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十．論用神變化 〖原文〗：用神既主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四墓也。 【宗龍子正解】：大家先看看這個(gè)八字，壬生未月透乙：
若以支藏干透及地支會(huì)合——“論用神變化”，則這個(gè)命主的格局就變成“傷官格佩印”了。而月令卻是「正官格」，因“用神變化”而變成“傷官佩印”。試問：真的可以這樣變化嗎？ 本人經(jīng)歷了幾年時(shí)間的苦思瞑想，若「格局用神」能變化，就變得令大家無所適從矣。沈公此“論用神變化”，究竟有沒有錯(cuò)？若有錯(cuò)——是錯(cuò)在哪里呢？或者是從哪里開始產(chǎn)生了錯(cuò)誤？我終于發(fā)現(xiàn)，原來是“支藏干透”的問題。這樣的話，豈不是“支藏干透”錯(cuò)了！這又不是?！爸Р馗赏浮睕]有錯(cuò)。但是，若用“支藏干透”來變化「格局用神」，哪就徹頭徹尾的錯(cuò)了。地支藏干或“支藏干透”，只可用來察看十神的根強(qiáng)根弱，絕對(duì)不可以用它來變化「格局用神」。 若以傷官佩印論，則此造日主自坐長生，時(shí)逢比助，身不弱矣。傷官根重為強(qiáng)，辛印只得一旺地申，但未月金進(jìn)氣，印較傷官為弱。若取印為用神，既制傷官又生身，試問壬水日主還需要印生嗎？既不需印生，佩此印何用？若用傷官泄秀，傷官又被印克？怎么辦呢？ 下面再就月令取「格局用神」分析看看：
壬生未月，本為「正官格」。雖然卯未會(huì)而干透乙，卻不能說因會(huì)合透干，而令「格局用神」變化為傷官格。而是「正官格」逢傷官，為「正官格」之?dāng)《?。得年上透辛印，傷官又逢印制，是正官格之?dāng)《芯?。正是有病得藥，貴格仍可以成。因此，以印制傷護(hù)官為「相神」。 如果不能確切地明白「格局用神」——“專主提綱”的話，這個(gè)命造的取格方式，就人言人殊矣。而且「官格」是用印，「傷官格」佩印也是用印，就會(huì)造成淺學(xué)者模棱兩可，真假莫辨，甚至以假為真矣?？墒牵坏饺∵\(yùn)就大不相同了。「正官格」取運(yùn)——官弱喜助官。而「傷官格」取運(yùn)——傷官強(qiáng)而印輕需助印，兩個(gè)格局最終導(dǎo)致的結(jié)果，就顯然各異?？梢姡?/span>「格局用神」是定式，不能隨便人為地去改變它。月令是大自然的主宰者，豈能因支藏干透或地支會(huì)合而改弦易轍？換言之，就算全球的冷氣機(jī)全部同時(shí)開機(jī)制冷，也不可能將炎熱的夏天，變成涼爽的秋天或寒冷的冬天。 接上八字分析，「正官格」遇傷，透印制傷雖然是「正官格」之成，而時(shí)干透比，表面上是護(hù)印幫身，但內(nèi)里卻生扶傷官，兼以暗損「正官」之根——財(cái)神。所以這個(gè)比劫，會(huì)專門掛著羊頭賣狗肉，不得不防著點(diǎn)。說明此八字于成中又有半敗矣。所以命造貴氣，就大大降低了等級(jí)矣。 在大運(yùn)的取裁上，這個(gè)八字相當(dāng)靈活。正官格用印，官弱的情形，本喜財(cái)生官及助官；但財(cái)卻不可行天干而傷印，只可行地支。有印制傷，則官運(yùn)干支皆可行。只忌天干之財(cái)運(yùn)制印，破了格局。印運(yùn)雖然制傷，但卻泄了本來就弱的官氣，秀而不貴。 從上例對(duì)比分析可以看出，如果「格局用神」能變化，就一切都變了，變得心中無主，游移不定了。于是，公說公有理，婆說婆有理矣。 沈公是以月令為主而取「格局用神」，但月支有“所藏不一”的不同。若月支本氣不透，而透余位藏干，則格局就有種種變化。至于如何變化？能不能干脆以“支藏干透”者為主格，而可以放棄月支本氣五行的「格局用神」呢？清末民初以來，都是鎖定了這個(gè)“支藏干透”以定格，這個(gè)方法真的可行嗎？ 十二地支中，只有子、卯、酉三個(gè)地支除本氣外，沒有其它藏干。若以“支藏干透”定格，就與“八字用神，專求月令；以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”一義相去甚遠(yuǎn)矣！因?yàn)槭е校剂恕杆姆种褂小爸Р馗赏浮钡淖兓?。換言之，就是有「四分之三」的“用神不在月令「地支」”五行中了。 因此，本人以為“支藏干透”的變化，月支本氣不應(yīng)是完全退位。如癸生寅月，月支五行甲木，配得傷官格，但傷官甲木不透，而透丙火正財(cái)，雖然丙火正財(cái)是“支藏干透”，亦不能說此是單純的正財(cái)格，而仍應(yīng)以傷官格為主，合為“傷官生財(cái)格”論；以傷官格為主，財(cái)格乃其所兼帶之格而已。此主次不能弄錯(cuò)，錯(cuò)了就連方向都改變了。至于月令「格局用神」所兼帶的十神，有的不一定須要“支藏干透”，只要是透出天干的，都是月令主格所兼帶的十神。如：
七殺 己亥 劫財(cái) 正財(cái) 丙寅 傷官 日主 癸酉 偏印 劫財(cái) 壬戌 正官 癸水生寅月，為傷官格。但傷官不透而透丙火財(cái)星，逢著這樣的情況，不能完全放棄傷官而只以透出的丙火正財(cái)為主格。也就是說，不能說這個(gè)八字是正財(cái)格帶七殺。應(yīng)當(dāng)是傷官格透財(cái)露殺論，仍以傷官格為主，財(cái)與殺皆傷官格所兼帶的十神。 另一方面，己土七殺雖然不是“支藏干透”的，因有戌土之本氣相助，故不要以為可以忽略它了，這是待時(shí)而用；一旦大運(yùn)通根旺地，問題就出來了，切記！切記！ 下面是十二地支的“支藏人元”歌訣： 子——子中單癸水。 丑——丑癸辛己同。 寅——寅中丙戊甲。 卯——卯中乙木藏。 辰——辰中乙癸戊。 巳——巳中丙戊庚。 午——午中丁己土。 未——未中丁乙己。 申——申中壬戊庚。 酉——酉中獨(dú)辛金。 戌——戌中辛丁戊。 亥——亥中壬甲木。 明末清初之后，天透地藏即支藏干透，是取格的先決條件。支中所藏要透出天干，天干透出要地支藏有其根——即天透地藏。但是，月令地支所藏人元不一，以何物透干，即取以為格局。如甲木日主，生于酉月，酉中辛金透出，即是天透地藏而取為「正官格」。但天透地藏的取格法，并不限定在月支方能取格，余年日時(shí)支有透藏者亦可取為格局。若限于支藏干透，則甲生酉月，天干沒有透辛，又以為「正官格」，豈不自相矛盾矣。 這個(gè)“支藏干透”的取格法，是明末清初之后的產(chǎn)品。明朝之前的取格法，純以月令地支五行取「格局用神」。沈公著《子平真詮》一書，雖然大部分繼承了月支古法的取格法，但也滲入了“支藏干透”的取格法。在滲入了“支藏干透”這個(gè)取格法之后，就引起了「格局用神」的種種變化，就造成“格無定格”，主客不分，甚至有喧賓奪主的現(xiàn)象，使得本來易簡(jiǎn)之道，變成易繁矣。后來的讀者，又陷入了另一個(gè)深淵而難以自拔。則雙格、三格、多格的出現(xiàn)，又讓讀者一頭霧水，越讀越模糊矣。 經(jīng)過以上精詳?shù)谋孀R(shí)，希望讀者們能跳出這個(gè)“用神變化”的陷井，則不枉讀此書一遍。 |
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