唯物主義和唯心主義能不能統(tǒng)一起來(lái)呢？

首先，我們一起來(lái)看看唯物主義和唯心主義到底說(shuō)的是什么？

唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，世界就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的，意識(shí)只不過(guò)是客觀物質(zhì)在人腦中的反映。

唯心主義認(rèn)為：世界按它的本質(zhì)來(lái)說(shuō)是非物質(zhì)的，是在人的意識(shí)中，依賴于人的意識(shí)而存在的，即思維是第一性的、存在是第二性的。世間萬(wàn)物由思維決定其存在，也就是說(shuō)意識(shí)決定物質(zhì)。

唯物主義和唯心主義最根本的區(qū)別在于：唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；而唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)是第一性，物質(zhì)是第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了：什么是物質(zhì)？什么是意識(shí)？

物質(zhì)是不依賴于人的主觀意識(shí)而存在的客觀實(shí)在，或者說(shuō)物質(zhì)是質(zhì)量的空間分布。

意識(shí)是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和。

以上是人們對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的定義。

根據(jù)人們對(duì)物質(zhì)的定義，只要是客觀存在的或者是具有質(zhì)量的東西，我們都可以把它們稱為物質(zhì)。

由于人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是從感性到理性的，所以人們最初對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)就是“天圓地方”，這是一種“看山是山看水是水”的層次，這種層次主要是受到“眼見(jiàn)為實(shí)”的影響?？墒请S著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，主要是科技手段的使用，人們進(jìn)入到“看山不是山，看水不是水”的層次，即不管是山還是水，它們都是由很多更小質(zhì)量的東西構(gòu)成的。

隨著科技的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)這些更小質(zhì)量的東西都是由分子組成的，而分子由原子組成，此時(shí)人們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都認(rèn)為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本單位就是原子，也就是說(shuō)比原子更小質(zhì)量的東西是不存在的，或者說(shuō)只有大于等于原子質(zhì)量的東西才能叫作物質(zhì)。

可是隨著時(shí)間的推移，科學(xué)家利用加速器通過(guò)加速使粒子碰撞細(xì)分，由分子→原子→原子核和電子→質(zhì)子和中子→夸克→離子體……→……，到底細(xì)分到哪個(gè)層次才不能再分割下去了呢？這誰(shuí)也說(shuō)不清楚，但從理論上來(lái)說(shuō)一定有一種無(wú)法再分割的粒子，這種粒子科學(xué)家們稱之為量子（物理學(xué)家是這么說(shuō)的：一個(gè)物理量如果存在最小的不可分割的基本單位，則這個(gè)物理量是量子化的，并把最小單位稱為量子）。

愛(ài)因斯坦的質(zhì)能等價(jià)方程（能量E=質(zhì)量m乘以光速c的平方）告訴我們：能量為零時(shí)質(zhì)量也為零，能量不為零時(shí)質(zhì)量也不為零。由于量子具有能量，它同樣具有質(zhì)量，只不過(guò)質(zhì)量非常非常小。此時(shí)，根據(jù)物質(zhì)的定義，我們?nèi)匀豢梢园蚜孔咏凶魑镔|(zhì)。

賴華榮國(guó)學(xué)堂在前面的《宇宙觀系列》中論述過(guò)，理論上真正無(wú)法分割的粒子（量子）就是宇宙開(kāi)端時(shí)的華子Ⅰ（0）、華子Ⅱ（0）、華子Ⅲ（0）、華子Ⅳ（0）和華子Ⅴ（0）五種粒子。至此，我們認(rèn)為從華子（0）→華子（1）→華子（2）→華子（3）→……→光子→……→夸克→原子→分子→各種元素→宏觀物質(zhì)粒子→各種肉眼可見(jiàn)物質(zhì)，都可以叫作物質(zhì)。

而意識(shí)是人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和。

回到賴華榮國(guó)學(xué)堂《宇宙觀系列八》可知，人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映，主要是通過(guò)波來(lái)完成的：光波可將實(shí)物、圖象、文字等信息通過(guò)眼睛傳至大腦，聲波可將聲音信息通過(guò)耳朵傳至大腦，然后經(jīng)過(guò)大腦對(duì)信息的處理而成意識(shí)。若在無(wú)光無(wú)聲的世界里，人腦要準(zhǔn)確反映客觀物質(zhì)世界是極其困難的，如出生至死亡一直處在雙耳失聰、雙目失明的狀態(tài)下的人，他不能用聲波或光波與外界進(jìn)行信息交流，只能利用身體的其它器官去感覺(jué)外面的世界，這“感覺(jué)”說(shuō)到底仍然是依靠波來(lái)完成，因?yàn)槿魏纹鞴俣加杉?xì)胞構(gòu)成。生物體內(nèi)（包括植物）都有千千萬(wàn)萬(wàn)的細(xì)胞，它們分工合作，共同維持生命活動(dòng)，這種協(xié)作關(guān)系完全靠一套嚴(yán)密的“通訊聯(lián)絡(luò)”方式完成——其中一細(xì)胞受刺激后所釋放的信息通過(guò)波的形式傳遞給另一細(xì)胞，依靠波動(dòng)完成了一系列復(fù)雜的動(dòng)作。

由此可知，有波動(dòng)就有信息的傳遞，沒(méi)有波動(dòng)則宇宙間的一切將失去聯(lián)系，因?yàn)椴ㄊ切畔⒌妮d體，信息的傳遞都是依靠波來(lái)完成的。

下面我們?cè)倏纯础八季S”到底是什么？

思維其實(shí)就是思想的維度。思想的維度越低，則客觀物質(zhì)世界在頭腦中的反映越趨于表象；思想的維度越高，則客觀物質(zhì)世界在頭腦中的反映越趨于本質(zhì)。正因?yàn)槿绱耍澜缟厦總€(gè)人的宇宙觀、世界觀幾乎都不盡相同。當(dāng)然，我所說(shuō)的維度指的是賴華榮國(guó)學(xué)堂《宇宙觀系列十三》里重新定義的宇宙維度。如果您的思想維度停留在三維的宇宙維度里，您只能達(dá)到“看山是山看水是水”的境界。

因此說(shuō)，客觀物質(zhì)世界在人腦中有怎樣的反映完全取決于每個(gè)人的思想，即思想決定物質(zhì)，或者說(shuō)意識(shí)決定物質(zhì)。

那么，思想又是什么呢？

根據(jù)古人的造字法我們知道，“思”即心田，而“想”是“相”與“心”的組合（即相由心生）。在稻田里播種上什么就能收獲什么，這叫種瓜得瓜種豆得豆，稻田生產(chǎn)出來(lái)的是物質(zhì)產(chǎn)品；在心田里“播種”上知識(shí)信息，收獲的是知識(shí)產(chǎn)品，即一個(gè)人的想法由“思”而來(lái)，沒(méi)有思就沒(méi)有想，而“思”由心田里儲(chǔ)存的知識(shí)信息組合加工而來(lái)。每一個(gè)人對(duì)世界的同一個(gè)人、同一個(gè)物或同一件事的看法都不一樣（即宇宙萬(wàn)物之相不一樣），造成不一樣的原因就是每個(gè)人心田里儲(chǔ)存的知識(shí)信息不一樣或者說(shuō)知識(shí)信息的深度和廣度不一樣，因此產(chǎn)生的判斷也就不一樣，這就是人們所說(shuō)的“相由心生”。

接下來(lái)我們要弄清楚的是：知識(shí)信息是如何“播種”在心田里的？知識(shí)信息在心田里是如何加工的？

信息的播種，其實(shí)就是信息的存儲(chǔ)。而信息的存儲(chǔ)在《宇宙觀系列十三》里說(shuō)的很明白，即信息的存儲(chǔ)（即記憶）也是依靠波來(lái)完成的，也就是說(shuō)一切信息都存儲(chǔ)在波里，人類儲(chǔ)存信息的地方應(yīng)該就是在大腦思維時(shí)產(chǎn)生的思維波里。任何波都可以說(shuō)成粒子，關(guān)于這一點(diǎn)，筆者在《宇宙觀系列九》有詳細(xì)論述。

一切波都是動(dòng)態(tài)的，或者說(shuō)是波動(dòng)的，而波動(dòng)說(shuō)到底就是粒子之間能量的流通傳遞過(guò)程，能量的流通傳遞其實(shí)就是力的作用，說(shuō)白了就是粒子之間碰撞相聚（萬(wàn)有引力作用）和碰撞分解（萬(wàn)有斥力作用）。

儲(chǔ)存知識(shí)信息的思維波（或者思維粒子）同樣存在這兩種力的作用，即碰撞相聚成下一個(gè)能量級(jí)別的粒子或者碰撞分解為上一個(gè)能量級(jí)別的粒子。

把“儲(chǔ)存知識(shí)信息的思維波（粒子）碰撞相聚成下一個(gè)能量級(jí)別的粒子”翻譯成白話就是：自己看到、聽(tīng)到或者別人教給的知識(shí)經(jīng)過(guò)大腦思考后一脈相承、毫不懷疑的接受下來(lái)，并且繼續(xù)存儲(chǔ)于自己下一個(gè)能量級(jí)別的思維波里。

而“儲(chǔ)存知識(shí)信息的思維波（粒子）碰撞分解為上一個(gè)能量級(jí)別的粒子”翻譯成白話就是：自己看到、聽(tīng)到或者別人教給的知識(shí)經(jīng)過(guò)大腦思考后覺(jué)得沒(méi)有道理，把此知識(shí)信息分解掉，用更合理的知識(shí)信息來(lái)取代它們，同時(shí)把更合理的知識(shí)信息存儲(chǔ)于自己上一個(gè)能量級(jí)別的思維波里。

這就是知識(shí)信息在心田里的加工過(guò)程。當(dāng)然，還有一種情況就是，一個(gè)人不管看到什么、聽(tīng)到什么或者別人教給什么，都不思考、不存儲(chǔ)的，這就叫視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，這樣的知識(shí)信息不會(huì)形成思想意識(shí)，其對(duì)個(gè)人宇宙觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀都是沒(méi)有任何影響的。

看來(lái)意識(shí)的形成就是知識(shí)信息的加工過(guò)程，知識(shí)信息能否被加工或者加工到什么程度關(guān)鍵就要看思想的維度，即思維波能量級(jí)別的維度對(duì)應(yīng)于宇宙的哪一個(gè)能量級(jí)別的維度。如果沒(méi)有某個(gè)能量級(jí)別的思維波就不可能有對(duì)該能量級(jí)別的宇宙事物的反映。

前面說(shuō)過(guò)，從華子（0）→華子（1）→華子（2）→華子（3）→……→光子→……→夸克→原子→分子→各種元素→宏觀物質(zhì)粒子→各種肉眼可見(jiàn)物質(zhì)，都可以叫作物質(zhì)。每一種物質(zhì)對(duì)應(yīng)著一個(gè)能量級(jí)別的宇宙維度，其中華子（0）對(duì)應(yīng)的宇宙維度最高，然后依次是華子（1）、華子（2）、華子（3）……

思維波沒(méi)有對(duì)應(yīng)某個(gè)能量級(jí)別的宇宙維度，大腦中就沒(méi)有這個(gè)宇宙維度的真實(shí)信息反映，即沒(méi)有這個(gè)維度的思想產(chǎn)生，也就是說(shuō)沒(méi)有這個(gè)維度的意識(shí)，這就告訴我們——沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)，或者說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)。

分析至此，我們得出的結(jié)論是：物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)也決定物質(zhì)。

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，物質(zhì)決定意識(shí)，同時(shí)意識(shí)也決定物質(zhì)，那么到底是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)也決定物質(zhì)呢？

其實(shí)這還是有區(qū)別的：物質(zhì)決定意識(shí)是廣義的、普遍的、集體的，而意識(shí)決定物質(zhì)是狹義的、特殊的、個(gè)體的。這是因?yàn)檎嬲陀^存在的物質(zhì)不會(huì)因人類而改變，換句話說(shuō)不管人類是否存在，宇宙各星球照樣形成、照樣依有序的軌道運(yùn)行、照樣有華子（0）→華子（1）→華子（2）→華子（3）→……→光子→……→夸克→原子→分子→各種元素→宏觀物質(zhì)粒子→各種肉眼可見(jiàn)物質(zhì)。用一句通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是少了你一人地球照樣轉(zhuǎn)，實(shí)際上人類沒(méi)了地球還照樣轉(zhuǎn)。這就是物質(zhì)決定意識(shí)的廣義性和普遍性。

當(dāng)物理學(xué)發(fā)展到量子力學(xué)的時(shí)候，人們提出了量子糾纏等概念，甚至認(rèn)為我不思、不想、不看月亮，月亮便不存在，這在表面上看起來(lái)非?；闹?，但人類其實(shí)一直都是這樣（包括科學(xué)家們）——總是把意識(shí)不到或者觀察不到的東西當(dāng)作是不存在的。當(dāng)然，您意識(shí)不到或者觀察不到并不意味著別人意識(shí)不到或者觀察不到。這就是意識(shí)決定物質(zhì)的狹義性和特殊性。但是人們總是通過(guò)意識(shí)決定物質(zhì)這一途徑來(lái)認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的，因此才導(dǎo)致每個(gè)人的宇宙觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀各不相同。

橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同，不在同一高度和同一角度的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論往往都是徒勞的、甚至是無(wú)意義的，只有當(dāng)人們站在宇宙的同一高度和同一角度去看宇宙時(shí)，才可能得出同一結(jié)論，因此過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識(shí)（這里說(shuō)的物質(zhì)指的是可觀察到的物質(zhì)）和意識(shí)決定物質(zhì)（這里說(shuō)的意識(shí)指的是個(gè)人的意識(shí)即思想觀點(diǎn)）都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該把物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)決定物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，即不能把觀察不到的東西都認(rèn)為是不存在；也不能老是用“我認(rèn)為”來(lái)強(qiáng)加于別人，因?yàn)槊總€(gè)人所掌握的知識(shí)不可能是最全面的。

各門各派、各學(xué)科之間互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是統(tǒng)一物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)決定物質(zhì)的不二法門。

賴華榮國(guó)學(xué)堂運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)詮釋傳統(tǒng)文化，同時(shí)運(yùn)用傳統(tǒng)文化解決人生諸多困惑，目的是讓越來(lái)越多的人能夠用祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化豐富并武裝自己，最終達(dá)到人生幸福、家庭和諧。

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