導(dǎo)言：看本文之前可先閱讀《道家宇宙觀》一文，建立一個宇宙觀。

先天八卦與后天八卦自古以來就被稱為伏羲八卦和文王八卦，相傳為伏羲和文王所作，分屬于先天和后天兩個體系。從三界宇宙論來看，“先天”即是宇宙本有的一個高維度能量態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，宇宙是一個靜態(tài)，雖有能量在運(yùn)動，但不討論，屬于上三界，在上三界中所關(guān)心的是構(gòu)成宇宙的能量結(jié)構(gòu)，于是就有了先天八卦的空間排列描述這一狀態(tài)。而“后天”即是宇宙相對低維度能量態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，宇宙是一個動態(tài)，屬于中三界，在中三界中所關(guān)心的是宇宙能量的運(yùn)動態(tài)勢和能量本身對下三界中的物質(zhì)、人事的作用力，遂有后天八卦的空間排列描述這一狀態(tài)。

宇宙的起源對人類來說始終是一個謎，現(xiàn)代天文學(xué)也一直在探索，我認(rèn)為先天八卦的排列能給予我們極大的啟發(fā)。

先天八卦的排列并不是古代所畫的二維平面圖，而是一個三維球狀圖，其中乾、坤兩卦是位于球體的兩極，如同地球的南、北兩極的極點(diǎn)，這也就是《系辭》中所說“天地定位”的本質(zhì)，表示宇宙誕生一開始需要陰陽兩個極端的異性能量作為支撐，同時乾、坤兩極中有一個能量通道貫穿其間，陰陽不可永久對立，需要交融，由“德”統(tǒng)御陰陽（乾坤）。乾卦三個陽爻為純陽，立于上；坤卦三個陰爻為純陰，位于下，構(gòu)成了宇宙最初的結(jié)構(gòu)模式。

之后由于乾、坤兩極不斷向?qū)α⒁粯O輸送至陽、至陰的兩種能量，使兩者在中間混合，便帶有了一些混雜的能量進(jìn)入兩極，有的能量陽中帶陰，有的能量陰中帶陽，陽中帶陰的能量進(jìn)入乾極，陰中帶陽的能量進(jìn)入坤極，就如同太極雙魚圖中的魚眼，陰中有陽，陽中有陰，這些混雜型的能量是不能順著中間的能量柱進(jìn)入對立一極的，只能從前后兩條通道進(jìn)入，遂有坎卦和離卦代表這一類能量走球狀結(jié)構(gòu)上的一個圈。這是宇宙生成的第二步。

第三步，坎、離所代表的混雜能量再次進(jìn)入乾坤兩極進(jìn)行第二次混合，遂有離卦變成艮、震兩卦的情況，坎卦變?yōu)橘?、兌兩卦的情況，這四種能量形式的產(chǎn)生是由坎、離兩種能量結(jié)構(gòu)與乾坤交融時按一定機(jī)率結(jié)合產(chǎn)生。在先天八卦圖中，震、巽相對，艮、兌相對，相對的兩個能量異構(gòu)體組成一個能量圈環(huán)繞在球體的外側(cè)，這樣，先天八卦的球狀模式圖就成型了。同時我們還可以發(fā)現(xiàn)，只要初爻為陽爻的都是陽卦，說明肯定是陰性能量在乾極中結(jié)合后產(chǎn)生的陽性能量體；只要初爻為陰爻的都是陰卦，說明肯定是陽性能量在坤極中結(jié)合后產(chǎn)生的陰性能量體。在二維平面圖中可以看到陽卦全挨在一起，陰卦也相同，將平面分成陰、陽兩個區(qū)，靠近乾極的陽區(qū)排兌卦，因為兌比震卦多一個陽爻，陽性能量大，同理在陰區(qū)靠近坤極的卦象排艮卦，因其有兩個陰爻，陰性能量大于巽卦，至此，在二維圖上陰陽區(qū)的卦象排列是按能量大小漸變式排列，在三維球體上也依然符合這個規(guī)律，但不能考慮乾坤兩極。這樣，宇宙的基本衍化框架已經(jīng)確定，從下三界物質(zhì)態(tài)的天體衍化、星系的形成以及中三界人體的經(jīng)脈系統(tǒng)來看無不符合這個先天八卦的球狀結(jié)構(gòu)。

在后天八卦的排布中并不像先天八卦的排布是一個球狀結(jié)構(gòu)，其本質(zhì)還是說明宇宙中陰陽的能量消長變化，重在說一個理，同時闡述了不同屬性能量的時間與空間特性，因此用二維平面圖也沒有關(guān)系。

從先天八卦的演化模型結(jié)構(gòu)中我們已經(jīng)可以知道所謂的八卦，實際上本質(zhì)就是能量，只是形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性不同，共分為八種。從陰陽能量消長的角度看，后天八卦中北方坎卦為陽氣初萌，陰氣正盛，從北方順時針轉(zhuǎn)向南方，依次為艮、震、巽卦，最終至離卦，為陽氣正盛，陰氣初萌，從南方順時針轉(zhuǎn)向北方，依次為坤、兌、乾卦，最終至坎卦，完成一個周期，前半周期為陽長陰消，后半周期為陰長陽消。故古代以一年四季的變化來配后天八卦，目的是為了更為形象地說明陰陽的消長。而《說卦》中將八卦可類比取象的事物作出了相應(yīng)的羅列，這樣的對應(yīng)法其實已和先天八卦中的八卦含義完全不同，總結(jié)下來，后天八卦的意義更多考慮了以下兩點(diǎn)：

1、中三界中陰陽兩種能量的消長，以及八種能量各自的時空位置。

2、中三界中的能量在下三界這樣一種純物質(zhì)態(tài)中無法顯現(xiàn)出來，故以“勢”或“力”的狀態(tài)潛伏在物質(zhì)或物體中，在后天系統(tǒng)的類比取象中，卦象已經(jīng)和能量消長以及物體和物質(zhì)中的“勢”或“力”相連接，并能代表這些物質(zhì)。

通過上述總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)后天八卦的應(yīng)用性遠(yuǎn)大于先天八卦，主要掌握住中三界能量的變化，如果知道相應(yīng)的時間、空間條件，再利用后天八卦里中三界的能量與下三界的物質(zhì)或物體所建立的聯(lián)系，就能夠掌握任何時間、空間下，下三界中可發(fā)生的事情。道門中的山、醫(yī)、卜、星、相五類道術(shù)即是易學(xué)原理的具體應(yīng)用。

在宇宙誕生后，必須先構(gòu)建起一種能量框架，保證整個宇宙的穩(wěn)定性，接下來，再在這個框架的基礎(chǔ)上讓能量運(yùn)動起來，并以能量帶物質(zhì)一起運(yùn)動，因此，古人會說“先天八卦為體，后天八卦為用”這樣一種“體用”關(guān)系，而先天與后天八卦的差異一定要放在整個三界宇宙中去看就能更加系統(tǒng)地認(rèn)識它們。

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