奇門(mén)心法第一講 大勢(shì)所趨

何為大勢(shì)所趨，《三國(guó)演義》開(kāi)篇即講，話(huà)說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，古有識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰也。山阻石攔大江畢竟東流去，此為自然之大勢(shì)，但在奇門(mén)遁甲中也有大勢(shì)嗎？回答是當(dāng)然的，奇門(mén)遁甲中亦有大勢(shì)，而為大勢(shì)所包容的還有小勢(shì)。

大勢(shì)指的是伏吟、反吟、天輔大吉時(shí)、五不遇、時(shí)干墓，小勢(shì)則泛指吉兇格局等事。

大體講伏吟利主不利于客，主遲又主慢，伏吟格多主破財(cái)，惟收斂財(cái)貨，討債催款為佳，其中蓬加蓬，死加死，辛加辛最兇，多遭遇遺失破財(cái)或者死傷人口，兇災(zāi)日至，若不見(jiàn)吉門(mén)吉格更兇，見(jiàn)則為有救，。天輔時(shí)亦為伏吟，一般不兇，有時(shí)反而為吉，反吟遇奇門(mén)尚可，反之兇災(zāi)將至，反吟利客不利于主，主快主速亦有反復(fù)之意，做事快，成敗易分，例如測(cè)出行半途而回，測(cè)大事有始無(wú)終，測(cè)求測(cè)空跑一趟，無(wú)利反虧本，天輔為六甲之時(shí)，適合行兵戰(zhàn)斗，上官求財(cái)拜訪(fǎng)遠(yuǎn)行求和，有罪亦能赦免。五不遇時(shí)為遁甲所擇吉最忌，百無(wú)一用，占之大兇故忌之，時(shí)干墓，墓者暗昧不明，問(wèn)事多朦朧之象，多不吉也，只因時(shí)干為事體，事體入墓，多有不成也。

所謂小勢(shì)，則為一格局之吉兇，如龍走虎狂，反首跌穴，。。。。。。。。

凡大勢(shì)不利者，小勢(shì)或有所補(bǔ)，此為兇中有吉。

凡大勢(shì)有吉者，小勢(shì)或有所傷，此吉中藏兇也。

亦或者大勢(shì)小勢(shì)俱佳，為之錦上添花，或者大勢(shì)小勢(shì)俱兇，此為禍不單行霜橋走馬。

大勢(shì)小勢(shì)在于一心方寸之間，例如一個(gè)國(guó)家為大勢(shì)，一個(gè)地區(qū)為小勢(shì)，比如中國(guó)總體上為發(fā)展中國(guó)家，而國(guó)中亦有高度發(fā)達(dá)的城市，比如港澳臺(tái)上海等等，所以凡事都要看大，吧卦中的現(xiàn)象放到社會(huì)中去分析，出乎其外，入乎其內(nèi)，方能領(lǐng)悟真理，一味的死啃書(shū)本，閉門(mén)造車(chē)，永遠(yuǎn)沒(méi)有多大的出息，這里講的大勢(shì)小勢(shì)是個(gè)對(duì)立的概念，可以放大，可以縮小，關(guān)鍵在于讀者能夠體會(huì)到我的良苦用心，怎么樣去抓住一個(gè)卦的核心是什么？她的總體傾向是什么？她的所行路線(xiàn)是什么？

四柱，六爻，六壬，八卦都存在這個(gè)問(wèn)題，它所圍繞的不外乎一個(gè)卦時(shí)！天有陰晴，月有圓缺，人有悲歡，卦亦有卦的臉色，《賁》卦修飾之時(shí)，《蒙》卦不明之時(shí)、《剝》卦小人道長(zhǎng)之時(shí)、《屯》卦危難之時(shí)。。。。。

三合，六合，游魂，歸魂，都有其固定含義。

并非奇門(mén)之專(zhuān)用，在奇門(mén)遁甲里你背熟了十干克應(yīng)，八門(mén)克應(yīng)，八卦萬(wàn)物類(lèi)象，吉兇格局后并加以運(yùn)用，方能真正的看懂什么叫大勢(shì)，什么叫小勢(shì)，而所謂的大勢(shì)所趨，只是她的一個(gè)總體流向。

罷了，不要去追逐那些華而不實(shí)的絕招，要知道偉大來(lái)于平凡。

千里之行，始于足下。

而大勢(shì)所趨所真正要告訴你的，不是一種預(yù)測(cè)技巧，而是對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，對(duì)于四相的把握。兇中有吉，吉中藏兇，錦上添花，霜橋走馬，不過(guò)是太陰，太陽(yáng)，少陰，少陽(yáng)的一種體現(xiàn)方式罷了。

書(shū)不盡言，言不盡意，全在心悟！

奇門(mén)心法第二講 斗轉(zhuǎn)星移

斗轉(zhuǎn)星移是四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，大自然的規(guī)律，奇門(mén)遁甲既然是效法天地而立的盤(pán)式，就應(yīng)該模擬出陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化，天地自然的盈虛，在奇門(mén)遁甲中自然萬(wàn)物是可以表示出來(lái)的。

九星代表的天，九宮代表的地，八門(mén)代表的人，八神代表的神秘力量。

奇儀代表的九星運(yùn)行狀態(tài)下所產(chǎn)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的場(chǎng)效應(yīng)，紫白代表地球?qū)ν饨缦嗷プ饔玫牧?。斗轉(zhuǎn)星移四時(shí)運(yùn)行，奇門(mén)的轉(zhuǎn)盤(pán)亦不停的運(yùn)行，而奇門(mén)運(yùn)轉(zhuǎn)中二氣消長(zhǎng)，旺弱怎么樣確定，這里有必要交待一下。

九星旺弱，我生之月誠(chéng)為旺，與我同行即為相，廢于父母休于財(cái)，囚于鬼兮真不妄。

九宮旺弱，九宮分八卦，一卦定九侯，節(jié)氣當(dāng)令之時(shí)，即使旺相之地。

八門(mén)旺弱，與五行旺相休囚同之。

奇儀旺弱，不分四季，但推長(zhǎng)生12宮，陽(yáng)順陰逆。

然盡乎？

未盡！

九星到宮，八門(mén)到宮，亦有微妙之處，亦隱天機(jī)幾許！

看天時(shí)之旺弱，以四時(shí)之影響為重，察地利之裨益，查宮星門(mén)之生克以定旺弱。

又月令即能定旺弱，日令，時(shí)令可否？

答，可用，但應(yīng)善用，所測(cè)之事，或應(yīng)于年，或應(yīng)于月，或應(yīng)于日，或應(yīng)于時(shí)，和六爻之分，并無(wú)二樣。

奇門(mén)心法第三講 九九歸一

眾所周之，取用神可為預(yù)測(cè)學(xué)的重中之重，從八字到六爻，從六壬到八卦，以及奇門(mén)遁甲一切預(yù)測(cè)方式中，取用神可謂最關(guān)鍵的一步，占卜的結(jié)果準(zhǔn)否在乎這一步之上，稱(chēng)之為九九歸一，未嘗不可。

但在奇門(mén)中，我們又如何取用神呢？正是本節(jié)所講的重點(diǎn)。

奇門(mén)取用神，一般分五種情況。

常規(guī)取用神。

特殊取用神。

變易取用神。

發(fā)展取用神。

精確取用神。

以上五種情況，各有千秋，同時(shí)運(yùn)用于奇門(mén)占卜當(dāng)中。

第一，常規(guī)取用神，即使書(shū)中講到的，比如預(yù)測(cè)婚姻，乙女庚男六合媒等等。

第二，特殊取用神，即使遇見(jiàn)書(shū)上沒(méi)有預(yù)測(cè)過(guò)的事情，怎么樣取用，請(qǐng)參考奇門(mén)心法中的《楚河漢界》《幾度夕陽(yáng)》

第三，變易取用神，即具體情況具體分析，達(dá)到活用的目標(biāo)，我們可以舉例說(shuō)明。男測(cè)妻生育之事。日干戊。（甲寅空子丑）

天

辛死戊

艮芮丁

斷男放精子成活率低!

解，天芮為病———落艮，宮中辛主顆粒，類(lèi)似精子，辛在艮宮處于胎養(yǎng)狀態(tài)，弱象的表示，辛加丁為吉格，有囚人逢赦，這里主釋放精子，宮中上乘九天好揚(yáng)兵，代表男方勤奮耕耘之象，但與哦大熊死門(mén)臨之，說(shuō)明男方射的精子不少，但死精太多，故不能懷孕，艮宮丑為腹部，入空亡，腹中空空如是也，怎么能懷孕？

這里的辛為精子，即使一種變易取用神的方法，其中辛加丁為《物物一太極》，《發(fā)散思維》九天等運(yùn)用了意象，《組合取象》、《空穴來(lái)風(fēng)》（注意凡是添加書(shū)名號(hào)的都是即將要發(fā)表出來(lái)的奇門(mén)心法講義）所以本此講義是我對(duì)奇門(mén)運(yùn)用當(dāng)中提煉的一些技巧性預(yù)測(cè)手法，都是在一卦中所綜合運(yùn)用的，缺一不可！

第四；發(fā)展取用神。

最初八卦只是簡(jiǎn)單的類(lèi)象而已，象現(xiàn)代的電燈電話(huà)在古人的生活中并沒(méi)有出現(xiàn)，換一個(gè)古代占卜高手，他又怎么樣為這些現(xiàn)代化的電燈電話(huà)取用神呢？

社會(huì)在發(fā)展，一定要學(xué)會(huì)取發(fā)展用神，而發(fā)展用神則需要豐富的人生閱歷，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單也叫發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造用神或者發(fā)明用神。

比如說(shuō)離卦代表太陽(yáng)，給人類(lèi)帶來(lái)光明以及文明，那么電燈電話(huà)也可以劃分到離卦中來(lái)代表，沒(méi)有絕對(duì)的東西，需要我們用心去體會(huì)，去發(fā)現(xiàn)、此即發(fā)展用神的意義之所在。

第五，精確用神。

說(shuō)道精確用神，也就是用神有二個(gè)或者多個(gè)以上，不知道那個(gè)更適合，我們需要選擇一個(gè)精確用神。

例如，照明電取用神怎么??？

用發(fā)展用神取，有天英星，丙、丁火、景門(mén)、離卦、都可以選擇。但細(xì)化下去，天英代表的是天時(shí)，多取用閃電，景門(mén)代表的是人事，多取用電器，丙為日奇又為太陽(yáng)光，而丁為星奇，有夜晚之象，照明電多用于晚上，故而選丁奇代表普通照明電的話(huà)，就是精確用神，它比別的更符合現(xiàn)實(shí)，更貼近事物的現(xiàn)象。

有此說(shuō)明，有多個(gè)用神可以從不同的角度去觀察事物的趨向，但我們一定要選擇一個(gè)主導(dǎo)的用神，抓住主線(xiàn)去分析，才不會(huì)花多眼亂，這也分析，那也分析，最后卻分析不出一個(gè)所以然。

奇門(mén)心法第四講 韓信點(diǎn)兵

韓信者漢初大將也，后傳，韓信點(diǎn)兵，多多益善，而預(yù)測(cè)學(xué)中也一樣的實(shí)用。

針對(duì)某一事，進(jìn)行各種術(shù)數(shù)模擬，以達(dá)到完美的預(yù)測(cè)，唯有奇門(mén)六壬做的最好，而其他的比起來(lái)相對(duì)要遜色很多。

一件事可以用多種術(shù)數(shù)去預(yù)測(cè)，這個(gè)叫多卦一測(cè)。

一個(gè)卦可以推算好多事，這個(gè)叫一卦多測(cè)。

一個(gè)卦推算一件事，用多種推算技巧，多種用神進(jìn)行分析，有望有超精確的結(jié)果，為一事多測(cè)，而且還是在一個(gè)卦中，這個(gè)便是我們今天要講的，韓信點(diǎn)兵。也即使多重用神分析法。

我們以奇門(mén)預(yù)測(cè)婚姻為例子。

用六爻，梅花，手相，八字，金口訣等多種方法預(yù)測(cè)這件姻緣，即多卦一測(cè)。

一個(gè)姻緣卦中包括婚姻，家庭，房屋，六親，一一推算，這教一卦多測(cè)。

而一個(gè)卦中用多種用神去分析一件事的結(jié)果，此即使多重用神分析法。

例，六爻占婚姻，看財(cái)官，間爻代表媒人，梅花以體用分之，手相用結(jié)婚線(xiàn)定之，八字用財(cái)官看之，金口訣用神將干支斷之，那么奇門(mén)遁甲呢？

庚為男方，乙為女方，丙為野男人，丁為外面女情人，六合代表媒人，休門(mén)代表家庭。可以算個(gè)差不多吧。

還有日干代表自己，日干合代表對(duì)方，有可以算一通吧。

這還不算完，二個(gè)人的年命又可以算一通吧。

這還不算完，還可以拿求測(cè)人所在的方向，或者他意中人家中住的方向再算一通。

大家看到這里應(yīng)該會(huì)感覺(jué)到，如此剝繭抽絲的算下去，那個(gè)答案還不是的乖乖的蹦出來(lái)。

你可能要問(wèn)我，假如這幾種方法的得出的結(jié)論互相矛盾怎么辦，比如說(shuō)這個(gè)是二個(gè)人能夠在一起，那個(gè)是二個(gè)人有分手之象，究竟何去何從？

通常不會(huì)出現(xiàn)這種事情，但出現(xiàn)了就要仔細(xì)看了，我們常言道，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，任何事都是無(wú)法十全十美的，如此說(shuō)明了一件事有吉兇并存的一面，重點(diǎn)要分析好壞的力量大小多少，不能像有些人，一看六爻卦是六合的想都不想，一下子就冒出了一個(gè)好，結(jié)果婚后對(duì)方二個(gè)打的頭破血流，背后準(zhǔn)罵那個(gè)不是東西的算卦人，何苦來(lái)哉。六合卦也有兇的，六沖卦也有好的，預(yù)測(cè)事物不能將事物絕對(duì)話(huà)，這是我的一句忠告，最后預(yù)測(cè)完畢再來(lái)個(gè)預(yù)測(cè)無(wú)絕對(duì)，僅供參考。

于此我們要知道奇門(mén)與此是復(fù)雜多變的，不像有些人說(shuō)的那樣，起么很死板，而就我體會(huì)，學(xué)習(xí)奇門(mén)的最大困難就是學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，以靈活的推卦方能悟出奇門(mén)中的精華，達(dá)到變易。

一句話(huà)，凡事能幫助奇門(mén)預(yù)測(cè)的各宗方法，都要靈活的調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行預(yù)測(cè)，這才是本節(jié)要給大家所講的。

奇門(mén)心法第五講 溯本求源

太極生二儀、二儀生四象、四象生八卦，八卦生萬(wàn)物，凡事都有源頭可尋，這個(gè)源頭我們叫它太極，以物物一太極的觀點(diǎn)看，預(yù)測(cè)對(duì)象都有太極抓住太極，便可相對(duì)的掌握了預(yù)測(cè)的精確度，逆本求源要求對(duì)一個(gè)事物的分析，擴(kuò)散，歸類(lèi)，縮小，找出根本，這就要求我們要對(duì)所預(yù)測(cè)的事體有著充分的了解，了解它的答題結(jié)構(gòu)組合乃至于方方面面。

正所謂，無(wú)深入焉能淺出？

例如，我們現(xiàn)在預(yù)測(cè)婚姻，我們分析婚姻有一下幾個(gè)方面。

1.男女

2.雙方家庭

3.媒人

4.禮品彩禮

5.介紹人

6.男女雙方這就情況，工作，長(zhǎng)相，心性。

7.旁及第三者，情敵。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

但我們觀察其本質(zhì)，太極，男女為什么要結(jié)婚？

這個(gè)問(wèn)題可能問(wèn)的不正常，因?yàn)榭赡艽蠹业男睦?，認(rèn)為結(jié)婚就是天經(jīng)地義的事情，何必再問(wèn)個(gè)為什么？

或者我們可以從生理角度考慮，香火問(wèn)題考慮，但這都不重要，重要在于彼此能夠在一起嗎？

換而言之，預(yù)測(cè)婚姻本質(zhì)在于彼此可以走到一起嗎？這個(gè)就是溯本求源的結(jié)果。

在奇門(mén)中，即使雙方年命之生克交涉狀態(tài)?；蛘咭腋嗌蛘呦嗫?。

斷課應(yīng)該一針見(jiàn)血，抓住事物本質(zhì)，其余細(xì)節(jié)可看可不看，主線(xiàn)一定要抓牢固，新手往往不分主次，什么都看，樣樣都分析，結(jié)果彼此矛盾者有之，彼此不相符者有之，反而得不到一個(gè)明確的結(jié)論。

看一個(gè)人的財(cái)運(yùn)，首先要看其是干什么的，起出的卦是不會(huì)變的，例戊在巽卦，可以斷錢(qián)財(cái)之?dāng)?shù)，40、140、400、1400、4000或者14萬(wàn)人民幣等等，不得而知，年命我們要分析，這個(gè)錢(qián)時(shí)你用什么方法賺來(lái)的，是經(jīng)商的還是打工的，是買(mǎi)彩票還是股市賺的，是開(kāi)工廠的還是上班族，年命就要看的開(kāi)門(mén)狀況了，開(kāi)門(mén)若入墓，落空亡，必然是無(wú)工作或者工作很差的地方，又怎么有大財(cái)呢？所以開(kāi)門(mén)就是錢(qián)財(cái)之本質(zhì)，錢(qián)財(cái)是有開(kāi)門(mén)的能力所得的，開(kāi)門(mén)就是一個(gè)人的事業(yè)宮，亦即財(cái)運(yùn)之源頭、本質(zhì)或者太極。

一個(gè)學(xué)生考學(xué)，天輔行就是太極，一個(gè)武士，天沖星就是太極，問(wèn)養(yǎng)殖雞賺錢(qián)嗎？雞就是他的太極。太極無(wú)大小之分，在于心悟。

本質(zhì)決定了差異，卦還是那個(gè)卦，不曾改變，這個(gè)就體現(xiàn)了易經(jīng)中的不易之理。

好或者壞，行或者不行，結(jié)果只有一個(gè)，這個(gè)就是簡(jiǎn)易。

問(wèn)生意不賺就是賠，問(wèn)結(jié)婚不結(jié)就是分，問(wèn)考學(xué)就是考中或者不中，所問(wèn)的事因?yàn)楸举|(zhì)的差異而決定了不一樣的結(jié)果，這個(gè)就是變易的體現(xiàn)。

奇門(mén)遁甲如此精確形象的運(yùn)用了周易最高境界體現(xiàn)的三要素，簡(jiǎn)易，不易，變易又怎能不讓人嘆服呢？

當(dāng)然有很大程度上，做不到盡善盡美，不能說(shuō)我們用的術(shù)數(shù)工具體系不行，而是我們本身進(jìn)修的水平不行罷了。預(yù)測(cè)方法是上乘的，而駕馭的人則是良莠不齊的。

在一個(gè)正反不同的事物中尋找一個(gè)共同點(diǎn)，在萬(wàn)物繁雜中求到本質(zhì)，這個(gè)就是好溯本求源的做法，進(jìn)而尋求主線(xiàn)，這里我所寫(xiě)的僅僅是一個(gè)思路，提供給大家權(quán)當(dāng)參考之用，不可為典要，唯變所適。

奇門(mén)心法第六講 壬遁參合

近日南行，一切聯(lián)系，手機(jī)短信.

留下一些與奇門(mén)可以合并，又可獨(dú)立預(yù)測(cè)的簡(jiǎn)法，以供學(xué)習(xí)，俱六壬之術(shù)的簡(jiǎn)單部分，其中有一部分實(shí)用價(jià)值不小，特寫(xiě)此以供參考。

1.察賊所在。月將加時(shí)尋天目。天目為春辰夏未秋戌冬丑。賊當(dāng)在其下伏藏。例如春天辰為天目加臨地盤(pán)午，就是賊在南方。

2.迷路求通。月將加時(shí)尋天罡。孟左仲中季右方，如果是二條路，臨陽(yáng)在左。臨陰在右。寅申巳亥為四孟，子午卯酉為四仲，辰戌丑未為四季。

3.占過(guò)路人善惡.月將加時(shí)尋神后。臨孟好人，仲未商人，季為惡人。（仲未必是傷人，但季多為惡人，不可深交.）若見(jiàn)惡人立天罡，我立天罡無(wú)人傷。

4.占躲避麻煩。天罡加孟右邊逃，加仲季左邊去。

5.打探消息。打探消息從耳目，丑未為天之目明，卯酉二神為地耳，相探四處為真。察敵其端以丑未所臨之方探之，探密之方以于卯酉所臨之方探之。（但丑未卯酉若上乘太陰白虎則不宜，也不宜逢閉口）

6.占天時(shí)，天罡臨陽(yáng)為晴，指陰為雨，不絕對(duì)輔助參考。

7.婚姻占，罡臨孟不成，仲婚姻不定，季必成。

8.預(yù)計(jì)媒人中介中間人之虛實(shí)，孟虛仲半虛季實(shí)。

9.盜賊作案情況，玄武立方為來(lái)處，例玄武乘申加亥，賊從乾方來(lái)，在查亥加寅賊作案后從艮方逃。輔助判斷。

10.追普盜賊，男賊玄武天盤(pán)神，女賊尋玄武地盤(pán)神，例如玄武臨卯+巳則男向東北，女鄉(xiāng)東南。輔助判斷。

11.游都尋賊，甲己在丑乙庚子，丙辛在寅丁壬巳，戊癸在申不須疑。假如甲日，丑加巳，向東南尋賊。

12.出門(mén)久而歸家，測(cè)歸，罡臨孟行人未發(fā)，仲行人半路，季行人即至。

13.尋失物，找類(lèi)神所臨，比如酉金為戒指，酉下臨支為所失地點(diǎn)。

14.占家中怪異，罡臨孟兇，仲吉，季大吉。

又以神后所臨知其怪。

臨子，鼠或血光。

丑，鬼作人形。

寅，四足或者木器動(dòng)作聲響。

卯，同寅。

辰，赤色、四足、音聲作怪。

巳，午，釜鳴。

未，鬼怪。落井人。

申，走獸。

酉，飛鳥(niǎo)。血光。

戌，怪叫，狐仙。

亥，豬狗，廁所見(jiàn)鳴叫之物。（不足囊括，以類(lèi)神詳之。）

15.擇時(shí)，最貴莫如貴登天門(mén)。

16.擇日，天罡加月建 亥子申酉寅五神下臨之日為吉。

17.聞驚應(yīng)敵，甲乙聞驚，巳午時(shí)應(yīng)敵，（以日之孫克日之鬼)

18.占求水糧。大小吉下有糧，小吉太沖下游水。

19.占渡河。天三河，亥子丑，地三河，卯酉辰，天三河有一臨地三河，主覆舟。大兇、（今天不多見(jiàn)）

20.搶劫。我軍欲搶賊之糧草，玄武所克之方可劫。

21.自占婚期，大吉下臨之辰為定，比如丑加午，午年月日時(shí)。（輔助參考）

22.占醫(yī)藥，男命，天罡＋行年功曹下尋醫(yī)，天罡＋行年傳送下尋醫(yī)。

23.求財(cái)方向看青龍所臨之地。

24.占渡江，登明＋孟大風(fēng)，仲小風(fēng)，季無(wú)風(fēng)。

奇門(mén)心法第七講 空穴來(lái)風(fēng)

常言道，空穴不來(lái)放，無(wú)風(fēng)不起浪，但奇門(mén)遁甲中空穴亦有來(lái)風(fēng)之時(shí)，這節(jié)我們就要重點(diǎn)講講它的體現(xiàn)在什么地方。

我說(shuō)的空穴指的是空亡，即是所有術(shù)數(shù)中幾乎都可能用到的東西。

空亡在預(yù)測(cè)學(xué)中之重要性，幾乎可以完全顛覆事物的推算結(jié)果。

傳統(tǒng)中空亡最重要的體現(xiàn)意義，不外乎下者。

1.事體虛假

2.求測(cè)人心中不實(shí)

3.兇吉不成

4.空亡之時(shí)不成，出旬后方成，沖空填實(shí)方成。

奇門(mén)中還有許多使用方法，但有一點(diǎn)是不變的，就是具體事情具體分析。

這里順便把其他一些預(yù)測(cè)體系的空亡，講一下，六爻中的空亡，野鶴老人說(shuō)過(guò)，旺不為空，動(dòng)不為空，有日建動(dòng)爻生扶者不為空，動(dòng)而化空，伏爾旺相皆不為空，月破為空，有氣無(wú)動(dòng)為空，伏而受克偉空，真空位空，真空者春土夏金秋木冬火為真空。又旬空填實(shí)之日不為空，出旬之日不空，請(qǐng)讀者多詳審。

那么就這個(gè)論點(diǎn)是不是適合奇門(mén)呢，存思。。。。。。。。。。

八字中沖合可解空亡，請(qǐng)多實(shí)驗(yàn)。

以上的論點(diǎn)，就在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中能體會(huì)到的是，沖合確實(shí)有解空亡之作用，比如空亡宮，出現(xiàn)天干相沖，或者地支相沖，或者天干相合，地支相合的時(shí)候空亡并不是真正的虛假不實(shí)，而是確有其事，但出現(xiàn)了個(gè)中玄機(jī)。

有些時(shí)候，空亡可以帶給我們很多思路，例如預(yù)測(cè)行人，若落空亡看對(duì)沖，預(yù)測(cè)財(cái)物空亡減半，預(yù)測(cè)交友空亡代表對(duì)方虛偽，預(yù)測(cè)自己易學(xué)水平，空亡代表體系博大鉤深索隱，預(yù)測(cè)物體，空亡可以代表空心的物體等等等等。

旬空之中顯現(xiàn)玄機(jī)，它所組合的象很多，有些時(shí)候會(huì)解卦不會(huì)按照常規(guī)出牌，空亡可以破解出卦中的“密碼”，例如一個(gè)人問(wèn)事，坤宮格局，虎輔景癸加丙壬。斷景偉血光道路，白虎主刑傷，但到底是如何導(dǎo)致的呢，可以看空亡宮，空亡之宮藏玄機(jī)，巽宮空亡傷門(mén)居之，傷門(mén)為車(chē)落宮克坤宮，主因車(chē)禍引起的道路傷災(zāi)。因此空亡有時(shí)候就是一個(gè)卦的朦朧之處，我們要鉤深索隱把內(nèi)在的象找出來(lái)，由此也證實(shí)了空亡是一切事物的引發(fā)之根源。

真空生妙有，就是這個(gè)道理，同時(shí)也蘊(yùn)含了，無(wú)極生太極。太極一路延伸乃至于萬(wàn)事萬(wàn)物。

在奇門(mén)遁甲中空亡的用法是不會(huì)墨守成規(guī)的，預(yù)測(cè)逃亡空亡男獲，測(cè)失物空亡難尋，測(cè)孕育空亡假喜，測(cè)身命空亡吉者減昌，兇者更兇，空亡在斷法中，也可取一半之?dāng)?shù)。

而另一個(gè)作用，就是針對(duì)空亡，我們?nèi)绾慰创?/span>

長(zhǎng)期的總結(jié)，我對(duì)空亡有二個(gè)認(rèn)識(shí)，空亡分時(shí)間空亡和事體空亡。

時(shí)間空亡就是空亡不等于什么都沒(méi)有，僅僅是時(shí)候不到，引發(fā)不出內(nèi)在的事物，一旦時(shí)間恰到好處，就會(huì)如同導(dǎo)火線(xiàn)引發(fā)炸藥爆破一樣。這個(gè)時(shí)候就涉及到應(yīng)期問(wèn)題，而事物空亡，不夾雜時(shí)間概念，比如預(yù)測(cè)交友，空亡代表虛偽，如果在套用時(shí)間空亡的思路，什么時(shí)候來(lái)了不虛偽了，顯然有點(diǎn)不成熟，而事體空亡即是指的本身不成，和什么時(shí)間出空沒(méi)半點(diǎn)關(guān)系，而這里有個(gè)難點(diǎn)就是我們?nèi)绾稳ユi定我們預(yù)測(cè)的事物，預(yù)測(cè)碰到的空亡究竟是時(shí)間空亡亦或者是事體空亡，這個(gè)必然涉及到了生活常識(shí)，和具體事情具體分析的識(shí)別能力。

在有就是用神落空亡，但不屬于事體空亡，我們?cè)谧ブ骶€(xiàn)遇到這個(gè)情況的時(shí)候，我們勢(shì)必要借助先天后天卦來(lái)分析了，那么一個(gè)卦必然波及到了三個(gè)宮位置，比如坎卦空亡，它的先天八卦之所在宮，為后天八卦的兌宮，而后天坎宮的先天原有卦為坤卦，那么我們?cè)诜治隹矊m的事體的來(lái)龍去脈的時(shí)候，要看動(dòng)靜之法。動(dòng)則飛兌，靜則守坤，此處已然泄密，聰明人一看即明，當(dāng)然動(dòng)靜僅僅是冰山一角，所謂先后，內(nèi)外，表里，陰陽(yáng)，都是相對(duì)來(lái)說(shuō)。不可不察。

就本人對(duì)空亡之把握，也是所知無(wú)幾，愿與諸好同修。很多問(wèn)題留待于實(shí)踐了。

     斗轉(zhuǎn)星移是四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，大自然的規(guī)律，奇門(mén)遁甲既然是效法天地而立的盤(pán)式，就應(yīng)該模擬出陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化，天地自然的盈虛，在奇門(mén)遁甲中自然萬(wàn)物是可以表示出來(lái)的。

      九星代表的天，九宮代表的地，八門(mén)代表的人，八神代表的神秘力量。

      奇儀代表的九星運(yùn)行狀態(tài)下所產(chǎn)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的場(chǎng)效應(yīng)，紫白代表地球?qū)ν饨缦嗷プ饔玫牧?。斗轉(zhuǎn)星移四時(shí)運(yùn)行，奇門(mén)的轉(zhuǎn)盤(pán)亦不停的運(yùn)行，而奇門(mén)運(yùn)轉(zhuǎn)中二氣消長(zhǎng)，旺弱怎么樣確定，這里有必要交待一下。

     九星旺弱，我生之月誠(chéng)為旺，與我同行即為相，廢于父母休于財(cái)，囚于鬼兮真不妄。

     九宮旺弱，九宮分八卦，一卦定九侯，節(jié)氣當(dāng)令之時(shí)，即使旺相之地。

     八門(mén)旺弱，與五行旺相休囚同之。

     奇儀旺弱，不分四季，但推長(zhǎng)生12宮，陽(yáng)順陰逆。

     然盡乎？

     未盡！

     九星到宮，八門(mén)到宮，亦有微妙之處，亦隱天機(jī)幾許！

     看天時(shí)之旺弱，以四時(shí)之影響為重，察地利之裨益，查宮星門(mén)之生克以定旺弱。

     又月令即能定旺弱，日令，時(shí)令可否？

     答，可用，但應(yīng)善用，所測(cè)之事，或應(yīng)于年，或應(yīng)于月，或應(yīng)于日，或應(yīng)于時(shí)，和六爻之分，并無(wú)二樣。

     所言雖簡(jiǎn)，其用至大至廣，斗轉(zhuǎn)星移落入格局變化多端，或通盤(pán)把握或?qū)彆r(shí)度勢(shì)或一局詳審，神而明之，在乎其人。

     眾所周之，取用神可為預(yù)測(cè)學(xué)的重中之重，從八字到六爻，從六壬到八卦，以及奇門(mén)遁甲一切預(yù)測(cè)方式中，取用神可謂最關(guān)鍵的一步，占卜的結(jié)果準(zhǔn)否在乎這一步之上，稱(chēng)之為九九歸一，未嘗不可。

     但在奇門(mén)中，我們又如何取用神呢？正是本節(jié)所講的重點(diǎn)。

     奇門(mén)取用神，一般分五種情況。

     常規(guī)取用神。

     特殊取用神。

     變易取用神。

     發(fā)展取用神。

     精確取用神。

     以上五種情況，各有千秋，同時(shí)運(yùn)用于奇門(mén)占卜當(dāng)中。

     第一，常規(guī)取用神，即使書(shū)中講到的，比如預(yù)測(cè)婚姻，乙女庚男六合媒等等。

     第二，特殊取用神，即使遇見(jiàn)書(shū)上沒(méi)有預(yù)測(cè)過(guò)的事情，怎么樣取用，請(qǐng)參考奇門(mén)心法中的《楚河漢界》《幾度夕陽(yáng)》

     第三，變易取用神，即具體情況具體分析，達(dá)到活用的目標(biāo)，我們可以舉例說(shuō)明。男測(cè)妻生育之事。日干戊。（甲寅空子丑）

  天

辛死戊

艮芮丁

    斷男放精子成活率低!

    解，天芮為病———落艮，宮中辛主顆粒，類(lèi)似精子，辛在艮宮處于胎養(yǎng)狀態(tài)，弱象的表示，辛加丁為吉格，有囚人逢赦，這里主釋放精子，宮中上乘九天好揚(yáng)兵，代表男方勤奮耕耘之象，但與哦大熊死門(mén)臨之，說(shuō)明男方射的精子不少，但死精太多，故不能懷孕，艮宮丑為腹部，入空亡，腹中空空如是也，怎么能懷孕？

    這里的辛為精子，即使一種變易取用神的方法，其中辛加丁為《物物一太極》，《發(fā)散思維》九天等運(yùn)用了意象，《組合取象》、《空穴來(lái)風(fēng)》（注意凡是添加書(shū)名號(hào)的都是即將要發(fā)表出來(lái)的奇門(mén)心法講義）所以本此講義是我對(duì)奇門(mén)運(yùn)用當(dāng)中提煉的一些技巧性預(yù)測(cè)手法，都是在一卦中所綜合運(yùn)用的，缺一不可！

    第四；發(fā)展取用神。

    最初八卦只是簡(jiǎn)單的類(lèi)象而已，象現(xiàn)代的電燈電話(huà)在古人的生活中并沒(méi)有出現(xiàn)，換一個(gè)古代占卜高手，他又怎么樣為這些現(xiàn)代化的電燈電話(huà)取用神呢？

    社會(huì)在發(fā)展，一定要學(xué)會(huì)取發(fā)展用神，而發(fā)展用神則需要豐富的人生閱歷，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單也叫發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造用神或者發(fā)明用神。

    比如說(shuō)離卦代表太陽(yáng)，給人類(lèi)帶來(lái)光明以及文明，那么電燈電話(huà)也可以劃分到離卦中來(lái)代表，沒(méi)有絕對(duì)的東西，需要我們用心去體會(huì)，去發(fā)現(xiàn)、此即發(fā)展用神的意義之所在。

    第五，精確用神。

    說(shuō)道精確用神，也就是用神有二個(gè)或者多個(gè)以上，不知道那個(gè)更適合，我們需要選擇一個(gè)精確用神。

    例如，照明電取用神怎么取？

    用發(fā)展用神取，有天英星，丙、丁火、景門(mén)、離卦、都可以選擇。但細(xì)化下去，天英代表的是天時(shí)，多取用閃電，景門(mén)代表的是人事，多取用電器，丙為日奇又為太陽(yáng)光，而丁為星奇，有夜晚之象，照明電多用于晚上，故而選丁奇代表普通照明電的話(huà)，就是精確用神，它比別的更符合現(xiàn)實(shí)，更貼近事物的現(xiàn)象。

    有此說(shuō)明，有多個(gè)用神可以從不同的角度去觀察事物的趨向，但我們一定要選擇一個(gè)主導(dǎo)的用神，抓住主線(xiàn)去分析，才不會(huì)花多眼亂，這也分析，那也分析，最后卻分析不出一個(gè)所以然。

    以上為奇門(mén)遁甲的取用方法的一些常用手法，舉一反三。

 韓信者漢初大將也，后傳，韓信點(diǎn)兵，多多益善，而預(yù)測(cè)學(xué)中也一樣的實(shí)用。

    針對(duì)某一事，進(jìn)行各種術(shù)數(shù)模擬，以達(dá)到完美的預(yù)測(cè)，唯有奇門(mén)六壬做的最好，而其他的比起來(lái)相對(duì)要遜色很多。

    一件事可以用多種術(shù)數(shù)去預(yù)測(cè)，這個(gè)叫多卦一測(cè)。

    一個(gè)卦可以推算好多事，這個(gè)叫一卦多測(cè)。

    一個(gè)卦推算一件事，用多種推算技巧，多種用神進(jìn)行分析，有望有超精確的結(jié)果，為一事多測(cè)，而且還是在一個(gè)卦中，這個(gè)便是我們今天要講的，韓信點(diǎn)兵。也即使多重用神分析法。

    我們以奇門(mén)預(yù)測(cè)婚姻為例子。

   用六爻，梅花，手相，八字，金口訣等多種方法預(yù)測(cè)這件姻緣，即多卦一測(cè)。

   一個(gè)姻緣卦中包括婚姻，家庭，房屋，六親，一一推算，這教一卦多測(cè)。

   而一個(gè)卦中用多種用神去分析一件事的結(jié)果，此即使多重用神分析法。

   例，六爻占婚姻，看財(cái)官，間爻代表媒人，梅花以體用分之，手相用結(jié)婚線(xiàn)定之，八字用財(cái)官看之，金口訣用神將干支斷之，那么奇門(mén)遁甲呢？

   庚為男方，乙為女方，丙為野男人，丁為外面女情人，六合代表媒人，休門(mén)代表家庭?？梢运銈€(gè)差不多吧。

   還有日干代表自己，日干合代表對(duì)方，有可以算一通吧。

   這還不算完，二個(gè)人的年命又可以算一通吧。

   這還不算完，還可以拿求測(cè)人所在的方向，或者他意中人家中住的方向再算一通。

   大家看到這里應(yīng)該會(huì)感覺(jué)到，如此剝繭抽絲的算下去，那個(gè)答案還不是的乖乖的蹦出來(lái)。

   你可能要問(wèn)我，假如這幾種方法的得出的結(jié)論互相矛盾怎么辦，比如說(shuō)這個(gè)是二個(gè)人能夠在一起，那個(gè)是二個(gè)人有分手之象，究竟何去何從？

   通常不會(huì)出現(xiàn)這種事情，但出現(xiàn)了就要仔細(xì)看了，我們常言道，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，任何事都是無(wú)法十全十美的，如此說(shuō)明了一件事有吉兇并存的一面，重點(diǎn)要分析好壞的力量大小多少，不能像有些人，一看六爻卦是六合的想都不想，一下子就冒出了一個(gè)好，結(jié)果婚后對(duì)方二個(gè)打的頭破血流，背后準(zhǔn)罵那個(gè)不是東西的算卦人，何苦來(lái)哉。六合卦也有兇的，六沖卦也有好的，預(yù)測(cè)事物不能將事物絕對(duì)話(huà)，這是我的一句忠告，最后預(yù)測(cè)完畢再來(lái)個(gè)預(yù)測(cè)無(wú)絕對(duì)，僅供參考。

   于此我們要知道奇門(mén)與此是復(fù)雜多變的，不像有些人說(shuō)的那樣，起么很死板，而就我體會(huì)，學(xué)習(xí)奇門(mén)的最大困難就是學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，以靈活的推卦方能悟出奇門(mén)中的精華，達(dá)到變易。

   一句話(huà)，凡事能幫助奇門(mén)預(yù)測(cè)的各宗方法，都要靈活的調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行預(yù)測(cè)，這才是本節(jié)要給大家所講的。