悟讀論語〔002〕

天下之愛，莫過于親情

文/天平

奧巴馬在總統(tǒng)卸任演講時，提及夫人米歇爾和家人時，一度深情落淚。他說：米歇爾，我那來自南方的女孩，在過去的25年中，你不僅僅是我的妻子和孩子們的母親，還是我最好的朋友。你憑借自己的優(yōu)雅、風度、勇氣和幽默，出色的完成了一個你本來沒有要求的角色。說完這段話后，奧巴馬掏出了一個白手絹，擦了擦眼角的眼淚，場面十分感人。

奧巴馬在2013年父親節(jié)演講中又談了如何做爸爸，他說：今天我們有幸生活在這樣一個世界，在這里科技讓我們可以和世界上任何人即時的保持聯(lián)絡。不管我們多么先進，在孩子的一生中，愛和支持，特別是父母的存在，是最重要的，無可替代的。而且在很多方面，對父親們更是唯一的正確。我從來沒有了解過我的父親。我是由單親母親和兩位優(yōu)秀的祖父母撫養(yǎng)成人，他們?yōu)槲易龀隽司薮鬆奚?。全國各地都有單親父母承擔撫養(yǎng)可憐的孩子們的偉大工作。但是我始終希望我有個父親不僅在身邊，而且還融入我的生活；成為我媽媽嘔心瀝血地教我做的身體力行的榜樣—勤奮誠實的價值觀的榜樣；責任感和知足感的榜樣—所有給孩子展望他們的更加光明的未來的基礎的東西。這就是為什么我每天都在為米切爾和我的兩個女兒做的而我的父親無法為我的母親和我做的。我認識很多其他人—沒有完整家庭的父親、叔伯和男人—他們正在努力打破局限給更多年輕人一個強大的男性的榜樣作用。當好父母—不管你是同性戀或異性戀；養(yǎng)父母或祖父母—決非易事。它要求你永遠的操心，經(jīng)常的犧牲，不至于把孩子寵壞的耐心?！驗槿绻f我在成長之路上學到了一件事，那就是如果家庭不幸，我們所有個人的成功都少了一點兒明亮的光澤，這才是最重要的。當我回顧我的一生，我不會想到我通過的任何法案或我提倡的政策。我想到的是米切爾和我們共同走過的旅程。我想到的是薩沙的個人舞蹈演出和瑪利亞的網(wǎng)球比賽—想到我們的交流和我們共享的靜謐時光。我想到的是我們?yōu)樗齻冏龅氖欠裾_，她們是否懂得，她們每天得到多少愛。這就是我認為作為一個父親的全部。如果我們能成為我們的孩子們的滿足和鼓勵的最好的源泉；如果我們能獻給他們無條件的愛和幫助他們成長為他們希望的成年人；那么我們就成功了。

有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。

——《論語·學而》

有子，孔子的學生，姓有，名若。有子說：一個孝順父母、尊敬兄長的人，卻喜歡去做冒犯上司的人是很少的；而不喜歡冒犯上司卻喜歡造反的人更是從未有過。君子致力于根本，根本確立了，道德原則就會形成。孝順父母，尊敬兄長，這就是實行仁道的根本吧！

孝順父母，尊敬兄長，是實行仁道的根本。這是 “齊家治國平天下”（《大學》）的道理。孟子去見梁惠王時說：尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的兒女，并由此推廣到愛護別人的兒女。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌中運轉(zhuǎn)一樣了（《孟子·梁惠王上》）。是的，只有愛自己的親人，然后才能去愛別人。相反，一個連自己的親人都不能敬愛的人，那又怎么去敬愛別人。在儒家學說中，一個人對父母是否孝順，對兄長是否尊敬，這絕不是個人問題，也不僅是一個家庭問題，而是關系到社會安定、天下太平的大問題。隨著宗法制度的解體，血緣關系作為社會紐帶的作用日益減弱，孝弟與否的問題似乎也逐漸從社會層面退入家庭，從“法”的領域退入“道德”領域。尤其“獨生子女”制度的實行，很多家庭已無所謂兄弟、姊妹，也就無所謂“弟”（尊敬兄長）的問題和觀念了。

有子講到的“孝悌”，是人的根本問題。司馬遷作《史記》時，對漢武帝的一些作法是反感的，但又不能不服從。服從嗎？在良心上又不安，所以他作《史記》時是將自己的思想容納到《史記》中去的。如記帝王的事稱本紀，將未做皇帝的項羽也列到本紀中去，就是暗示漢高祖與項羽一個是成功的英雄，一個是失敗的英雄?！妒酚洝贰笆兰摇北臼怯涊d諸侯和大臣的事，孔子不是諸侯，也被列入世家，這在司馬遷看來，孔子是一個有千秋的事業(yè)，言行思想影響千秋后世的人，所以將孔子列入了世家?？鬃拥闹匾鳌洞呵铩分凶钪匾膬删湓捠恰爸艺摺洞呵铩?，罪我者《春秋》?！鼻Ч乓詠恚瑢@兩句話有不同的解釋，為什么呢？自從民主時代以來，都罵孔子幫助專制皇帝，因為專制皇帝的思想和制度用了孔子“尊君”思想?，F(xiàn)在再讀《春秋》，再研究孔子思想，就不是這樣一回事了。

孝悌是中國文化的精神。中國人談孝，“父慈子孝”是相對的，父親對兒子付出了慈愛，兒子回過頭愛父親就是孝?！靶钟训芄А?，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥。人號稱是萬物之靈，但在豬、牛、狗、馬看來，人是萬物中最壞的，因為他們專吃豬、牛、狗、馬的肉。人之所以與其他生物不同就是有文化。豬、牛、狗、馬、雞、鴨等等都是一樣的，以母雞保護小雞的現(xiàn)象來看，可見世界上最偉大的是母性。等孩子帶大了，走開了又各不相顧，各種動物都是一樣。

父母好比兩個朋友，照顧了孩子20年，如今他們老了，動不得了，你回過來照顧他，這就是孝。什么是“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友愛。中國五倫有“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”。有時候有許多話，許多心情和苦痛，上不可以對父母講，下不可以對妻兒講，只有找朋友講，所以朋友屬于五倫范疇。朋友是一種感情的結合，是中國文化的特殊之處，“弟”就包括了對兄弟、姊妹和朋友，伸展到社會的友情。

現(xiàn)在再來看看《論語》的這段話就好懂了。有子名有若，孔子的學生，字子有，比孔子小43歲，孔子死后，學生們懷念孔子，因有子的學問好，曾請他上堂講課。所以，孔門弟子編這一篇書時，提出有若的話，他說一個人有沒有學問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛?！岸梅干险啧r矣”，犯上就是搗亂?！靶⒌堋钡娜擞猩詈竦母星?，這種人是不會搗亂的。中國文化中感情的力量是巨大的，尤其是宗族的力量。所以，由“友道”形成的這套結合，名之為“特殊社會”，就是后世所講的“幫會”。幫會，從秦、漢、唐、宋、元、明、清都有。有人說，農(nóng)民與知識分子一結合，就會變亂。這一說有問題，中國過去的農(nóng)民是最乖的，他們只要能安居樂業(yè)，國泰民安，少找麻煩，有口青菜豆腐飯吃吃就好了。中國怕的是半農(nóng)民，不是真農(nóng)民。中國知識分子與特殊社會一結合，社會就會亂。但這種特殊社會非常講仁義之道。這種特殊社會包括“孔子、墨子、游俠”三種思想的結合。所以有子說，一個人有真性情，就不會犯上作亂，不好犯上而好作亂的，這是不可能的。因為這種人有分寸、有限度?！熬觿毡尽薄Ｒ粋€人文學好、知識淵博，那還是枝節(jié)的，學問之道在于作人的根本，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。“本立而道生”，學問的根本又在于培養(yǎng)孝悌，培養(yǎng)人性光輝的愛，即“至愛、至情”，所謂“孝弟也者，其為人之本與”這才是“人”的本，“仁”則是做學問的最高目的。

相關鏈接：《論語》精華50句（轉(zhuǎn)自“學習語錄”）

《論語》是孔子思想的集大成之作，在當今社會，仍具現(xiàn)實意義，值得我們?nèi)ヂ形颍毤毱肺丁?/span>

1.人無遠慮，必有近憂?！藳]有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。

2.知者樂水，仁者樂山?！斆髦腔鄣娜讼矏鬯?，有仁德的人喜愛山。

3.己所不欲，勿施于人。——自己不要的東西，也不要強加給別人。

4.與朋友交，言而有信?！慌笥眩欢ㄒ远行?。

5.君子和而不同，小人同而不和?！雍湍老嗵幎幻母胶停∪送骱衔鄱荒芎椭C相處。

6.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！诺臅r光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。

7.如切如磋，如琢如磨?！晟谱陨淼男摒B(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

8.道不同，不相為謀。——立場、觀點不同，也就不要在一起共事了。

9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。——《詩經(jīng)》三百多篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，就是：思想真誠，不虛偽。

10.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鬃诱f：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，但也不會超出規(guī)矩?！?/span>

11.溫故而知新，可以為師矣?！獣r時溫習已經(jīng)學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。

12.君子周而不比，小人比而不周。——君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。

13.知之為知之，不知為不知，是知也。——知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

14.孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！薄鬃诱劦郊臼险f：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

15.道聽而途說，德之棄也?！牭絺髀劜患涌甲C隨意傳播，就是拋棄了道德。

16.朝聞道，夕死可矣?！缟厦靼字獣粤苏胬?，晚上即使死去，也是值得的。

17.四海之內(nèi)，皆兄弟也?！煜轮?，走到哪里都有朋友??！

18.君子喻于義，小人喻于利?！油〞缘懒x，小人通曉私利。

19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！姷劫t人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。

20.貧而無怨，難；富而無驕，易?！毟F而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。

21.德不孤，必有鄰。——有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。

22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，像糞土的墻面一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。

23.聽其言而觀其行——評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。

24.敏而好學，不恥下問?！稳萑寺斆粲趾脤W，能向比自己學問差的人請教。

25.三思而后行?！鍪驴傄钏际鞈]后才行動。

26.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！粋€人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，然后才能成為君子。

27.知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！獙θ魏问聵I(yè)，知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如真正樂在其中的人。

28.巧言令色，鮮矣仁。——花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。

29.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。——將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？

30.不義而富且貴，于我如浮云?！貌涣x的手段得到的富貴，對于我來說就像天上的浮云一樣虛無縹緲。

31.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！粋€小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學習，對于他的缺點，就反省自己加以改正。

32.君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！涌偸切男仄教箤拸V，小人經(jīng)常憂愁悲傷。

33.士不可以不弘毅，任重而道遠。——有志者不可以不心胸開闊、意志堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。

34.不在其位，不謀其政?！辉谀莻€位置上，就不要考慮那個位置上的事。

35.博學而篤志，切問而近思；仁在其中矣?！獜V泛學習鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了。

36.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。——三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。

37.歲寒，然后知松柏之后凋也?！搅艘荒曜詈涞臅r節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。

38.君子成人之美，不成人之惡。——君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

39.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！⒅咀非笳胬矶忠源植嫉垶閻u的人，是不值得與他交談的。

40.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎？——我每天多次反省自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，老師傳授的東西有沒有經(jīng)常溫習。

41.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——自身品行端正，即使不下達命令，下屬也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，下屬也不會服從。

42.欲速則不達；見小利則大事不成?！灰磺笏俪?，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。

43.往者不可諫，來者猶可追。——過去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來的事還來得及改正。

44.以約失之者鮮矣?！?jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。

45.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？——學習并且時常溫習，是件愉快的事情。有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事。人家不了解我，我也不怨恨，不也是很有君子風范的嗎！

46.古之學者為己，今之學者為人?！湃藢W習的人是為了提高自己，現(xiàn)在學習的人是為了炫耀給別人看。

47.見利思義，見危授命?！姷截斃麜r，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命。

48.君子不以言舉人，不以人廢言。——君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人有缺點錯誤就廢棄他的正確意見。

49.巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！ㄑ郧烧Z能敗壞德行，小事不忍耐，就會壞了大事情。

50.不患人之不己知，患不知人也。——不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。