占卜活動(dòng)起源甚早，在歷代社會(huì)生活特別是民間日常生活中一直起著或隱或顯的重要作用。這在古代社會(huì)尤其如此，唐五代也不例外。司馬光作《資治通鑒》，著眼于記錄政治事件，因此很少將占卜事例寫入書中。

中國占卜學(xué)，古代或稱玄學(xué)，近代或稱中國預(yù)測學(xué)，是建立在中國傳統(tǒng)文化的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞、歷法等基礎(chǔ)上的龐大學(xué)問，用于預(yù)測人、事、物過去現(xiàn)在未來的成敗吉兇。

他是中國人從上古蠻荒時(shí)代開始，在對(duì)宇宙和自然的探索過程中，從各種具體事物的表征中尋找出的統(tǒng)一規(guī)律，并經(jīng)過眾多代先哲智人的打磨提煉，逐漸抽象、完善形成的。

要注意的是，中國傳統(tǒng)文化中的太極、八卦、陰陽、天干、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大多數(shù)在產(chǎn)生之初并不是用于占卜的，而是中國人用來理解和解釋我們生存的這個(gè)宇宙世界，屬于中國古代哲學(xué)范疇。從實(shí)用主義出發(fā)，成為了占卜學(xué)的基礎(chǔ)。中國古代的哲學(xué)和占卜，是一顆樹上的兩個(gè)果子。

占卜術(shù)有“易經(jīng)”和“術(shù)數(shù)”兩大流脈。其下又產(chǎn)生有若干的“占卜術(shù)”。這兩大流脈實(shí)際具有共通的性質(zhì)，因?yàn)樗齻兯裱幕A(chǔ)都是相同的。因此，很多時(shí)候，“易經(jīng)”或“術(shù)數(shù)”被分別單獨(dú)用來代表中國的所有占卜術(shù)。我們把她們區(qū)分開來，有利于更好的研究中國的各類占卜。

易經(jīng)以八卦為運(yùn)算單位，產(chǎn)生于上古時(shí)代的龜甲占卜。據(jù)《周禮》記載，有《周易》、《連山》、《歸藏》三種，但后二種已經(jīng)失傳。現(xiàn)代所發(fā)掘出的甲骨文，即是占卜后對(duì)預(yù)測和結(jié)果的記錄。其下“占卜術(shù)”的代表有：象數(shù)易、梅花易數(shù)、外應(yīng)等。

術(shù)數(shù)以天干地支為運(yùn)算單位，產(chǎn)生于中國古代天文學(xué)，她的內(nèi)容有意無意的符合和模仿了易經(jīng)的思想觀。據(jù)史載和考古，術(shù)數(shù)的產(chǎn)生年代晚于“易經(jīng)”。其下“占卜術(shù)”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗數(shù)、鐵板神數(shù)、七政四余、演禽、擇日等。

更多的“占卜術(shù)”則橫跨了這兩大流脈，如六爻、太乙、奇門遁甲、風(fēng)水等。

中國占卜術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述種類。并且上述占卜術(shù)中，有的其內(nèi)又分有多種流派，像中國武術(shù)門派一樣。林林總總，不勝繁舉。至今也只有《四庫全書》中《子部》的《術(shù)數(shù)類》，對(duì)其中的一些進(jìn)行過歸納。

本人研修《易經(jīng)》多年，精通命理、風(fēng)水、六爻、姓名學(xué)、相學(xué)等術(shù)數(shù)，在四柱預(yù)測、六爻、大六壬、起名、風(fēng)水等學(xué)術(shù)領(lǐng)域有獨(dú)到的見解和很深的造詣。如有需要的緣主可通過私信找到我。