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子曰：夫易何為者也？夫易，開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。 孔子說：《易經(jīng)》是用來做什么的呢？《易經(jīng)》是研究天下萬事萬物的規(guī)律而成就天下的事務(wù)，容括天下一切事物的規(guī)律的書，就是這樣罷了。因此，圣人用它來與天下人的心志相貫通，用它來創(chuàng)立天下的事業(yè)，用它來決斷天下的一切疑難問題。 是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。 因此，用蓍草預(yù)斷吉兇時(shí)候所得到的數(shù)字能夠體現(xiàn)圓通而神妙的性質(zhì)，預(yù)斷吉兇的卦象能夠體現(xiàn)方正而智慧的性質(zhì)，六爻所體現(xiàn)出來的道理，反映著富于變化的特性而又隨時(shí)揭示吉兇。 圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。 圣人根據(jù)它的道理來潔凈自己的心志，引退之后則藏身在隱秘的地方，無論吉祥還是兇險(xiǎn)都和民眾一起領(lǐng)受。 神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！ 神妙而能知道未來的情況，充滿智慧而包藏著以往的一切，什么道理能夠達(dá)到這種程度呢！ 古之聰明睿知神武而不殺者夫？ 大概是古代那種聰明智慧、神妙勇武而又不嗜殺人的人吧？ 是以，明于天之道，而察于民之故，是興神物以前民用。 因此，明曉天地之道，而且能明察民眾的各種情況，因此制作了用來占卜的神奇的東西以便使人在做事之前使用它來預(yù)斷吉兇。 圣人以此齋戒，以神明其德夫！ 圣人根據(jù)它洗心修性，使自己的德行更加神妙圣明！ 是故，闔戶謂之坤；辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變；往來不窮謂之通。 因此，關(guān)閉門戶叫做坤，打開門戶叫做乾；一開一閉叫做變化，有往有來而不窮盡叫做貫通。 見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。 呈現(xiàn)出來叫做象，具有形體的叫做器具，從具體事物推定出抽象的事理叫做法，利用這種理法而出入于天地之間，民眾全都能應(yīng)用它叫做神。 是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 因此，《易經(jīng)》創(chuàng)作之前有太極，這個(gè)（陰陽合一的）太極分化出陰陽兩儀，陰陽兩儀分化出少陽、太陽、少陰、太陰四象，四象分化出乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，八卦決定事情的吉祥或兇險(xiǎn)，對吉兇趨勢的準(zhǔn)確判斷造就偉大的事業(yè)。 是故，法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)；懸象著明莫大乎日月； 因此，最高的法則沒有什么能超過天地；最奇妙的變通沒有什么能超過四季；形象高懸而顯示明了沒有什么能超過日月； 崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人； 尊崇和高尚沒有什么能超過富有和尊貴；完備地研究出萬物的道理而能使人們應(yīng)用，創(chuàng)立造成各種器具用來給天下人帶來利益，沒有誰能夠超過圣人； 探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。 探求萬事萬物的復(fù)雜情況，探索隱含著的道理，挖掘深刻的哲理而搜羅幽遠(yuǎn)的事物，用來確定天下萬事萬物的吉兇，鼓勵(lì)天下之人勤勉追求的，沒有什么超過（用來占卜的）蓍草和龜甲。 是故，天生神物，圣人則之。天地變化，圣人效之。 因此，上天產(chǎn)生了神妙的萬物，圣人取法它而創(chuàng)立了卜筮。天地出現(xiàn)各種變化，圣人效法它而推演出《易經(jīng)》。 天垂象，見（現(xiàn)）吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之。 上天出現(xiàn)各種自然景象，顯示吉兇趨勢，圣人模仿它（而定出卦爻辭）。黃河出現(xiàn)了河圖，洛水出現(xiàn)了洛書，圣人取法它而創(chuàng)造了八卦。 易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也。 《 易經(jīng)》設(shè)立少陽、太陽、少陰、太陰四象，用來指導(dǎo)人們的行動(dòng)。編寫出卦爻辭，用來告誡人們。確定了吉兇，用來判斷禍福。 |
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