玉龍兄從天文學(xué)角度告訴你：《易經(jīng)》乾卦里的龍，指的是中國古代天文學(xué)里的“蒼龍七宿”。下面聽玉龍兄為你稍作講解。

中國古代天文學(xué)家把滿天星空分為三垣二十八宿（類似于現(xiàn)在的星座），每七個星宿組成一象，分別是蒼龍、白虎、朱雀、玄武。其中“蒼龍七宿”由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成。整個乾卦描述了蒼龍七宿在運行過程中與地平線的關(guān)系。爻辭實際是完整觀測結(jié)果描述。

第一：潛龍勿用。

蒼龍七宿在地平線以下伏沉著，人們晚上看不到。

第二：見龍在田。

這里的“田”指的是角宿二北方的天田星。黃昏時刻看到蒼龍七宿里的角宿和天田星一起出現(xiàn)在東方。民間所謂“二月二，龍?zhí)ь^”原本指的就是蒼龍七宿的龍頭角宿開始每天晚上從東方地平線看得到（角宿：我來組成頭部?。?。人們發(fā)現(xiàn)大約出現(xiàn)在驚蟄前后，為了便于記憶，就定在了二月初二。經(jīng)過千百年的歲差變化，這一現(xiàn)象得等到清明前后才能看得到了。

第三：或躍在淵。

蒼龍七宿躍出地平線，晚上觀察時能夠看到七個星宿出現(xiàn)在東南天。假如你仔細(xì)觀察蒼龍七宿后兩個星宿的話，會發(fā)現(xiàn)尾宿像一個魚尾（或者一個鉤子），而且恰好在銀河里，特別有躍出水面的感覺。

第四：飛龍在天。

蒼龍七宿橫亙在正南夜空中。全升起來了，盡情地瞻仰吧。

第五：亢龍有悔。

蒼龍七宿開始向西下落。

第六：群龍無首。

蒼龍七宿的角宿落入西方地平線以下，觀測不到了。

個人淺見，僅供參考（其實是天文學(xué)家的研究成果，我只是科普一下）。

我暫時來充當(dāng)解釋一下，不當(dāng)之處，多多批評，先說這句，因為被人罵怕了。??????????????

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍，有悔。

用九：見群龍無首，吉。

找原文好難找，終于找到了。因為我記不住這些話，不用急，反正打開電腦就能找得到。下面的解釋是我自己的理解。

每一卦都是議論文，怎么樣把道理說清楚呢，通過舉例子的方式。九三用九，暫時不用去看他，我們先來看其他的。

世界上最大的龍就是太陽了。初九就是潛龍，太陽沒有升起來。

九二是現(xiàn)龍在田。這太陽出來了，你就可以開始出來勞動了。

九四：或躍在淵，就是你出來勞動的時候，你去看太陽，因為前面肯定是根據(jù)八卦居住布局的話，你的東邊應(yīng)該有很多樹林。所以這個時候你看上去太陽被樹林擋住了情景，透過樹林看到太陽的情景。要是想象不到的話。自己去找一片小樹林，看看初升的太陽。

九五:飛龍在天，這是太陽還在天上的時候，，你肯定還在地里面干活了。因為天還沒有黑唄。

所以九二和九五里面都提到了一個利見大人，因為太陽出來你就可以出來干活了，太陽還沒有落山，你當(dāng)然還要必須繼續(xù)干活。就是描寫先民的工作。

然后你可以把它引申為把握機會，積極向上等等，自己去翻書吧。這種類似的解釋，百度上面沒有，十中起碼有八種。接下來應(yīng)該還有很多話，不說了，回答問題不能把它變成寫一篇文章。

《周易》中的《乾卦》里的龍，既不是指實體的龍，也不是有什么特殊的神秘含義，而是一種借來作為《乾卦》所描述的君子形象的象征。這個龍，是虛像，象征性的形象，而不是實像。

乾卦中，卦辭“元亨利貞”描述了龍所象征的君子的四種德行。乾卦是純陽之卦，集中代表了《周易》倡導(dǎo)的君子具有的開創(chuàng)萬物長領(lǐng)民眾、匯通美善通達(dá)事理、利合各方、正而定固的品性。

在爻辭部分，由初爻至上爻和六爻全變時的用爻，共七個階段，則用龍能潛能升能飛的狀況，比喻君子由底層不斷上進(jìn)和發(fā)展，逐次上升的過程中所表現(xiàn)出來的狀況和應(yīng)當(dāng)持有的精神。

在初爻，君子能力不夠，時運未至，好比龍潛伏在深淵之下，曲伏不出，待時而動。二爻則說“見（現(xiàn)）龍在田，利見大人”，表示君子可以出來做事了，要由有德行的大人幫助和指導(dǎo)，好比龍在地上出現(xiàn)和游行。三爻，就直接說君子處于這個層級該怎么辦了："君子夕惕若厲，無咎。”正是努力勤奮做事的時機，具備做事的條件，君子自朝至夕都是存心謀事，毫不懈怠。這里沒有提到龍，直接描述龍所代表的君子的行為了。很明顯地說明，龍象征的正是君子之行，別無他意。四爻和四爻以上，全是用龍的形象了，“或躍在淵”，“飛龍在天”，“亢龍有悔”，“群龍無首”，都是用龍飛黃騰達(dá)的形象，比喻君子在騰達(dá)有為之時的情況了。

對《乾卦》的理解，《周易古經(jīng)》的原意，和解釋《周易古經(jīng)》的《易傳》，有一定差異，但在用龍象征君子之行方面，基本是一致的。

作為龍的傳人，龍到底是什么，是不是真是存在過的生物，好多先賢都思考過這個問題?，F(xiàn)在綜合性的答案是，龍是圖騰崇拜的產(chǎn)物，而且是多部落圖騰崇拜的結(jié)合體，豬嘴鱷頭鹿角蛇身等等。龍能行云布雨，是上古先民溝通天神的媒介。

中國歷史第一個朝代是夏，夏朝就是尚龍的。到商據(jù)說尚鳳。到周取代商重新尚龍，有點撥亂反正的意思。周朝強調(diào)德和禮。通過對易的注解豐富龍的內(nèi)涵，提煉了龍德，在始卦乾里，進(jìn)行敘述，并貫穿易經(jīng)始終。龍為陽，君子尚龍德，由潛致飛龍在天，為君子理想的成長過程。

再到秦以及之后的王朝龍就不再為民行云布雨了，變成帝王的化身了，皇帝自稱真龍?zhí)熳?，穿龍袍，坐龍椅?/p>

有沒有真龍，真龍到底是什么樣子，現(xiàn)在還不知道。但龍的品性，龍德就在易經(jīng)里，在乾卦里，影響了龍的傳人幾千年。