《叔本華人生哲學(xué)》是叔本華原著代表作的精選譯本，基本反映了叔本華人生哲學(xué)的主要思想和理論。

在叔本華看來，每一個人作為意志的一種表現(xiàn)，又是整個意志世界一部分，但作為主體又都有一個依賴于他自己的對象世界，這就是存在于其表象中的世界，即現(xiàn)象世界。

生存環(huán)境只不過是對我們產(chǎn)生一種間接影響，每一個人的心靈也并不全合乎他周圍的環(huán)境，各人都活在他自己的心靈世界中。

至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來看待。

叔本華

下面我們一起看一下大師說了什么，也許這一只言片語都有可能改變你的一生。

對自己適時的小小約束會在以后的日子里避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來自外在的約束卻是嚴(yán)峻和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。

對絕大多數(shù)人來說，一個人表現(xiàn)出聰明和思想只能激起別人對他的憎恨和反感。顯示自己的聰明智慧其實就是間接地指責(zé)別人愚蠢和無能。對于人來說，最值得我們引以為豪的莫過于精神思想素質(zhì)，因為人正是基于這方面的優(yōu)勢才優(yōu)于動物。所以，在社會上，地位和財富可以期望獲得人們的尊崇和愛戴，但精神的優(yōu)勢卻永遠(yuǎn)不可以期望得到這種待遇。

聰明的人首先要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以求過平靜和節(jié)儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會隱退；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。一個人內(nèi)在所具備的越多，求之他人的就越少——他人能給自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合群。

人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。

取悅我們所需要的思想深度剛好就是我們自己的思想深度。

驕傲就是確信自己擁有某一方面的突出價值，但虛榮則盡力讓別人確信自己擁有某一方面的突出價值。驕傲是發(fā)自內(nèi)在的、直接的自我敬重；而虛榮則是從外在、因而是間接地努力試圖獲得這一自我敬重。直接地說，虛榮就是博取他人的贊許，以便在這一基礎(chǔ)上建立起對自己的良好評價。因此，虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。

假如你在現(xiàn)實生活中碰到某些特別粗俗或愚昧的人，你也千萬不要為此而感到煩惱或痛苦，而應(yīng)當(dāng)把它僅僅看作對你獲取知識的一種補(bǔ)充——既在人類品性的研究中一種值得考慮的新事實。你應(yīng)當(dāng)像一位偶然發(fā)現(xiàn)了一種罕見礦石的礦物學(xué)家那樣對待他。

只要我們有機(jī)會認(rèn)清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了。

生活的樂趣

如果一個人能夠享有自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對他來說，都是純粹多余的，甚至是一種煩惱和累贅。