人文、社會(huì)科學(xué)方面，人類幾千年的努力和教育加起來，也敵不過鬼神天帝和宗教對(duì)社會(huì)潛默移化的影響力。人們怕死和忌諱與死相關(guān)聯(lián)的事物，畏懼掌管著生死大權(quán)的鬼神天帝；而且,形單影只、羸弱和無助之下，受不得孤獨(dú)，耐不住寂寞，以及人為排拒造成的失落，在同類或本階級(jí)中陷入被孤立的境地──那種眾判親離的可怕性對(duì)人的威脅，往往僅次于危及生命。

　　人對(duì)于不可動(dòng)搖，無法抗拒，獨(dú)一無二，還有難于企及，朦朧神秘，高高在上的東西，都會(huì)產(chǎn)生新奇、珍重、敬畏和神往的心理感覺。他們?cè)诳陀^世界面前常因自己的無能為力，認(rèn)為超自然的力量神圣可畏，不可動(dòng)搖。所以不管是有神論者還是口頭聲明的無神論者，絕大多數(shù)人骨子里總是有些兒信神服鬼，從心靈深處是畏懼諸如鬼神天子、真主和上帝之類，總之是那些超自然代表物的東西。貧困無望的人，愚味俗庸的人，空虛茫然無所追求的人，體能耗盡希望破滅的人，他們可能不理睬現(xiàn)實(shí)中的權(quán)威，顧不上世俗法規(guī)，不認(rèn)可基本道德，卻易于被封建迷信鎮(zhèn)制，為教義中的真主和上帝懾服——有神在，人們心里還有所忌憚，無神論就可能令赤貧者及思想極端分子輕容易走向兇殘無道。即使是腰纏萬貫大世面見過的人，腦子里裝滿書本知識(shí)的學(xué)究，他們中間也相當(dāng)有部分心靈癡迷者，無時(shí)不在幻乞著天助神佑，警覺著仿佛來自地獄的招喚。在這些人心目中，權(quán)威和規(guī)章制度死角太多，精力有限，到處是督查不及；神卻無處不在，無事不知，無所不能。他們懼怕鬼神，相信天霆對(duì)命運(yùn)的安排，唯有對(duì)真神和上帝不敢有恃無恐。正是基于人類的這一弱點(diǎn)，帝王獨(dú)裁者以神的代言人自居，權(quán)勢(shì)們利用神來奴役民眾，陰謀家利用神來亂中取勝，騙子們利用神來增加收益，世俗民間則利用神來推卸責(zé)任、安撫人心。當(dāng)然作為對(duì)人類有益的一面，先哲們?yōu)榱私逃藗儣墣簭纳?、走向文明，也是利用此類唯?dú)懼怕天神和上帝，希圖通過乞求神助來延續(xù)或超度生命的心理，將人類改造自身最真誠的愿望寫成教義，把真善美潔、誠信寡欲等理想信條不斷警示和灌輸給人們而成為一種文化──宗教。這就是為什么宗教至今仍是人類最為信服的權(quán)威之一，也是文明道德教育最重要載體的根本原因。

　　除了特殊環(huán)境下，鬼神天帝面前人們常常表現(xiàn)出的服從和順應(yīng)外，社會(huì)生活中，人們從心底里愿意服從和接受的權(quán)威，大致還有如下：

　　一，凡趨于群體生活的動(dòng)物，天性只愿意服從其熟識(shí)環(huán)境內(nèi)比自己強(qiáng)（起碼與自己相當(dāng)）的同類的統(tǒng)率和領(lǐng)導(dǎo)。人也充分具有此種趨向，他們只內(nèi)心尊重和愿意服從那些有能力，敢作敢為，有公德正義感的人的指揮和領(lǐng)導(dǎo)（個(gè)人魅力如同神力，令人敬仰和信服）并愿意為之忽略報(bào)酬地傾盡力量。社會(huì)如是因某一階級(jí)或集團(tuán)的私利而打破了以上原則，并且惡性循環(huán)，流連不止的話，那么，其生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)遭受毀滅性破壞。

二，個(gè)人有任何不滿，都想找個(gè)地方聚集，尋求同情和發(fā)泄，看看究竟多少人有同樣的際遇或想法：到底是社會(huì)管理的章法被人為歪曲，還是自己本身的片面理解或誤判。有許多人同樣不滿，信心大增就可能相互鼓舞聯(lián)合成勢(shì)，力爭權(quán)益，以改變現(xiàn)狀；沒有幾個(gè)人不服，則心氣頓泄，悄悄地自我檢點(diǎn)拉倒了事。這就是人們處理社會(huì)矛盾的基本方法，普遍存在的“服眾心態(tài)。”此外，生活中常常需要權(quán)威來對(duì)矛盾進(jìn)行裁決，但如果屆時(shí)人間權(quán)威不夠有力、不起作用，而人類心目中最為懼怕的那個(gè)權(quán)威，即天神大帝又一點(diǎn)忙都幫不上（除心靈慰藉外它確實(shí)從來幫不上什么忙），沒有別的辦法，只能根據(jù)人性中畏眾和怕被孤立的情結(jié)，用“少數(shù)服從多數(shù)”的表決方式裁定──雖然并非真理難撼，且無論最終被證明對(duì)與錯(cuò)，但人們一般都愿意承認(rèn)和接受它。事實(shí)到處可以證明，“少數(shù)服從多數(shù)”這一裁決事理的手段，是普天之下唯一能讓大眾心服的最高裁定原則，就解決矛盾的最終手段而言，人類迄今還沒發(fā)現(xiàn)比它更合理，更容易讓人接受的權(quán)威形式。而且可以這么說，作為一種鎮(zhèn)懾忤逆和消減混亂的力量，即使是統(tǒng)治者，對(duì)于少數(shù)服從多數(shù)的裁定原則，對(duì)于成眾的力量，也是不得不有所顧忌直到畏懼的。普通民眾從統(tǒng)治者們對(duì)待群體性社會(huì)活動(dòng)嚴(yán)加控制，并總是表現(xiàn)得神經(jīng)兮兮的態(tài)度中，也不難發(fā)現(xiàn)此點(diǎn)。

人從來就是一種群體性動(dòng)物。耐不住寂寞，害怕被孤立即是其特點(diǎn)表現(xiàn)。為了逃避只身獨(dú)處的煎熬，避免遭受精神上的孤立，無數(shù)的人們寧愿放棄個(gè)性，出賣忠實(shí)的自我，與碌碌無為和庸俗為伍，尋求麻醉品的幫助以解脫憂慮，借助宗教迷信排遣人生，總之是盲目和不顧一切地，從情感到行為都要積極投入到認(rèn)為可靠、有依托的群體中，不惜以付出自由作為代價(jià)，只求擺脫孤獨(dú)，溶歸大眾，被群體接納和認(rèn)同。是的，人們可以不畏自然災(zāi)難，不懼兇禽猛獸，不怕最頑固的敵人，不在乎陰謀險(xiǎn)毒，敢于面對(duì)血淋淋的戰(zhàn)爭，但是，聞聽四面楚歌，面臨八方樹敵的孤立，任何人都會(huì)心顫氣餒，不攻自垮。即便是性格倔強(qiáng)作風(fēng)頑強(qiáng)的達(dá)官貴人，高高在上的一方霸主，依恃專制權(quán)力維護(hù)獨(dú)裁地位的最高統(tǒng)治者，他們?cè)诿媾R眾判親離無法擺脫的孤立境地時(shí)，也會(huì)覺得危機(jī)四伏，風(fēng)聲鶴泣，繼而因不得安寧而惶惶不可終日。因?yàn)檫@種導(dǎo)致惶恐震顫并驚心懾魄的懼怕，是從人心底里，從靈魂深層處情難自禁滲涌而出，幾乎不能夠抑制。與此相對(duì)應(yīng)的是，人們都以得民心，為眾人所擁戴為榮。所以，人的一生無論在追索什么，也無論何時(shí)何地，都總是忘不了作些尋求，以得到一定的社會(huì)同情、認(rèn)可和贊譽(yù)。擺脫孤立，尋求和保持周圍群體、尤其是本階層內(nèi)對(duì)自己起碼的認(rèn)可和同情，可以說是一般人畢生都在為之努力的。而專制統(tǒng)治者呢，他們也唯有在面對(duì)“少數(shù)服從多數(shù)”的壓力，面臨“被孤立”這種可畏、可懼和可怖的境地時(shí)，才會(huì)被迫顧慮，放松專制閥門，做出讓步，緩和下階級(jí)矛盾；反正不大可能會(huì)選擇頑固不化的我行我素，自取滅亡的孤注獨(dú)行。他們平日里竭力壓制輿論，千方百計(jì)避免大眾聚集，回避公投選舉，讓少數(shù)服從多數(shù)發(fā)揮不了作用等等行為，都可以從反面證明，多數(shù)人眾志成城巨大無比的力量。