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達摩相法--葉飄然

 願隨身 2018-02-12

九年面壁,混混形骸,一粟回光??凤跏澜?,念彼此大千,大千入我空相色相。

竭曰:黃河之水天上來,根深不怕大風擺。

吾從渡海來,衣缽盡傳,只有相家衣缽無人。今日得爾,吾事畢矣,他年妄授愚夫,是逆天也,戒之慎之。

 

第一法 相主神 神有七

藏不晦 藏者不露也,晦者無神也。

安不愚 安者不動搖也,愚者不變通也

發(fā)不露 發(fā)者發(fā)揚也,露者,輕佻也。

清不枯 清者神逼也,枯者清而死。

和不弱 和者可親,弱者可狎。

怒不爭 怒者正氣也,爭者戾氣也。

剛不孤 剛者可敬也,孤者可惡也。

 

第二法 神主眼  眼有七

秀而正 秀者論其光,正者論其體。

細而長    細而不長,小巧之人。長而不細,則惡矣。

定而出 定則不露,然不出則愚人也。

出而入 出則有神,然不入則蕩子也。

上下不白 上白多必奸,下白多必刑。

視久不脫 足神也。

遇變不眊 有養(yǎng)也。

 

第三法 人身分十分

面六分 面平正,不虧損,為得分數(shù)。

身四分 身堅硬,不浮弱,為得分數(shù)。

 

第四法 人面分十分

眼五分  眼正心亦正,作事終有進,眼正心不險,而要有神。正而無神,庸眼也,則作事不正。富貴之人一藝者亦有進。 最防流麗思似是卻為非,流者,發(fā)業(yè)而似秀麗者,好色。而似有神思者,好惡。而似正非之分,毫厘不差,難矣哉。

額三分  額闊平,無紋助,眼倍有神,闊以橫言,平以直言無紋以少年言。若無秀異,神額難平,闊所得幾何。

眉口鼻耳二分  眉緊,鼻端平,眉須聳又明,海口仰弓形,晚運必享通。緊者,眉不疏散也。端者,正也。平者,直也。聳者,提起也。明者,棱角分明也。大而有收拾為海,兩角朝上而不露齒,為弓。晚運專指口言。

 

第五法

擇交在眼眼惡者,情必薄。交之有害,然害者無心,不可不祥察也。

問貴在眼未有眼而無神而貴且壽者。

問富在鼻鼻為土,土生金,厚而豐隆必富。

問壽在神未有神不足。而壽且貴者,縱貴亦天也。

求全在聲士農(nóng)工商,聲亮必成,不亮無終。凡上相不出此五法,拘于口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者,凡庸相士也。

 

總訣第一 人當自悟 今不析言

    所有十方世界弟子,入二歸,融通走至三味。即如是法輪常轉(zhuǎn),見世尊性,相佛法,煩惱火色相身,相可以見如來否。凡所音相,皆是虛妄,示諸眾生,無復(fù)我相、人相、富貴相,壽者無法相,亦無法相示眾生,若心取相,方備諸像,即見如來。如來有動神,有靜神,有出神,有入神,有窮神,五神足,即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼,五眼足即見如來。

    弟子鑒心意曰,我祖覽從神妙在總訣第一節(jié)二歸三昧之理,未易推測,不敢妄解,聊以臆見略釋第二第三第四節(jié)之意身相節(jié)言,耳、目、口、鼻。諸身相俱好,不如心好,故曰,若心取相,即是相。無心相隨,心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也,神動節(jié)即,專言五行,動神水也,得水行者,宜動,其色黑靜神土得土形者宜靜,其色黃,出神木也。以業(yè)生為義,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物為義,得金形者,宜堅小,其色白。窮神火也。得火形者,尖削其色赤。相生則和,相克則不和,皆先定其形,然后隨其身之變,而斷其順逆,無不驗者,若其得一形,而常有相生之色,助之,何往不利。肉眼節(jié)專論眼,我祖相人獨重眼,故特舉而申言之,肉眼者,眼下為子宮肉,滿足安適而又不妍,則為真肉眼必有大貴之子享其褒,封天色蒼碧,目睛碧如天色者,謂之天眼,必至期頤,慧者,聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心為端,可以寄生死。托妻子,善人,君子,富貴,壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者,謂之佛眼,必好義施仁,而福及子孫,然慈眼終難識,目睛不露,不流動,不仰視,而又有光射入,可親不可畏,乃合佛眼耳。

 

總訣第二

   天庭聳閣早登榮,還待印堂明。邊驛開明文事顯,父母此中管。

     義執(zhí)驊馬間父母窗地步也。

    眉角變紋入奸門,妻妾日紛爭。

     奸門豎紋侵眉角,內(nèi)變防妻作。

   眉清入鬢可圖名,欲眼亦無厲,印常開明眉不指,三十功名至。(不指言眉不指連也變)。

   目秀有神眼突出,眉骨高相得(眉骨高則能應(yīng)目睛之安,故亦可登科)。

   淚堂平滿要肉安,急則子傷殘。子宮皮皺紋朝上,弒逆終須犯。

    山根斷折百無成,當限死分明。年壽準間具要起,過聳妨兒子。

   鼻孔掀薄,財出入,到老家難立。兩顴高起不露骨,發(fā)在四十六。

   顴頤頦口,要有情,晚運此中分。須清疏硬最有力,五十利名益。

   耳當孩運不足評,老幼在精神老幼,耳枯必死官正大,百事成,五露亦超群(五露,利水火二形人)

    肉多皮緊壽不永,瘦急死尤準。骨粗肉重步履偏,邪老不安寧。

   氣壯行昴首,成一字,文人兼武事,莫于清處信人貴,孤夭多因是(清薄者夭,極清而有神者,大貴而孤)

   莫于濁處笑人愚,富貴每于期(富貴者,多厚者)。

 

總訣第三

 

    兩睛常斗,栗陳貫朽而常生災(zāi)。

斗者,兩睛齊斗向山根也,心險性急而不好禮,因富而生災(zāi)也。

    雙馬浮絲,役志勞形而多隱利。

驛馬左右皆隱隱浮紅黃之絲,則有奔馳之勞,而亦有小利焉。

    善人惡眼,妻孥亦可成殃。

惡形如神,目或突出或色黃,須考其平日是善人。而鼻準豐隆端正,則因妻子而至訟,亦無大害,有此相者,戒性暴,絕婢妾,幸免殃。

    漆面銀牙,技藝多能廣譽。

    禍生不測,必先青聚于印堂,位忽超升,必定見黃浮于年壽。

    小順大逆,只因瑣瑣形神。

瑣瑣中亦清硬,故小順。

    后發(fā)先逆,必是悠悠堅難。

此相身骨必清硬,但因年壽山根,常帶滯色,故多迍滯,滯色一開即晚發(fā)矣。

    痣在領(lǐng)前,以言取禍。

痣在顎下,衣領(lǐng)之外也。

    黡藏褲內(nèi),困貧得財。

痣在陽物上也。

    眉間青白交加,作事成而無敗。

眉間,印堂也。青白雜現(xiàn)而不定之色謂之交加。

    天倉糠秕堆積,家業(yè)散而空乏。

天倉白衣隱起如糠秕或不時如寒起栗,貧敗無疑。

    眉清目秀者貴,誰知有極清媚秀之嫌。

極清者眉目之間有俗氣。必主出家無子,媚秀者如刻塑神像,可觀而不活動,必主虛花不壽。

    豐背鵝行者富,須知有肉背尸行之異。

肉背者,全無骨與棱角也。尸行者,肥而色死白也,此二者必橫亡暴卒。

    司空黃內(nèi)隱黑,財上訟興。虎耳白中閃紅,虛驚財進。

此二節(jié)極應(yīng)。唯氣色難辨,以黃白為主,黑紅各現(xiàn)方是。

    二十頸頂肉臃,定同顏子,五十子宮肉起,難學(xué)商瞿。

商瞿五十方有子,肉起妍肉也,故無子。

    行來幾度開懷,剛燥而難與同樂。

開懷方住步而解衣。(窮相也)

    別去三番四首,多疑而莫與同憂。

別后頻頻回顧,疑而心險者,豈可與之言心。

    奸門陷而殺紋侵,克妻必主二三。臥蠶厚而光潤,生子必有五六。

    見人神色數(shù)變者,心歉謀輕,非多疑則膽怯。聽言已盡未知者,心馳病至,非愚魯,則奸貪。

準頭一點紅侵壽,回祿須防。  (壽乃年壽,回祿火神)

唇上數(shù)莖青入口,河伯催促。

準頭黃亮透天庭,倉開仍馬者,名高掇。

天倉驛馬不黃亮,而上準頭天庭黃亮者,中選而不得元魁。印堂紅潤映眉鬢,顴頤獨白者,位超遷。顴頤不白者而印堂眉鬢紅潤者,遷而不超。

神清氣爽。而色潤,逢險地愈見其奇升,

險地者,都位不平順,或年當眼而眼惡露?;虻禺旓E而顴之類。地雖險峻,神色勝之也。

神奪氣暗,而色昏難遇,好方難逃卒死。

一時神氣足以殺人,部位卻給好。不能挽回首,自作賤耳,戒之慎之。

 破船遇順風亦能航海,骨骼凡俗而得正色。長也,然終不永身。 真玉不出,石空自埋山,骨骼清健,色智不開,是矣一開則廊廟也。

形如僧道者,必孤如神像,有女無子。

面如桃花者,必嬌如橘皮者,晚得佳兒。

語對人眼不對心,心疑而止專終非好相色,口就食不就口性貧而家必破敗,溝瀆之中而矣也,

眼慈者輕財財不聚,而不缺。金眼黃者,困財雖多而禍侵,

妻子宮黃中隱黑,妻子得財,中病作。

昔有一個妻父死而無子,得家產(chǎn)告金,因而縱欲歿亡,即此色也。黃在黑上者應(yīng)。 妾女宮白中隱紅,妾女死亡中訴興。

亦有一官長因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月,即觀此色,甚應(yīng)不差。

    夫貴逼人清,最多孤鶴無子骨。大富同地厚,常似肥豬,不得終,腳跟不著地,面皮清薄,必見敗亡。說話多頭縮視膽,不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器,大金行得金局。行云流長應(yīng)得源,深水形得水局。木秀內(nèi)堅緊瘦不輕步,穩(wěn)者方為木形得木局。火明氣發(fā),紅而不燥,色潤者,乃真陽火得火局。行云流長應(yīng)得源,深水形得水局。木秀內(nèi)堅緊瘦不輕步,穩(wěn)者方為木形得木局。火明氣發(fā),紅而不燥,色潤者,乃真陽火得火局。厚重者肉肥面紅潤色不滯,鎮(zhèn)靜者這安定,而活動不枯,更要發(fā)生土形而得土局,三十前,天庭印角印獨為先,四十前,天倉眉眼,眼尤為最。四十后至五十,鼻準顴骨人最怕露骨,五十至七十歲時,口齒必要須清髭硬。

    婦人重德,不媚,不淫,不雄,不躁。幼兒易養(yǎng),眼定骨堅,聲健囊黑,眼圓顴寬,威逼丹霄,禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪,而畏人死不葬身,鄧通之相。面訂忌口,有須者,時黑時黃,則人通,口者,金也,水黑我生也,土黃我生也。忌面矯忌,嫩有胡者,利時,黑時,黃則大利。理與上同,二節(jié)皆在剛?cè)?,以老面庇,輕稱之道,心高語大,山根陷窄,到底無紋。心軟量寬,準頭量寬,準頭高滿,終身財裕,眉壓眼頤,侵顴,妻奪夫以,左奸黑,右眉高,妾讓妻位。步垂頭坐定,抖足笑如哭,睡開口不奸由孤。睛淡黃,眉聳昴,口開張語不揚,非貪即夭,左顴權(quán)紋忽起一紋增一累二紋,增二經(jīng)三紋,壽至期頤。右顴青氣常,一月得一孫,二月得二甥,三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知,日解青浮者眼立見,病以山根青黑,為生死不知,眼神走脫者,病必亡。

    目光有三脫:

無憂者以淺深分病死,無憂而目光視,病體發(fā)也,故以脫之深淺分病死。

有病者以動定別存亡,有病而后目光脫,則以瞳子這之定者為死之兆。

遇事者,以陰陽分善惡,有變故而目光脫則分目之左右,以驗其事之吉兇左右。

    神色有三疑。

疑于常則陰事不測,久疑心必歉,疑于則病悔少根。無心之疑,小病立至,穎于身則死亡立見。百禮改常死之形也,形為心役者,病事為心役者,廣有主則虛也。心為形役者貧。心為事役者夭。心為神役者奸,有主則實也。

 

總訣第四

    火焰上炎,未笄而寡。

    謂火星太上,發(fā)際高也。

    水流滿溢,垂老而單,

    謂溝洫平滿,必無子。

    日月高懸,臨太陰而孀慘。

    謂日月角高起必克夫,應(yīng)在三十六八之部。

    林冢茂實,屈中正而龍騰。

    謂山林冢墓?jié)M起,必有貴夫,應(yīng)在中郎之部。

    印庭火土常明,相夫登第。

    火土,紅黃之色也。

    堂舍水土交錯,任意招賢。

    為水木青黑之色,堂舍交錯于淚堂、精舍之部必淫。

    耳輪反復(fù)而高提,妨夫不一,眉梢斜散而橫掃,破產(chǎn)非常。

    奸門不陷,多子且賢。淚堂欲安,多女而貴。

    求子問妾,定須清穩(wěn),而年壽不隆。謂請癯之女,骨勝于肉,則氣血清明,必得子,加以行藏安穩(wěn),鼻不過高,子必多矣。年壽高大者,欺夫妨子。

    娶妻問德,只要澀默而發(fā)膚馨潤。

    澀者羞也,知恥慎重也;默者不多言也;膚香發(fā)潤,德之潤身也。

    項強胸突,凌夫克子,而無終。

    項強胸突,妒相也,不止克子,自己亦不壽,且貧且寡。

    目弱指堅,旺子順夫而長永。

    弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

     陰地不對不樹,無子而有私,

     謂下部無毛賤相也。

    陽方向西,向中有肉無妒。

    陽方向為女色,以白為上,而必俗帶黃為貴,夫子而有潤澤,深白淺紅,淫妒之婦也。

    沉睛蕩足,掠鬢支頤于夢中,警有私言。

    沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒,豈是貞良。失意則向人懊怒,終非久遠。

    眉目上指印堂,毒煞自羅憲網(wǎng)。

    眉上頭向上,直指印堂、司空者,必毒夫,煞妾而自犯刑且多縊死。

    顴準高陵年壽,妒兇制獨守孤孀。

    兩顴準頭,高于年壽者,多寡,致多德當于所忽不安時而孤動,如常者有德衍嗣,全在不貪嗜欲,而清健者必多子。

 

總訣第五

    相骨先頭,次鼻,不粗不露為佳。

    頭骨不論前后左右,有者必善,鼻骨露則破敗和,不粗不露,總論一身之骨,也不低骨附肉者佳。

    相骨貴重賤輕,不浮不緊為上。

    肉要直而順,橫肉必夭。而形浮者多天,緊者多賤。光潤者為貴,大抵肉附骨者正之。

    相行重要,不昂藏者,重而賤貧。

    步貴安詳而尤貴有起伏之狀,一于重尸行也。相坐要安久,強健者安而富貴,坐如山岳,而腰背腰須直硬,如峰巒之狀,必富貴悠久。而肩過于頤,筋骨倦弱者,不永之相也。  

    喜時帶怒,必是艱辛若之人。

    怒時反笑,定主刻厲堅根之性。

    對人頻頻偷視,莫與交游。

    無人恨恨而自言,豈堪遠大。

    垂頭獨坐,心同豺狗,

    食多零落,身以絮萍。

    無痰常吐而吐而不收,先富后貧,(不收聲也)

    有話欲言;而言不足,有頭無尾,(不盡言也)。

    痰出而口常撮聚,必見破屋飄蓬。

    無事而動,每匆忙終是離宗困頓。

    紅絲纏眼,山根筋起者,重刑(犯重刑也)丹砂抹唇,滿面桃花色者,浪蕩(不定老也)

    相之,大段略備,然氣色之驗于禍福者,難于常識。再與爾微辯之。不可言傳,須自識之。 天道周歲,而有二十四節(jié)氣人面一年,亦在二十四變換,以五行配之,無不驗者,但氣色右妙如祥云,親曰溫粹,可愛,方可貴也。如枯燥,暗惡,不獨難發(fā),主脾胃心腹之疾,水災(zāi)牢獄之厄。又氣色最為難審,須于清明昧爽,精氣不亂之,觀之易也。若隔晚,酒色過度,易進易嫁,似明不明,似暗不暗,謂之流散。似醉不醉,似睡不睡,謂之氣濁。此以難決耳,慎之慎之。

    夫氣色半月一換,交一節(jié)氣子時則變矣。欲辯四時之氣者,別其氣五色之所屬也。春青、夏紅、秋白、冬黑,四季月要黃,乃天四時之正氣也。在于皮上者,謂之色。皮里者,謂之氣。氣者如栗、如豆、如絲、如發(fā),隱于皮膚之內(nèi),細如春蠶之絲。凡察五方正色,木形有要青,火形人要紅,水形人要黑,金形人要白,土形人要黃,乃人身之正氣。木形色青要帶黑,忌白?;鹦紊t要帶青,忌黑。金形色白,要帶黃,忌紅。水形色黑要帶白,忌黃。土形色黃要帶紅,忌青,乃五行生克之正氣也。

    夫氣一而已矣,別而論之,則有三焉,曰:自然之氣。曰:所養(yǎng)之氣。曰:所襲之氣,自然之氣,五行之秀氣也。吾稟受之,其清常存;所養(yǎng)之氣,是集義而生之氣也,吾能自安,物不能擾;所襲之氣,乃邪氣也,若所存不厚,所養(yǎng)不充,則為邪氣所襲矣。又推而廣之,則有青、赤、黃、白、五色也。

    神大為神有余,神怯為神不足,氣過于神為有余,氣下于神為氣不足,宜以意致,斷可驗矣。氣通五臟則有所見,世人之喜、怒、哀、樂一至于心。則神色斯變矣。又況疾病死生乎。

    青色,木色也。如晴天日將出之狀,而有潤澤為正,為吉。若干枯凝結(jié),閃閃不定而白色者,為克木,逆時,居財帛破財;居父母,則父母有疾;居子息,則子息有疾。赤色,木生火為滯氣,亦破耗,主官訟口舌。黃色,屬木克土為財,主春月為祿旺。黑為水之生木,雖好淡吉,濃亦主災(zāi)禍,太重,主死亡。

    紅色,火色也。如隙中日影之色。而有滑澤為正,為吉。若焦烈燥煩,如火熾而黑氣者,主大禍,居疾厄,主死;居官祿,主囚禁、降官、失職;白色為金,主發(fā)財大旺。黃色,火生土,為滯氣,財憂相半。青色為木,生火太盛,亦主悲憂喜相半。

    白色,金色也,如玉而有潤澤,為正,為吉。若如粉如雪而起粟者,則主外孝。黑色為滯氣,主破財,又主大病。赤為火,克金,主官非口舌。家下虛驚,百不如意。青為木,金克木,為財憂喜相半。黃色土生金,謀事有成,百事稱心。

    黑色,水色也。如漆有潤澤者,為正,為吉。若如煙煤而暗色者,則主災(zāi)。白色,為金生水,主財?shù)摚S色土克水,主災(zāi)阻,主兒女有疾,并財帛,主有破,赤色為火,多旺,反克為財,太赤亦生官非,不為大害,亦散為火,冬三月無氣故也。青為滯氣,主破財,反為有災(zāi)不如意,冬有青色,防春瘟家口病,宜求福穰之也。

    四季月,年壽宜黃如邪色,白主福,紅主訟,及患疾破財。若火珠焰發(fā)者,主火災(zāi)。青主驚恐,疾病,黑主大病,死亡。黃者,主疾病失脫。

    以上氣色雖現(xiàn),尤為有神色正,而神脫色亦空耳。色邪而神旺,色終莫能為大禍矣。

 


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