從1936年余杭縣良渚鎮(zhèn)人施昕更發(fā)現(xiàn)良渚遺址，良渚考古經(jīng)歷了不少坎坷：最初它被認(rèn)為是受山東龍山文化影響而形成的晚期黑陶文化，直到上世紀(jì)80年代，良渚古城中的反山、瑤山兩個(gè)遺址被發(fā)現(xiàn)，出土的玉器超過(guò)了以往良渚玉器發(fā)掘的總和，一股研究良渚玉器的熱潮迅猛形成。此后，良渚文化不僅成為中國(guó)史前獨(dú)立的考古學(xué)文化，還發(fā)展成為中華文明多元一體組成部分里的區(qū)域型考古學(xué)文化。2007年，良渚古城被發(fā)現(xiàn)，良渚古城在華夏大地古國(guó)林立的狀態(tài)里，成為一顆耀眼的明珠。中國(guó)考古協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院原院長(zhǎng)張忠培先生認(rèn)為，良渚古城是中國(guó)同時(shí)期規(guī)模最大的城市，可稱為“中華第一城”。

    良渚古城是整個(gè)良渚文化的核心，它與良渚玉器等一同構(gòu)成良渚文明的最具代表性的物質(zhì)遺存。過(guò)去一年，良渚古城有兩大重要發(fā)現(xiàn)：宮殿區(qū)莫角山遺址東側(cè)的河道中發(fā)現(xiàn)了大量玉器、石器、漆木器等高端手工業(yè)相關(guān)的工具和半成品，考古學(xué)家由此推測(cè)兩岸高地曾經(jīng)是良渚古城內(nèi)的作坊區(qū)；莫角山遺址的南端發(fā)現(xiàn)了足有20萬(wàn)斤的碳化稻谷堆積，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的良渚古城中已經(jīng)有大規(guī)模的糧食倉(cāng)儲(chǔ)。

    “至于這些糧食從哪里種植、從哪里運(yùn)來(lái)仍是待解的謎團(tuán)。目前考古團(tuán)隊(duì)已經(jīng)制定了接下來(lái)的規(guī)劃，將圍繞資源與環(huán)境、水利與工程、技術(shù)與工藝等方面對(duì)良渚古城進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究?！闭憬∥奈锟脊叛芯克芯繂T王寧遠(yuǎn)對(duì)記者說(shuō)。

“良渚文化距今約5300—4300年，創(chuàng)造出了非凡的物質(zhì)成就、形象的圖像符號(hào)、統(tǒng)一的精神信仰、分化的社會(huì)階層和凌駕于社會(huì)之上的政權(quán)組織，為中華5000年文明史提供了最為直接、最為典型的物證，是人類共同的不可多得的寶貴財(cái)富?！闭憬∥奈锟脊叛芯克L(zhǎng)劉斌說(shuō)。

良渚古城的城市規(guī)劃領(lǐng)先1500年

    良渚古城遺址由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地(含祭壇)和與遺址功能直接關(guān)聯(lián)的自然地形地貌組成，占地總面積達(dá)100平方公里。其中城址面積約為631萬(wàn)平方米，由宮殿區(qū)和外城呈向心式三重布局組成，類似后世中國(guó)都城的宮城、內(nèi)城和外郭城。古城北部和西北部還分布著由11條水壩構(gòu)成的規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)。

    去年11月，杭州市政府和浙江省文物局聯(lián)合召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布消息：經(jīng)過(guò)18個(gè)月的努力，一座5000年前的古城遺址得到確證。良渚古城當(dāng)時(shí)就被譽(yù)為“中華五千年文明圣地”。

    良渚古城為人們耳熟能詳?shù)摹爸腥A文明上下五千年”提供了重要實(shí)證。被普遍認(rèn)可的原因有兩個(gè)：在世界同期和全國(guó)范圍都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)類似的清晰的古城格局；古城外圍有大型的水利工程，中外考古專家都覺(jué)得極其罕見(jiàn)。

    在日前召開(kāi)的第三屆世界考古論壇·良渚古城水管理系統(tǒng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來(lái)自美國(guó)辛辛那提大學(xué)的世界水利專家弗農(nóng)·斯卡伯勒教授表示，良渚遺址考古證明了中華文明與古埃及文明、美索不達(dá)米亞文明處在相同的時(shí)間點(diǎn)上，良渚古城外圍水利系統(tǒng)是迄今所知中國(guó)最早的大型水利工程，也是世界最早的水壩系統(tǒng)。

    “近年來(lái)我去了很多國(guó)家，看了許多水利系統(tǒng)的建筑，對(duì)比之下良渚古城的水利系統(tǒng)更加完善，良渚古城遺址的研究成果，不僅使中國(guó)水利系統(tǒng)的歷史向前推進(jìn)了很多年，更對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。”辛辛那提大學(xué)的另一位教授凡諾·斯卡伯勒說(shuō)，良渚古城遺址的發(fā)掘過(guò)程可以成為世界考古界借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)。

    此外，從社會(huì)等級(jí)的分化來(lái)說(shuō)，良渚古城中的反山、瑤山、張家山、文家山等不同等級(jí)的墓地證明良渚社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的等級(jí)分化的現(xiàn)象，至少可以分到四到五個(gè)等級(jí)，說(shuō)明社會(huì)階層的分化，這也是文明的標(biāo)志之一。杭州良渚遺址管委會(huì)副主任蔣衛(wèi)東認(rèn)為，隨著不斷地考古發(fā)掘，良渚古城成為“中華文明上下五千年”的實(shí)證理由更加充分，特別是良渚古城龐大的水利系統(tǒng)所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)組織的管理能力。

    通過(guò)對(duì)大型水利系統(tǒng)的多方面研究發(fā)現(xiàn)，該水利系統(tǒng)可能具有防洪、運(yùn)輸、用水、灌溉等多方面功能，與良渚遺址群及良渚古城的生產(chǎn)生活關(guān)系密切。

    “良渚古城里發(fā)現(xiàn)的河道基本上是人工開(kāi)挖或者是經(jīng)過(guò)人工的改建，河的兩岸一般用竹編或木杈伏岸。美人地河道的兩側(cè)在良渚時(shí)期進(jìn)行了三次以上的木板伏岸，木板的底下還分布著橫豎交叉的枕木。這說(shuō)明在生產(chǎn)生活中，良渚百姓在垃圾淤塞河道后，通過(guò)疏理又進(jìn)行木板疏岸，對(duì)水資源的管理經(jīng)過(guò)了一個(gè)反復(fù)的過(guò)程?！笔Y衛(wèi)東解釋。

    良渚古城城址區(qū)及水利系統(tǒng)均為人工堆筑而成，工程極為浩大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，整個(gè)古城及外圍水利系統(tǒng)的土石方總量達(dá)1005萬(wàn)平方米。去年，通過(guò)碳14分析，浙江省文物考古研究所對(duì)良渚古城的歷時(shí)性研究取得了新進(jìn)展。研究員王寧遠(yuǎn)告訴記者：“原先我們只知道良渚古城內(nèi)有什么東西，但是哪個(gè)東西先建、哪個(gè)東西后建，我們是不知道的。去年的碳14分析后，我們大致可以排出一個(gè)營(yíng)建順序：水利系統(tǒng)———宮殿區(qū)———王陵區(qū)。水利系統(tǒng)建了一兩百年后才建設(shè)了城墻，先建內(nèi)城再建了外城。”

    這樣的城市設(shè)計(jì)在王寧遠(yuǎn)看來(lái)是很了不起的：“良渚人創(chuàng)造的規(guī)模龐大的城市系統(tǒng)在中國(guó)城市建設(shè)史上具有劃時(shí)代的意義。莫角山宮殿區(qū)堪稱中國(guó)最早的宮城，宮殿區(qū)的面積要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)年代更晚的龍山時(shí)代的石峁、陶寺和夏代的二里頭的宮殿區(qū)或?qū)m城。宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城的格局類似后世都城中宮城、皇城、外城的三重結(jié)構(gòu)體系，這是中國(guó)最早的三重城市格局，具有重要的開(kāi)創(chuàng)意義。以8平方公里的外城計(jì)算，其占地規(guī)模一直領(lǐng)先了1500年，直到距今3500年前后的鄭州商城才被超越?！?/span>

去年在莫角山遺址南端新發(fā)現(xiàn)的20萬(wàn)斤碳化稻谷除了揭示良渚城內(nèi)有大量的糧食倉(cāng)儲(chǔ)之外，它在某種程度上也為良渚古城已經(jīng)具備城市的形態(tài)提供了重要的實(shí)證?！罢麄€(gè)良渚古城城內(nèi)和近郊，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)水稻田，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比較集中的稻作農(nóng)耕工具，所以這個(gè)糧食應(yīng)該是‘外來(lái)的’，城內(nèi)沒(méi)有農(nóng)民。就跟我們現(xiàn)在的城市是一樣的，城鄉(xiāng)分野和社會(huì)分工很具體，良渚是一個(gè)非常典型的城市，有明確的城鄉(xiāng)分野。”王寧遠(yuǎn)的這個(gè)論斷令人耳目一新。

按照不同社會(huì)功能組織起來(lái)的城市

    良渚古城作為首都，選址卻很特別，它不在良渚遺址的中心位置，而是在良渚遺址偏西南一角。

    “這里有水源的優(yōu)勢(shì)，北苕溪從天目山下來(lái)后就有充足的水源供應(yīng)；安全防衛(wèi)上，四周都是山，可以抵御外來(lái)入侵；交通便利，良渚時(shí)期輪式交通及配套道路系統(tǒng)尚未形成，水運(yùn)是最便捷的運(yùn)輸方式；高壩所在的山谷陡峻，降水季節(jié)性明顯，夏季山洪暴發(fā)，冬季則可能斷流，不具備行船條件，通過(guò)筑壩蓄水形成的庫(kù)容，則可以形成連接多個(gè)山谷的水上交通運(yùn)輸網(wǎng)，方便運(yùn)輸?！笔Y衛(wèi)東對(duì)記者說(shuō)。

    中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域的古文化發(fā)展序列清晰，是一個(gè)具有自身特色的獨(dú)立的文化區(qū)，從公元前5000年至公元前2000年，先后經(jīng)歷了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、錢(qián)山漾文化和廣富林文化等發(fā)展階段。馬家浜、崧澤時(shí)期的文化積累為良渚文明的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    良渚古城的興起是一種突發(fā)式的興起，考古發(fā)現(xiàn)的崧澤時(shí)期的村落還不如馬家浜時(shí)期多，而良渚經(jīng)過(guò)早期積累后，良渚古城突然爆發(fā)式地興起。蔣衛(wèi)東認(rèn)為，這和良渚古城周圍資源的優(yōu)勢(shì)分不開(kāi)。新的考古發(fā)掘也印證，天目山里面是有玉料的，這個(gè)地方玉料的分布和玉作坊的豐富性是這個(gè)城市快速興起很重要的原因。

    長(zhǎng)江流域最早發(fā)現(xiàn)的古城是湖南澧縣的城頭山遺址，有6000年左右的歷史。城頭山的歷史時(shí)期相當(dāng)于環(huán)太湖流域內(nèi)馬家浜晚期和崧澤早期，但城頭山嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)只能是一種“環(huán)壕聚落”的發(fā)展：在古代人類居住地，尤其是在居住區(qū)周圍設(shè)有防御性壕溝的聚落遺存，因這種壕溝多呈不規(guī)則圓形而環(huán)繞于居住地周圍。

    “這種聚落雖然叫城，但只能作為城的雛形。城和城市還是完全不同的概念，城很大程度上是政治學(xué)的概念，體現(xiàn)的是一種防衛(wèi)功能。市是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，就是里面有交易、交流。城市是文明的象征和代表，但不是說(shuō)城就是文明的象征和代表。也不能說(shuō)6000年前城頭山有了‘城’就進(jìn)入到早期國(guó)家的形態(tài)，因?yàn)樗锩娴慕Y(jié)構(gòu)、居住的居民、社會(huì)的等級(jí)分層不支撐這么一個(gè)結(jié)論。良渚是中國(guó)比較早的具備城市性質(zhì)的古城，它的規(guī)模、規(guī)劃設(shè)計(jì)、營(yíng)建、保障的能力，特別是它內(nèi)部功能的分區(qū)，里面除了最高級(jí)的宮殿區(qū)，邊上大部分的區(qū)域里并不是生產(chǎn)稻作農(nóng)業(yè)的普通的聚落村民，更多的是手工業(yè)者，功能分區(qū)跟原來(lái)的聚落、村落組成是不一樣的?！笔Y衛(wèi)東分析說(shuō)。

    2016年，考古工作者在莫角山東南側(cè)發(fā)掘清理了部分高地和在高地與莫角山之間的古河道。河道內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多玉石殘料，長(zhǎng)三四厘米、直徑僅為一個(gè)多毫米的玉管鉆芯，可能用于雕刻玉器花紋的邊角鋒利的燧石渣塊等。此外還出土了還有一些狀似斧、鏟但僅為指甲蓋大小的玉器。

“鐘家港地點(diǎn)發(fā)掘的重要性在于，它是這么多年以來(lái)在良渚古城內(nèi)，首次發(fā)現(xiàn)了可以證明城內(nèi)普通居民身份的證據(jù)，說(shuō)明城內(nèi)居民至少有一部分是高端手工業(yè)生產(chǎn)者。再次證明，多年來(lái)，幾支考古隊(duì)伍在古城附近用盡各種辦法尋找水田未果。兩個(gè)證據(jù)表明良渚古城不是一個(gè)超大的農(nóng)業(yè)聚落，而是各種制造業(yè)生產(chǎn)、原材料和產(chǎn)品集散的中心以及連同它們的管理機(jī)構(gòu)之所在。換言之，這是一座按照不同社會(huì)功能組織起來(lái)的城市?！北本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)趙輝說(shuō)。

玉琮是判斷良渚文化最明確實(shí)物

    說(shuō)到良渚文化的起步和發(fā)展過(guò)程，不能不提及良渚遺址的發(fā)現(xiàn)者———施昕更。施昕更的《良渚———杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》中，公布了1930年出土于良渚后湖村的兩件玉璧，并專門(mén)介紹了出土狀況。這份報(bào)告不僅第一次準(zhǔn)確無(wú)誤地向?qū)W術(shù)界展示了以黑陶為特征的良渚遺址的文化面貌，而且還第一次在詳細(xì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，記錄了良渚文化玉器的出土情況，成為日后良渚文化和良渚文化玉器能夠大放異彩的先聲，是中國(guó)史前考古學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作。

    在20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)術(shù)界有兩個(gè)重要的考古組。一個(gè)是1928年成立的中央研究院歷史研究考古組，團(tuán)隊(duì)成員有哈佛大學(xué)的人類學(xué)博士李濟(jì)、哈佛大學(xué)考古學(xué)博士梁思永等。受傳統(tǒng)史學(xué)觀的影響，他們的主要精力在黃河流域。另外一個(gè)著名的考古組是以北京大學(xué)教授徐炳昶為首的北平研究院史學(xué)研究會(huì)考古組，他們主要在長(zhǎng)安、興平、鳳翔、寶雞等縣進(jìn)行周秦遺址的調(diào)查。

    發(fā)現(xiàn)良渚遺址的施昕更卻是一個(gè)“職高生”：由于種種機(jī)緣，他在1929年杭州首屆西博會(huì)得到了打零工的機(jī)會(huì)，因?yàn)榍诳炷芨?，后?lái)他被招進(jìn)浙江省立西湖博物館(浙江省博物館前身)，在地質(zhì)礦產(chǎn)組里面做助理員工作。

    1936年2月，以衛(wèi)聚賢為代表的一些學(xué)者，在上海發(fā)起成立“吳越史地研究會(huì)”。5月，杭州古蕩因建造第一公墓，出土了石器。浙江省立西湖博物館和吳越史地研究會(huì)合作，對(duì)遺址做了一天的試掘。

    施昕更是良渚人，他看到古蕩地區(qū)出土幾塊石器后，發(fā)現(xiàn)跟之前家鄉(xiāng)出土的器物很像，出于對(duì)文物的敏感，第二天他就回家嘗試找遺址，他找了差不多半年時(shí)間，于1936年11月3日才在良渚鎮(zhèn)邊上找到了幾個(gè)遺址。“一個(gè)職高生在發(fā)掘和整理研究的過(guò)程中間，以嚴(yán)格考古學(xué)的流程為范本，對(duì)遺址的判斷，對(duì)器物的研究都達(dá)到了很高的水平，《良渚———杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》的劃時(shí)代意義就在這里?！笔Y衛(wèi)東說(shuō)。

    良渚遺址從發(fā)現(xiàn)至今，不論是良渚古城還是遺址的其他區(qū)域，玉器已經(jīng)是這個(gè)地區(qū)最為鮮明的出土代表。其中，玉琮甚至成為判斷良渚文化最明確的實(shí)物。哈佛大學(xué)張光直教授認(rèn)為良渚玉琮內(nèi)圓外方的形狀，跟天圓地方的原始宇宙觀是共通的，玉琮中間的孔，象征著天地的一種貫通和聯(lián)系。

    良渚的玉器為什么這么發(fā)達(dá)？蔣衛(wèi)東告訴記者，這緣于良渚文化里玉器不僅僅是一種裝飾品。它還是精神信仰的載體，成了社會(huì)階級(jí)的代表。不同的玉器，是不同身份地位的象征。

    “玉器在紅山文化中，只是較高等級(jí)者的信仰。而在良渚，卻是全社會(huì)信仰的東西。在目前良渚發(fā)現(xiàn)的幾千座墓葬中，大部分是平民墓葬，平民墓葬里用玉的現(xiàn)狀也是比較普遍的，一般是小型玉器、玉管、玉珠串的項(xiàng)鏈。還有很有趣的現(xiàn)象，老百姓除了用真正的玉之外，還會(huì)用玉的替代品，如螢石、滑石等。這說(shuō)明全社會(huì)對(duì)玉都很崇尚，正因?yàn)檫@樣，玉器才成為精神信仰的載體和社會(huì)人倫等級(jí)的標(biāo)志。但是，平民墓葬里不會(huì)出現(xiàn)玉琮、玉璧這些東西，這些玉器有著很明顯的身份等級(jí)象征。我們對(duì)良渚墓葬等級(jí)的分化，很大程度上是用玉來(lái)劃分的?！笔Y衛(wèi)東說(shuō)。

    四個(gè)角上刻的神人獸面的形象就是良渚的主神形象，很有意思的現(xiàn)象是，在此前發(fā)現(xiàn)的神人獸面的形象都是獸在上人在下。而在良渚階段，人和獸的形象更明顯，人好像騎在獸的上面，兩只腳駕馭著獸。

    在蔣衛(wèi)東看來(lái)，這樣的紋飾形象有點(diǎn)“人定勝天”的味道，這是人類自我欣賞的能力膨脹到一定程度的結(jié)果：“獸一般是自然神靈的象征，通過(guò)稻作農(nóng)業(yè)和水利工程的建設(shè)，人們覺(jué)得自己可以駕馭自然了?！?/span>

    中國(guó)古代王朝之所以能夠興旺發(fā)達(dá)，大多是基于不同文化之間的碰撞融合，不斷的吸收外來(lái)先進(jìn)的文化。而良渚古城卻很特別，良渚是一個(gè)很封閉的體系，在它最強(qiáng)大的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)里面的東西都是自生的，就是自我演變，很少有外來(lái)的東西能進(jìn)來(lái)。在它強(qiáng)大的時(shí)候，傳播作用卻很大，尤其以琮為代表的玉器。

    “良渚文化對(duì)中華文明的影響有著深遠(yuǎn)、領(lǐng)先發(fā)展的垂范作用。良渚文化自己有個(gè)分布區(qū)，叫環(huán)太湖地區(qū)，在這個(gè)區(qū)域里良渚文化的影響可以說(shuō)是‘一統(tǒng)天下’，尤其在信仰方面，環(huán)太湖流域出土的玉琮上神的形象和良渚古城內(nèi)是一致的。良渚文化的擴(kuò)展區(qū)，這個(gè)范圍北面到了山東和江蘇交界處，南面到溫州，西面安徽湖北交界處。還有一個(gè)波浪區(qū)，如甘青地區(qū)、南面珠江口、北面陜北的神木也曾發(fā)現(xiàn)過(guò)良渚的玉琮?！笔Y衛(wèi)東說(shuō)。

    世界著名考古學(xué)家、英國(guó)劍橋大學(xué)教授科林·倫福儒勛爵認(rèn)為，中國(guó)的新石器時(shí)代是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的時(shí)代。良渚文化已經(jīng)符合“國(guó)家”的標(biāo)準(zhǔn)，這是中國(guó)國(guó)家的起源。良渚文明是與古埃及、蘇美爾文明同時(shí)代的文明。

    良渚遺址管理區(qū)黨工委副書(shū)記、管委會(huì)副主任陳壽田表示，良渚遺址是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，浙江省、杭州市和余杭區(qū)各級(jí)黨委政府十分重視良渚遺址的保護(hù)和利用，目前正在緊鑼密鼓地規(guī)劃建設(shè)良渚文化國(guó)家公園，努力將良渚遺址打造成“中華文明朝圣地，中國(guó)文化新名片”。

文匯報(bào)　天下  2018年01月31日 星期三