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通過組織銅鼓、碳化稻等出土文物，以及民族服飾、民族樂器等展品，配合圖片及相關視頻資料，較為全面地展示了廣西壯族的歷史和當今的文化面貌。 廣西壯族自治區(qū)博物館館和廣西民族博物館聯(lián)手奉送的本次展覽，意在讓南方的觀眾了解壯族與百越的淵源關系，了解壯族的歷史和當今文化面貌。
獨特型制的石鏟是世界獨一無二的 廣西南部出土大批量大石鏟，中心地帶在東江、西江與邕江匯合口的隆安、扶綏、邕寧、忻城等縣，出土地點己有100多遺址，其中隆安縣內軍坡遺址就出土了上萬件。大的可長近一米，小的僅大拇指大。 采用同地層出土的碳屑作C-14測定，年代為距今4750＋－100年，處于新石器晚期，相當于太湖流域的良渚文化時期。最晚在西漢晚期墓葬中也有單件石鏟出土。這種獨特型制的石鏟是世界獨一無二的。 石鏟首先應該是農業(yè)生產(chǎn)工具，其前身是雙肩石鏟。左江、右江、邕江三角區(qū)在距今五千年前，己經(jīng)是成熟的稻作農業(yè)區(qū)，這里也出土過同形、稍小、起土使用過的燧石質雙肩石鏟。
春秋 夔紋方格紋四系陶罐
懸山頂干欄式銅倉 平面呈長方形，位于平臺之上。下設八根柱子，將整座房屋頂離地面。屋頂?shù)耐咂T刻清晰。房屋前面正中設有雙扇門，均有門環(huán)，可以閉合啟動，并設有門檻。門前是走廊，走廊設有欄桿。屋外四壁均有“十”字陰紋裝飾，支柱底部巧妙地鑄成牛足的形狀以增加穩(wěn)固感。
漆繪銅盆 西漢(公元前206年—公元23年)
銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術。鼓面為重點裝飾部分，中心常配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等。 這些圖像都在模坯上用鏤刻或壓印技術制作而成，采用線地浮雕的技法，畫像傳神簡潔，線條剛勁有力。鼓胸裝飾帶的圖像有長卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨立成篇，循環(huán)往復。 壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計地保存下來，使之世代相傳。師宗三個民族鄉(xiāng)的傳世銅鼓，壯語稱“嘟勒碾”，多為明清時期傳入，型號麻江型、遵義型兩種。按收藏者敘述，他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，公鼓壁厚，頸長，鼓面紋飾和鼓體較為輕巧，聲音圓潤而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會作用和其它文化產(chǎn)品一樣，是隨著其民族族的社會發(fā)展而變化的。 銅鼓壯語稱為“咽”或“寧”，壯語原意為“可聞聲”、“聽聞”。由于銅鼓被打擊時發(fā)出洪亮的聲音，人們便以能聽到的這種特有的聲音來給它命名。銅鼓產(chǎn)生、流行于我國西南和嶺南地區(qū)。壯族先民是最早鑄造和使用銅鼓的民族之一，廣西是古代銅鼓出土最為密集的地區(qū)。
羊角鈕銅鐘 羊角鈕銅鐘是一種與銅鼓一樣備受嶺南越人所崇敬和喜愛的神圣器物，除了具備“擊之為樂”而被廣泛用于賽神、祭祀儀式的實用功能外，也被賦予了作為權力和財富象征的社會功能。鐘呈半截橄欖形，上小下大，鉦部上端透穿長方形孔，頂端有兩個外撇羊角狀鈕。
錦衣之秀 廣西是一個多民族聚居的地區(qū)，世居著壯、瑤、苗、侗、 水、彝、仫佬等11個少數(shù)民族。由于地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活 習俗各異，廣西的少數(shù)民族服裝在品種、款式、色彩、材料、制作工藝等方面都有所不同。例如龍勝紅瑤女子服飾崇尚紅色，白褲瑤則崇尚青色與白色。單壯族就有白衣壯、藍衣壯、青衣壯、灰衣壯和黑衣壯之分。 壯族的刺繡除了用于裝飾衣著外，還用于背帶、門簾、被單的裝飾，花紋圖案色彩斑斕絢麗、寓意豐富而又深刻。比如以黑布或藍布為底，在衣服的襟邊袖口繡以彩色紋帶，使之顯示出端莊典雅的藝術效果。
本內容圖片均為樂藝會藝術圖庫資料 文字整理自展覽公開資訊
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2015年10月，“五彩廣西——廣西壯族歷史文化展”在南京博物院開展，
