就可以。我在意的不是具體的飲料，而是主客之間的“中和”關(guān)系，所以我需要根據(jù)情境變化來做靈活調(diào)整。 兵家說：“后人發(fā)，先人至”“形人而我無形”，都是指不要首先暴露自己，看情況和時(shí)機(jī)而靈活調(diào)整。 俗話說：“君子要相時(shí)而動”“識時(shí)務(wù)者為俊杰”“墻頭草隨風(fēng)倒”。 總之，說出來的不重要，重要的往往不說，“鑼鼓聽聲，聽話聽音”。越是大領(lǐng)導(dǎo)，越不會給出確定答案，說話越模糊，需要你不斷學(xué)習(xí)，需要你領(lǐng)會精神。 以上分析了東西方思維方式的基本差異，邏輯是以“切分”為基礎(chǔ)，中國思維是以“整合”為基礎(chǔ)，這是多米諾骨牌的第一張牌，以后幾篇文章我們就以這個(gè)為基礎(chǔ)，看看到底能推導(dǎo)出東西方其他方面還有哪些差異，這些差異對整個(gè)東西方文化有什么影響。 在這一系列文章開始之前，尤其要做個(gè)說明，我們所說的“西方思維方式”是指由古希臘主流思維方式所傳承下來的，所謂“東方思維方式”是指中國古代主流思想思維方式傳承下來的。 其實(shí)，古代文明的思維方式也是多元化的，每一種文明內(nèi)部也有各種不同、甚至相互對立的思想，其傳承過程中也會發(fā)生變化。 中國古代也有邏輯的萌芽，比如墨家和墨家的衍生——“名家”，比如莊子：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”等等；西方也有對立統(tǒng)一的思想，比如赫拉克利特；但這些思想在古代各自文明當(dāng)中都不發(fā)達(dá)，沒有成為主流。而近代，中國又學(xué)習(xí)了數(shù)理化，西方也有了辯證法，但這不是我這些文章關(guān)注的。 我們分析的對象是作為兩種文明傳承下來的、在各自文明的歷史上大部分時(shí)間占主流的“傳統(tǒng)”思維模式。 參考閱讀 |
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