元理賦

元一氣。生五行。統(tǒng)三才。周萬(wàn)物。發(fā)乾坤之妙用。剖陰陽(yáng)之樞機(jī)。在乎推四方。分其貴賤。得其中道。八字一定榮枯。是以強(qiáng)明其生克制化。清濁貴賤。壽知賢愚。（此原造化之始。）

金賴土生。土多金埋。土賴火生?；鸲嗤两??；鹳嚹旧?。木多火熾。木賴水生。水多木漂。水賴金生。金多水濁。金能生水。水多金沉。水能生木。木盛水縮。木能生火?；鸲嗄痉佟；鹉苌痢Ｍ炼嗷鸹?。土能生金。金多土變。金能克木。木堅(jiān)金缺。木能克土。土重木折。土能克水。水多土流。水能克火?；鹧姿畡?shì)。從能克金。金多火熄。金衰遇火。必見銷熔?；鹑醴晁１貫橄?。水弱逢土。必不淤塞。土衰遇木。必遭傾陷。木弱逢金。必為吹折。（以上言太過(guò)不及。各有害如此。見五行四柱。不可不中和也。）

強(qiáng)金得水。方挫其鋒。強(qiáng)水得木。方泄其勢(shì)。強(qiáng)木得火。方化其頑。強(qiáng)火得土。方止其焰。強(qiáng)土得金。方制其害。（以上言五行克制。要得中和。而太過(guò)不及。胥失之矣。所以照破上文。）

理貫人融者。妙其幽。察其顯也。其為體也。深能通變。較究玄微。其為用也。論其輕重。原有原無(wú)。天理賦來(lái)。吉兇動(dòng)靜。人生分定。否泰盈虧。（以上通論干支。陰陽(yáng)生克制化之實(shí)。體幽用顯。輕重有無(wú)。而吉兇動(dòng)靜。否泰盈虧。皆自此而生之也。妙在識(shí)其通變。究其玄微。由顯推幽。斯得其理。以下則詳言之。）

煞無(wú)刃不威。刃無(wú)煞不顯。（煞乃克我。刃乃劫我。命中之最兇者。首言煞刃。其知所重者歟。賦云。刃為兵器。無(wú)煞難存。煞為軍令。無(wú)刃不尊。刃煞雙顯。威鎮(zhèn)乾坤。是也。徐大升因見喜忌繼善二篇。不足以盡人之命。故復(fù)撰此賦。所以補(bǔ)其未備也。）

煞刃雙顯。均停位至王侯。刃煞輕重。無(wú)制身為胥吏。（言煞刃相停者極貴。不相述者極賤。煞刃停不停。而貴賤之相懸如此。）

生平富而且貴。煞重身柔。中途忽死或危。運(yùn)扶干旺。（既不相停。不如從煞。能從者必煞重身柔。而后可從。不然。不能從也。既從煞。只以煞論。不可再遇身旺相敵。敵則反生禍矣。）

處身僧道之首。用煞反輕。受職臺(tái)諫之除。偏官得地。（七煞為權(quán)星。又為孤星。身煞兩強(qiáng)。七煞有制。身弱從煞皆貴。煞多為臺(tái)諫之官。若身旺煞輕。更入清奇。必為僧道之首矣。）

豈知大貴者。用財(cái)而不用官。當(dāng)權(quán)者。用煞而不用印。印賴煞生。官因財(cái)旺。（用財(cái)不用官。財(cái)生官也。用煞不用印。煞生印也。故云印賴煞生。官因財(cái)旺。非不用印用官。而專用財(cái)煞。則官印在其中矣。印賴二句緊承上文四句。自發(fā)明之。）

五行消息。玄理可知。四柱推明。用神可見。食居先。煞居后。功名兩全。酉破卯。卯破午。財(cái)官雙美。（人之八字。全看用神。用神者。所用之神也。如上用煞用刃用財(cái)。而不用官用印。其理甚玄。在人消息之息。論煞當(dāng)要刃。元刃要有制。煞強(qiáng)有制。皆為貴論。煞主名。食主利。故曰功名兩全。酉破卯。卯破午。亦食前煞后之意。酉以卯為財(cái)。午為煞。財(cái)煞兼有。故主財(cái)官雙美。然所以相破者。以其相克也。必四正相破。）

享福五行歸祿。眉?jí)郯俗窒嗤?。（此舉命中最要者言之。要?dú)w祿。要相停。不可死絕偏黨。享福屬歸祿。眉?jí)蹖傧嗤?。義各有所取也。）

晦火無(wú)光於稼穡。盜木多困於丙丁。（此以下正言不歸祿。不相停。故不得享福眉?jí)?。土掩火光。土賴木疏。木本生火?；鸲鄤t反盜氣。見不中和也。）

火虛有焰。（火怕晦。虛則有焰不晦。）

金實(shí)無(wú)聲。（金要火。無(wú)火煉則不成器實(shí)?？梢园l(fā)聲。）

水泛木浮者活木。土重金埋者陽(yáng)金。水盛則危?；鹈鲃t滅。（此又細(xì)分五行不相停。而有陰陽(yáng)之別。見五行不可太過(guò)。如水泛則木泛。在乙木則怕。甲木則否。土重金埋。在庚金則畏。辛金則否。以乙木死於亥。甲木生於亥。庚金出土之金。所以生巳。辛金帶水之金。所以生子。水盛則泛濫。故危?；鹈鲃t煨燼。故滅。）

陽(yáng)金得煉太過(guò)。變革奔波。陰木歸垣失令。終為身弱。（金實(shí)無(wú)聲。煉過(guò)變革。歸祿享福。失令身弱。見要中和。陽(yáng)金土重則埋。怕煉太過(guò)。是無(wú)土也。陰木失令則弱。縱是歸垣。亦損壽也。此本上文活木陽(yáng)金而言。又不可無(wú)水土生養(yǎng)也。）

土厚而掩火無(wú)光。水盛則漂木無(wú)定。五行不可太盛。八字須得中和。（土厚即晦火無(wú)光之意。水盛即水泛木浮之意。五行二句。又所以總結(jié)之。歸於中和而已。）

土止水流全福壽。水無(wú)土止必傷殘。（此下言失中和。而五行有救。亦作吉論。無(wú)救助方兇。如水流而有土止。則祿壽兩全。余可例見。）

木盛多仁。土薄寡信。水旺居垣須有智。金堅(jiān)主義卻能為。金水聰明而好色。水土混雜必多愚。（此言五行性氣太過(guò)中。亦各有所盛。偏之為害也。五行分四時(shí)。五常配合五行自然之理也。或盛或薄。或旺或多?；蚧祀s。而仁義智信。聰明愚魯。亦各從其類耳。）

遐齡得於中和。夭壽喪於偏枯。（此又申言人命要稟中和。即前眉?jí)郯俗滞＞x。若太過(guò)不及。失於於偏枯。安得遐齡之享哉。）

辰戌克制并沖。必犯刑名。子卯相刑門戶。全無(wú)禮德。（此以下提起地支相沖相刑言之。辰戌魁罡。并沖必兇。子卯母子相刑必亂。乃沖刑之最重者。余稍輕。寅申巳亥為四生之局?？v犯過(guò)制刑沖。亦無(wú)大害。）

棄印就財(cái)明偏正。（前言大貴者。用財(cái)不用印。財(cái)有偏正。印亦有偏正。正印見財(cái)有禍。偏財(cái)見印無(wú)妨。正財(cái)不喜見印。偏財(cái)不忌見印。同此理也。）

棄干從煞論剛?cè)?。（前言?dāng)權(quán)者。用煞不用印。煞有剛?cè)帷壧旄啥鴱牡刂?。?yáng)剛陰柔。金水土可從。木火不可從。明可從不可。從之理。然后知印可用不可用也。）

傷官無(wú)財(cái)可倚。雖巧必貧。食神制煞逢梟。不貧則夭。（傷官食神同類。務(wù)官錄官。命中最忌。有財(cái)亦好。以傷生財(cái)。財(cái)生官故也。無(wú)財(cái)則以貧斷。食神制煞。命中最怕逢梟。以梟奪食。煞無(wú)制則克身。故夭。）

男多陽(yáng)刃必重婚。女犯?jìng)夙氃偌蕖＃ㄑ蛉蟹隊(duì)幭嗤?。固主貴矣。多則傷妻。男以財(cái)為妻。刃則克制。故重婚。傷官有財(cái)可倚。固主貴矣。女則傷夫。女以官為夫。傷則克制。故再嫁。）

貧賤乾。皆因官處遭傷。孤農(nóng)歷者只為財(cái)神被劫。（官為祿。有祿。安得貧賤。身旺。得官微。復(fù)行傷官運(yùn)。謂之前祿。則無(wú)官矣。安得不貧賤。財(cái)為妻。有妻安得降獨(dú)。財(cái)少遇身旺。復(fù)行劫財(cái)運(yùn)。謂之逐馬。則無(wú)妻矣。宜乎該孤寡。財(cái)官其人命之最要者歟。）

財(cái)臨旺地人多福。官遇長(zhǎng)生命必榮。（前言食傷生財(cái)為旺。此則直言財(cái)臨旺地。如甲以戊己為財(cái)。居巳午之地為旺。前言財(cái)旺生官。此則直言官遇長(zhǎng)生。如甲以庚辛為官。居巳子之地為生。二者必須身旺。方主有福榮貴。）

去煞留官方論福。去官留煞不為卑。（人命最怕官煞混雜。用官只用官。用煞只用煞。故有去留。方可言貴。如傷官羊刃。人命逢之多不吉。用之去官留煞。去煞留官?；蛘咭嘧鞲Ｕ摗＃?/p>

豈知遇正官卻終俸祿。逢七煞乃有聲名。（正官七煞。君子小人之分也。豈君子不如小人。正官雖得純粹。七煞一有制伏。便發(fā)貴有聲。若正官純粹。發(fā)福悠長(zhǎng)。豈七煞之比。此舉其偏重者言之。）

逢傷官反見夫。財(cái)命有氣。遇梟神而喪子。福氣無(wú)依。（女命最怕傷官。有則傷夫。其理易曉。內(nèi)有傷而反見夫者。乃財(cái)命有命。傷官生財(cái)。財(cái)生官星為夫故也。女命以食神為子。遇梟奪食。雖生子不存。女倚子為福。既無(wú)子。又何福之可言。女命重夫子二星。故舉傷官食神言之。）

天干煞頭。無(wú)制者賤。地支財(cái)伏。暗生者奇。（人命以煞為重。前專以煞言。要刃合。要食制。要從煞。如不合不制不從。天干顯。則煞為無(wú)情。故主貧賤。人命以財(cái)為福。前專以財(cái)言。要傷生。要術(shù)破。要食旺。但財(cái)不喜露。要藏。地支中有暗物以生之。則主豐厚。故為奇特。）

三戌沖辰禍不淺。（克罡最怕相沖不吉。若相停。為財(cái)官庫(kù)不忌。如三戌一辰。甲辰日主。貪財(cái)生禍。以地綱沖天羅。所以忌之。）

兩干不雜利名齊。（兩干難得不雜。故主利名兼有。然不可一概言貴?；蚴秦?cái)煞?；蚴枪儆　；蚴巧啡??；蛭逍谐上?。更入格局。方作貴論。）

丙子辛卯相刑?；囊鶟L浪。（丙辛合。子卯刑。干合支刑。丙辛水象。子卯無(wú)禮。故主荒淫滾浪。言極淫也。女命尤忌之。）

子午卯酉全備。酒色?；杳?。（上重子卯。此并論午酉。為四敗之局。號(hào)曰遍野桃花煞。全備者多貴。但主酒色昏迷。女命尤忌之。）

因財(cái)致禍。食食種疾。侄男為嗣。義女為妻。（上言財(cái)要伏藏為奇。然財(cái)者眾所爭(zhēng)。故有羊刃劫則因財(cái)致禍。見財(cái)不可專也。上言食神制煞為妙。然食者人所貪。故有梟神奪。則因食生疾。見食不可貪也。男以官煞為子。如羊刃劫財(cái)官煞為彼用。是弟兄有子。而我無(wú)子。故以侄男為嗣。以偏正財(cái)為妻。如柱中無(wú)財(cái)正位。而寄生別官。是娶他人所養(yǎng)女。故主義女為妻。）

日時(shí)相沖卯酉。始生必主遷移。造化因逢戌亥。平生敬信神祗。（此又言地支中卯酉日月門戶。日時(shí)遇之。主遷移不定。戌亥為天門。日月逢之。多信神祗。或僧道也。）

陰克陰。陽(yáng)克陽(yáng)。財(cái)神有用。官無(wú)官。鬼無(wú)鬼。太旺傾危。（人命以財(cái)官為重。故又舉而言之。人皆知正財(cái)為用。不知陰能克陰。陽(yáng)能克陽(yáng)。偏財(cái)勝乎正財(cái)。造化反為得用。官不可無(wú)。官多反主無(wú)官。不吉。煞不可有。多得從其鬼。反不為害。要之皆為太旺。身衰不能敵。傾危之道也。）

得局失垣。平生不遂。歸垣得局。早歲軒昂。（得局。三合局也。歸坦。干歸祿也。此言人命要生旺成局勢(shì)為福。若得局失垣。雖天干類象。而地支三合。卻為日干休囚死絕之地。亦平生不遂。若得局又歸垣。如五星升殿入垣。乃得地得時(shí)之謂也。決主早歲發(fā)福。曲直潤(rùn)下等格。即得局歸垣。

命遇梟神。而與富家營(yíng)運(yùn)。龍藏辛卯。經(jīng)商利賂絲婚。財(cái)官俱敗者死。食神逢梟者兇。（梟神固可惡。小人得之有用。謂食。丙能生戊土。為甲之財(cái)。壬水卻為甲木梟神。受戊驅(qū)使。丙火以托甲木。反換相生。為主客之道故也。亦有為商自營(yíng)運(yùn)者。謂龍藏亥卯。寅為青龍。巳為太常。亥卯未木局。八字用藏亥卯未為用神者?；蛴秘?cái)。皆主絲婚之利。財(cái)官為祿馬。人最緊要。若俱在敗絕之地?；蛐羞\(yùn)又到敗絕。用神損氣。安得不死。食神人之爵星。生財(cái)制煞。命中緊要。逢梟奪食。煞無(wú)所制。財(cái)無(wú)所生。安得不兇。）

丁巳孤鸞命遇。聰明詩(shī)女。裸形沐浴日犯。濁濫荒淫。（此論女命。男亦同。孤鸞乃甲寅丁巳戊申辛亥等日。坐四生之地。故多聰明。裸形沐浴。即子午卯酉四敗之地也。月時(shí)犯無(wú)妨。只怕日干子坐。如甲子庚午丁卯癸酉等日。身坐桃花煞。再遇帶合。故主濁濫荒淫。）

丁逢卯日。遇己土饕食之人。亥乃漿神。逢酉金嗜杯之客。（丁干坐卯木為梟。若遇己為食。故主貪食?；蛞蚴成鸀?zāi)。亥為登明。酉加水為酒。酉日生人逢亥。必主貪杯。更帶刑沖。主落魄?；蚓扑?。）

歸祿得財(cái)而獲福。無(wú)財(cái)歸祿必須貧。（歸祿身旺。故用財(cái)。無(wú)財(cái)而專歸祿無(wú)用。得傷官食神生財(cái)月吉。又怕見官煞。竊財(cái)之氣。）

財(cái)印渾雜。終為受困。偏正錯(cuò)亂。必致傷身。（貪財(cái)壞印。故忌混雜。若先財(cái)后印。反主成其福。不以此論。官煞混雜。有去留。亦吉。若錯(cuò)亂。則傷身為兇。女命偏正錯(cuò)亂。尤為不吉。擇婦者須知之。或曰。偏正就指財(cái)之偏正印之偏正言。但于傷身難通。）

太歲忌逢戰(zhàn)斗。羊刃不喜刑沖。（此論日干與歲君相犯禍福。若日犯歲君。以歲為用神者無(wú)咎。如六壬日。以丙丁為財(cái)。柱中原有根。難犯太歲。反為吉。身旺者兇弱者無(wú)咎。日與運(yùn)俱犯之。方主大兇五行有救。亦減分?jǐn)?shù)。最怕天沖地?fù)簟．?dāng)妙察性情陰陽(yáng)物元真理。且知六乙人。逢己歲運(yùn)。活木克活土。卻有生意。財(cái)源倍有。六甲生人。逢戊歲運(yùn)。死木克死土。則不吉。重者喪身。羊刃格。不喜歲運(yùn)刑沖。小人不可犯之。如八字既有羊刃。多煞煞伏。行羊刃歲運(yùn)亦兇。元有財(cái)者。更重。帶傷沖刑戰(zhàn)斗。主禍出不測(cè)。經(jīng)云。羊刃沖合歲君。勃然禍至是也。戰(zhàn)斗獨(dú)舉太歲。刑沖獨(dú)舉羊刃。指其所最重言也。）

庚逢丙擾。多有不仁。癸從戊合。少長(zhǎng)無(wú)情。（此言人之性情心術(shù)。金火相刑。故有此病。且主人剛暴。癸為少陰。戊為老陽(yáng)。癸戊雖合化。乃無(wú)情之合。故以少長(zhǎng)言之。男命戊日見癸。當(dāng)娶少年之婦。女命癸日見戊。必嫁老年之夫。）

不從不化。淹留仕路之人。得化得從。顯達(dá)功名之士。（不通月氣。時(shí)無(wú)所歸。又犯孤神。不從不化也。若通月氣。時(shí)有所歸。則以從化論。夫旺從夫化。妻旺從妻化。人之行藏。豈止一事而立。終身無(wú)改。故從化成格。則富貴備矣。先論從化。后論財(cái)官。從以天干從地支。如乙生八月。地支重金。則以金論是也。）

化行祿旺者生?；瘹w祿絕者死。（此言得化得從。要得祿旺。不要死絕。蓋化成造化。行本局祿旺。如丁壬化木。月令春?；驏|南方運(yùn)為生。行金鄉(xiāng)?；驎r(shí)遇申酉之地為死。）

生地相逢。壯年不祿。時(shí)歸敗地。老后無(wú)終。（生地相逢。是命巳有長(zhǎng)生臨官。行運(yùn)復(fù)遇之。如庚辛臨官帝旺在申酉。用丙丁為官。用甲乙為財(cái)?；鹬辽暧线\(yùn)。則病死。是庚辛無(wú)官也。木至申酉運(yùn)則死絕。是庚辛無(wú)財(cái)也。財(cái)官俱敗。用神被傷。雖壯年不祿。時(shí)為結(jié)果。人之生時(shí)。最不可居於五行敗地。金敗午。木敗子。水土敗於酉?；饠∶?。時(shí)為末主。若居敗地。主晚年晦滯。破敗無(wú)終。）

丁坐酉金。丙辛遇之絕嗣。財(cái)臨煞位。父死而不歸家。（丙用壬為子。壬敗於酉。辛用丙為子。丙始於酉。時(shí)乃子宮。既敗且死。豈有嗣乎。如有嗣。則父必不祿。人命以財(cái)為父。財(cái)煞同宮則難為父。如庚辛用甲為父。年月時(shí)見甲申。坐煞宮。歲運(yùn)煞旺。主父死他鄉(xiāng)?；蛟?。煞。劫殺。財(cái)坐劫煞。更父位。準(zhǔn)賦義亦通。）

八字干支同類。歲運(yùn)會(huì)煞多兇。（干支同類。如甲寅乙卯丙午丁未。庚申辛酉壬子癸丑。戊午己未戊戌己丑是也。歲運(yùn)會(huì)煞。必主不祿。以其恃強(qiáng)與煞相爭(zhēng)。煞竟克身故也。）

若能詳觀玩覽。貴賤萬(wàn)不失一。（余見舊注分析破碎。有失賦旨。故略注於下。以明作者之意云。）

明鏡賦

命歸五行之本，人稟萬(wàn)物之靈。

天道幽冥，易卜難測(cè)。人事滄桑，命相可言。

官為榮身之源，吏屬公務(wù)之職。仕途起落，宦海沉浮。

格局成者，一歲九遷。用神乏者，三生不遇。

官印相生，寬和仁愛；刑沖取貴，盛氣凌人。

火金鑄印者，緊要肥缺莫起貪心；

水木明秀兮，清水衙門還守馨德。

壬癸冬生，求聘兩廣；丙丁夏產(chǎn)，膺職京津。

若夫歲逢傷官，自當(dāng)請(qǐng)調(diào)邊疆；而或運(yùn)透財(cái)官，大可謀升名都。

貴氣蕭索，何妨退居二線；官運(yùn)將終，務(wù)必棄職從商。寵辱不驚，斯為圣賢。

財(cái)為身外之物，不可執(zhí)著。錢乃家內(nèi)之需，亦要儉約。

官星微劣無(wú)財(cái)星，空拳問(wèn)利；財(cái)星輕薄有食傷，技藝求活。

印旺帶合，創(chuàng)業(yè)于家園；驛馬逢沖，置產(chǎn)在他邦。

財(cái)星透露，伺機(jī)入市；比劫得局，趕快平倉(cāng)。

傷官偏財(cái)，投機(jī)短線；食神正馬，關(guān)注大盤。

用神為木可東往，喜慶屬金宜西奔。

印綬化財(cái)為忌，斥資買房；財(cái)星滋殺逞兇，損款助學(xué)。

知足常樂(lè)，貪欲害身。天上風(fēng)纏沙，地上蝶戀花。

正官通透于歲月，自小青梅竹馬；

財(cái)星偏居于日時(shí)，異鄉(xiāng)一見鐘情。

傷官見七殺，只求曾經(jīng)擁有；

正印并食神，渴望天長(zhǎng)地久。

七殺攻身，早歲失貞；正財(cái)入命，情竇初開。

歲逢刑沖，遇人不淑；時(shí)遇德合，得人可意。

桃花帶財(cái)兮，欣然踐美美之期；

咸池臨殺也，切莫赴哥哥之約。

情思悠悠，善自珍重。夫婦乃人倫之大，洞房享魚水之歡。

食生財(cái)，財(cái)生官，伉儷如膠似漆；

傷見官，刃見財(cái)，冤家分道揚(yáng)鑣。

妻星得位，家中紅旗不倒；四正全逢，室外彩旗飄飄。

金水相生，床上功夫了得；火土炎燥，閨幃意興闌珊。

財(cái)星疊疊損用，河?xùn)|獅吼；七殺重重為兇，與狼共枕。

歲運(yùn)天地多合，紅杏出墻；四柱偏正疊出，金屋藏嬌。

夫妻緣盡，須知覆水難收，勿要強(qiáng)求；卿我情篤，豈無(wú)死灰復(fù)燃，暫宜分居。

同床共度，百年緣修。

家有千金，難買長(zhǎng)生之藥；屋少余糧，幸?？到≈w。

內(nèi)經(jīng)與周易相通，子平共本草互參。精研五行，詳考十神。

金克木，南方求醫(yī)；水克火，東邊問(wèn)藥。

梟神奪食而罹難，無(wú)須長(zhǎng)輩照拂；

七殺臨庭而染恙，不如卸職清休。

財(cái)官雖好，身衰難享片刻；

名利為佳，人死不帶分毫。

順天知命，永壽康年。

嗚呼，五行玄微，夫子罕言。

老夫長(zhǎng)在醉鄉(xiāng)，醒時(shí)浪指一端。

語(yǔ)焉不詳，略以明心而也夫。

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