老老王

良渚文明是什么？

最初，它指代的對象，僅僅是浙江省杭州市余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)的一處新石器時代遺跡。

接下來，隨著越來越多類似風格的遺址相繼出土，它又變成了一個史前文化的統(tǒng)稱。

但在進入二十一世紀之后，人們才愕然發(fā)現(xiàn)，所謂的良渚文化，并不是什么原始部落，而是一個擁有大量人口和廣袤版圖、勢力范圍從杭州灣一直延伸到長江北岸的早期國家。

良渚遺跡考古現(xiàn)場

——事實上，對于現(xiàn)代的中國人來說，良渚文化并不是什么突然冒出來的新鮮玩意兒。早在清朝乾隆下江南的時候，就有人向乾隆皇帝進獻過不知從哪兒搞來的良渚玉琮、玉璧，但乾隆皇帝誤以為這是吳越爭霸那會兒的周朝古董，在笑納把玩之余，并沒有多加在意。

然后，在民國時代，西湖博物館組織考古專家，對良渚地區(qū)的上古遺址進行實驗性發(fā)掘，找到若干遠古文物。隨后在1959年，“良渚文化”的名稱被學術界第一次正式提出。

接下來，到了1973年，江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘，使人們對良渚文化的認識取得了重大突破，第一次在典型的良渚文化墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉禮器，將長期被視為“周漢古玉”的良渚玉器放回新石器時代良渚文化的年代坐標。自此，長期以來籠罩在良渚玉器上的神秘面紗被撩開了。而“良渚文化”的概念也被寫進了我們的歷史教科書之中。

但是，一直到進入二十一世紀為止，考古學家僅僅發(fā)現(xiàn)了一些良渚古人的墳墓和村落遺跡，因此，杭州的良渚文化也僅僅被認為是跟仰韶文化、紅山文化、河姆渡文化同一等級的新石器時代史前人類活動遺址而已，還夠不上脫離蠻荒、稱為文明的標準。

然而，在2007年春天，我國考古學家又驚訝地發(fā)現(xiàn)，在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的良渚文化建筑物遺址的外圍，居然還有一圈環(huán)繞著的高大城墻！這個大發(fā)現(xiàn)，標志著良渚考古的歷程中，繼發(fā)現(xiàn)良渚遺址、命名良渚文化后的又一個重要的階段——確立了良渚文明。

（在考古學和人類學的范疇里，【文明】和【文化】兩個詞有著截然不同的含義。）

這說明，良渚不僅僅是一個史前時代的遺跡，而是一個已經(jīng)消逝的文明！

——在這里，首先要說明一點：判斷文明與否的標準，究竟是什么？

或者說，究竟要符合什么樣的條件，才能算是文明？

在近代，西方歐美考古學家和歷史學者，圍繞這這個文明標準的問題，初步提出了如下構想——文明是農(nóng)業(yè)革命之后的產(chǎn)物，農(nóng)業(yè)和定居是誕生文明的前提條件。在此基礎上，文明應當擁有這樣幾個要素：1、城市，2、文字，3、青銅器，4、神廟祭壇。

遠古中東美索不達米亞文明的城市

蘇美爾人的楔形文字

但是，這套在中東古文明研究上歸納出來的標準，在套用到美洲古文明的時候，就很快遇到了麻煩——在西方人抵達之前，中美洲的瑪雅人曾經(jīng)擁有宏偉的城市和壯麗的金字塔，也有自己的文字，但卻沒有發(fā)明任何金屬；南美洲的印加人同樣擁有壯觀的城市和神廟，以及原始的銅器，但卻沒有自己的文字，除非把“結繩記事”也當成一種立體文字來看待。

中美洲的瑪雅城市，雖然沒有金屬工具，依然修筑了如此輝煌的建筑

因此，根據(jù)歷年來全世界各地考古實踐的總結，目前對于文明出現(xiàn)的判定標準，已經(jīng)被修改為“城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國家制度的建立”這樣三條。其中最重要的前提條件，就是城市的出現(xiàn)——瑪雅文明沒有金屬，印加文明沒有文字，但他們至少都有城市。

可以說，目前全世界各國已知的古文明，無一例外都是從城邦時代開始的。

如果說，人類進入新石器時代，伴隨著的是農(nóng)業(yè)革命和鄉(xiāng)村化的話，那么，人類進入文明時代，伴隨著的則是一波又一波的城市化浪潮——各式各樣的遠古城市，是幾乎一切人類文明的發(fā)源地。甚至【文明】一詞本身就有“城市化”和“城市形成”的含義。

現(xiàn)在我們一般認為，目前已知最早的人類文明，是大約公元前三千五百年左右，出現(xiàn)在中東兩河流域美索不達米亞平原南部的蘇美爾人城邦。

游戲中的蘇美爾城邦——烏魯克城

將視野拉回中國，就算中華文明再特殊，再有“中國特色”，也并未超越【城市=文明】這一“普世價值”。在我國的漢字系統(tǒng)之中，“國”字同樣也是代表城邑的象形符號。

在2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城之前，雖然我國考古學家已經(jīng)在良渚文明遍布長江三角洲的各處墓葬遺址之中，發(fā)現(xiàn)了大量精美絕倫的玉器、陶器、漆器和絲絹，以及在當時世界范圍內(nèi)也絕對堪稱先進的石犁、陶輪等生產(chǎn)工具，甚至還出現(xiàn)了茶具和茶文化的雛形?？上?，由于缺失了【城市】這個最關鍵的要素，僅僅核心范圍就覆蓋整個長江三角洲的良渚遺跡，依然只能算是“新石器時代的遠古人類文化”，而非“東亞最古老的史前文明”！

精美的良渚玉器

良渚陶器

但是，隨著良渚古城的發(fā)現(xiàn)，良渚文明考古長期以來缺失的一環(huán)，終于被成功補上，而良渚遺跡的地位，也隨之從【文化】上升到了【文明】。

——當然，具體到各地的考古遺跡，也不是隨便找一個土圍子出來，就可以判斷是城市的。判斷某種文化是否進入文明時代，還要看城內(nèi)外有沒有巨大的建筑工程、有沒有精巧的奢侈品、是否出現(xiàn)了明確的社會分工和等級、以及在城內(nèi)外有沒有大型水利工程等等。

如果只找到了一個簡單的土圍子或石圍子，那么充其量只能算作是城市和文明的萌芽。比如長江中游7000年前的八十垱遺址，雖然已經(jīng)在聚落周圍建造了土墻，但因為聚落內(nèi)部過于簡單，所以還遠遠談不上文明。北方河套地區(qū)5000年前的阿善文化和老虎山文化，也依山傍水建造了小型的石頭城堡，但規(guī)模太小，屬于防御工事，而非象征文明的城邑。

不過，良渚古城的規(guī)模和發(fā)展程度，顯然不是上述這些土圍子和小石壘可以相比的。

根據(jù)目前的發(fā)掘情況，良渚古城遺址的占地總面積足有34平方公里，最外圍是復雜的水利系統(tǒng)和碼頭棧橋，接著先是一圈規(guī)模極大的外郭城，占地面積達到了驚人的800萬平方米，總土方量超過1100萬立方米。論面積甚至比年代晚其幾百年的石峁古城 陶寺古城之和還大，是千年之后二里頭古城的2倍多，相當于解放初期的上海市盧灣區(qū)那么大！

規(guī)模龐大的良渚古城遺跡

從外郭城再往里面進去，才是良渚古城的城墻，南北長約1800~1900米，東西長約1500~1700米，略呈圓角長方形。雖然經(jīng)過五千年歲月考驗，城墻的部分地段殘高依然達到了4米多，城墻底部先墊石塊，寬度達40~60米(我國現(xiàn)存最完整的古代城垣——明朝洪武年間建造的西安古城墻，底寬18米，頂寬15米)，上面再堆筑純凈的黃土，并且夯實。除了沒有包磚之外，與日后中國傳統(tǒng)的都邑城墻相差無幾，甚至還要氣派一些。

良渚城墻的殘跡

——商朝殷墟的城墻完全以夯土而成，良渚古城卻有石砌基座，孰高孰低不問可知。

良渚古城遺址的沙盤模型

城墻內(nèi)的核心城區(qū)面積，約為290萬平方米，大致上與北京的頤和園相當，再往里面才是30萬平方米的宮殿區(qū)，或者說宮城，這也是中國古代都城三重結構的起源。 僅僅是良渚古城宮殿區(qū)的面積，也接近了北京故宮（72萬平方米）的一半。

良渚古城的宮殿，別看是茅屋，也有半個故宮太和殿那么大了

在良渚的宮城中，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾十座大型房屋的基址，最大的有900多平米，接近故宮太和殿(金鑾殿)的一半規(guī)模。宮城的總土方量達到228萬立方米，在公元前26世紀古埃及胡夫金字塔(260萬立方米)建造之前，曾經(jīng)是地球上最大的單體建筑物！

良渚宮城

良渚古城的兩座祭壇（綠）與古埃及王國胡夫金字塔（灰）和蘇美爾文明烏爾塔廟（褐）的三維體積對比

——當然，古埃及胡夫金字塔是巨石堆砌，良渚宮城是夯土草泥，論高度也不如胡夫金字塔。所以無論是視覺效果還是技術強度，良渚宮城都是無法跟胡夫金字塔相比的。但考慮到良渚宮城的興建年代，比胡夫金字塔還要早上400年，這點技術差距也是可以理解的。

根據(jù)考古學家的估計，在良渚古城的鼎盛時期，其市民應當在兩萬人左右。雖然放到現(xiàn)代社會，這只是一個小鎮(zhèn)的人口數(shù)量。但在遙遠的五千年前，這已是超級大都市的概念了——當時人類文明最發(fā)達的兩河流域，最強盛的烏魯克城，也不過有五萬人口而已。

因此，著名考古學家、北京大學教授嚴文明，曾經(jīng)這樣評價良渚古城：這是目前中國所發(fā)現(xiàn)同時代古城中最大的一座，稱得上是“中華第一城”。它改變了原本以為良渚文化只是一抹文明曙光的陳舊認識，標志著良渚文化其實已經(jīng)進入了成熟的史前文明發(fā)展階段；是繼上世紀河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)之后中國考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)。

除了宏偉的城墻和建筑物之外，整個良渚古城的布局和規(guī)劃，更是充滿了江南水鄉(xiāng)的獨特風格——眾所周知，中國自古以來就被認為是大陸文明，但位于長江三角洲的良渚古城，卻充滿了獨特的水鄉(xiāng)特色，甚至是海洋文明的特色。在良渚古城的九個城門之中，竟然有八個是水門，只有一個城門開在陸地上。即使是在城墻之內(nèi)，也是河道縱橫，池塘棋布。

城內(nèi)外河湖縱橫，宛如現(xiàn)代旅游公園的良渚古城

可以明顯看出，這樣多的水道和水域，已經(jīng)遠遠超過了一般市民日常生活用水供應的需求量?？梢娢迩昵暗牧间鞠让?，必然是以水路作為主要的交通運輸手段，以舟船為車馬、以河湖為道路——在人口稀少、生產(chǎn)力極不發(fā)達的上古社會，以及當時長江三角洲還是地勢低洼、泥沼遍布、河湖眾多的自然環(huán)境，良渚古人想要用簡陋的石器和骨器修筑一條道路，代價肯定是非常高昂的。而利用水網(wǎng)充當天然的高速公路，顯然是更加廉價的選擇。

更何況，在良渚文明興旺的史前時代，馬匹還沒有被馴化和傳入中國，良渚先民擁有的陸地交通工具，充其量不過是原始的牛車。然而，在長江三角洲這片水鄉(xiāng)澤國，笨重遲緩的牛車跟竹筏和獨木舟相比，無論在速度、輕便，還是在載重量上，都毫無優(yōu)勢可言。

船只一向都是江南水鄉(xiāng)的主要交通工具

所以，遠古時代的良渚先民，把水運的便利發(fā)展到了極致，甚至到了在城內(nèi)都以河水代替道路的程度。在過去，我們曾經(jīng)把杭州灣南邊的“水城”紹興，比喻為“東方威尼斯”。那么，這座位于杭州灣北岸的良渚古城，顯然也可以稱為“遠古威尼斯”了。

良渚遺址中出土的竹筏

現(xiàn)代的竹筏依然與其相差無幾

跟良渚古城本身相比，其實更讓人驚嘆的，還要數(shù)從公元前32世紀開始營建的古城外圍水壩工程，整個水壩工程分為多個部分，高幾米到幾十米，寬幾十米到上百米，總土方量超過288萬立方米。大壩分為高壩和低壩，總共11段。最長的塘山長堤長5公里，為內(nèi)外雙層壩體。合圍蓄水面積超過9平方公里。這些水壩功能包括灌溉，運輸和防洪，還有專門的泄洪渠道。高壩中的西壩區(qū)歷經(jīng)5000多年悠久歲月，至今竟然還蓄著水，現(xiàn)為當?shù)剞r(nóng)業(yè)灌溉和旅游之用。而低壩區(qū)的塘山長堤，5000年來一直保護著南岸的百姓免受北面山洪的沖擊。作為世界上最早的攔洪大壩，良渚水壩使得中國水利史一下子提前了兩千多年。

現(xiàn)存的良渚水壩遺跡

然后，良渚文明的雛形文字，目前其實也有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在收錄于《良渚文化刻畫符號》一書，已經(jīng)多達656個，其中有連片和重復出現(xiàn)的疑似文字，有不少和后來的漢字頗為神似。

良渚古文字

至此，評判文明的三個標準：城市、文字和制度，良渚文明已經(jīng)滿足了兩個。而剩下的國家制度么——雖然良渚文明的文字，迄今依然沒能破譯。但既然先民們能夠建設起如此恢宏的古城，并且在幾個世紀內(nèi)維持其運轉(zhuǎn)，又怎么可能沒有一套相應的制度呢？

目前，已經(jīng)可以確認的是，就跟全世界絕大多數(shù)上古文明一樣，良渚古國也是一個神權強大、崇尚巫祝的國度。對于神明和宗教的共同信仰，是將良渚社會聯(lián)系起來的重要紐帶。

而且，雖然由于文字資料的缺乏，我們目前暫時還難以弄清良渚文明的具體政治體制，但是，即使僅僅憑著已有的考古發(fā)掘證據(jù)，我們就可以確認，五千年前的良渚古城，并不是一座小國寡民的早期城邦，而是一個稱得上版圖廣袤的神權國家的輝煌首都！

修筑良渚古城的想象圖

——在良渚古城的宮殿區(qū)南邊，考古學家發(fā)現(xiàn)了一處近100噸(20萬斤)的碳化稻米遺存，顯然是良渚古城的糧倉(按考古工作者笑談:其他遺址的谷物論顆算，良渚是論筐算)。除了存糧數(shù)量巨大之外，更重要的是經(jīng)過科學檢驗，這些碳化稻米并非全部來自良渚古城附近，而是來自相距頗為遙遠的許多個不同種植地，通過水路被運到這里來的。

至于長江三角洲其它地方的古人，為什么要把自己種植的稻米繳納到良渚古城，一種比較合理的解釋是，當時的良渚古國已經(jīng)出現(xiàn)了納貢或稅收制度。

而且，根據(jù)考古學家的總結，在整個良渚文明的延續(xù)時代和覆蓋范圍內(nèi)，除了規(guī)模宏大的良渚古城之外，我們迄今并未找到任何同樣等級的其它良渚文明中心城市遺跡，只有一些幾戶、十幾戶人家的小型聚落，但卻都有風格相似的良渚玉器出土。

身穿絲綢衣服的巫王

按照有關專家的推測，這說明其余良渚文明的聚居地，都只是良渚古城的下轄附庸，類似歐洲中世紀的【君王-封臣】體系。居住在良渚古城里的“巫王”和高級祭司，掌握著宗教信仰的至高權威，以及良渚文明最高等級的玉器作坊和陶器作坊。

這些作坊不斷地生產(chǎn)著大量的各種玉石禮器和精美陶器，被良渚古城的統(tǒng)治者按照某種規(guī)矩，分別賜予各地的酋長和首領，作為分封和授權的象征。而各地的酋長和首領，則要向良渚古城表示臣服，定期進貢糧食和財物，以及組織壯丁為良渚古城服勞役。

良渚古城的統(tǒng)治者舉辦祭典，向附庸酋長賞賜玉器

——這樣的一個早期神權文明國家，大致可以類比為我國西藏解放之前的【活佛-噶廈】神權地方政府，或者古代日本巫女王卑彌呼統(tǒng)治下的邪馬臺國。

由此可見，良渚文明并不是像希臘文明和瑪雅文明那樣，始終存在多個文明中心互相競爭、保持動態(tài)平衡的城邦群文明。而是從良渚筑城開始，就已經(jīng)是一個大一統(tǒng)的遠古神權國家。良渚古國版圖最為遼闊的時候，可達三萬六千平方公里，已經(jīng)跟古埃及的核心版圖（尼羅河流域）面積相當，即使放在同一時期的中東，也馬馬虎虎夠得上“帝國”的標準了。

良渚文明的核心版圖，最北的邊境可以延伸到蘇中

至此，籠罩在良渚文明之上的神秘面紗，已經(jīng)被悄然揭開了一角。讓我們可以窺見良渚文明隱藏在歷史帷幕之中的真容，并且運用我們的想象力和邏輯思維，初步勾勒出五千年前的那個良渚古國，從起源、萌芽、興起、奠基、鼎盛、衰敗和滅亡的命運軌跡。

這一切的起點，大約要從七千年前的河姆渡文明說起。

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