中國(guó)古典詩(shī)歌歷經(jīng)先秦漢魏六朝的長(zhǎng)期發(fā)展所積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌本身向更高境界飛躍的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，正好遇上了唐代這個(gè)在中國(guó)歷史上最適宜于詩(shī)歌生存、發(fā)展、繁榮的時(shí)代生活土壤和藝術(shù)氛圍，終于涌現(xiàn)了從四杰、沈宋、陳杜、劉張直至李商隱、杜牧、溫庭筠這長(zhǎng)達(dá)二百余年的層波疊浪式的詩(shī)國(guó)高潮。詩(shī)和生活，在唐代是高度融合的。沒(méi)有詩(shī)化的生活，沒(méi)有最善于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和心靈世界中詩(shī)美而又各具鮮明個(gè)性的詩(shī)人，就沒(méi)有唐詩(shī)?！　?/p>

中州古籍出版社【名家講唐詩(shī)】專題系列·第2期，讓我們跟隨劉學(xué)鍇老師，一起鑒讀“詩(shī)仙”李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵①

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡②，

唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

【校注】

①黃鶴樓，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上。詳參崔顥《黃鶴樓》題注。郁賢皓《李白選集》云：“按此詩(shī)約作于開(kāi)元十六年（728）暮春。上年秋冬間曾北游汝海（今河南臨汝），途經(jīng)襄陽(yáng)，已與孟浩然結(jié)識(shí)，故此次于黃鶴樓得稱'故人’。是年孟浩然四十歲，李白二十八歲?！倍禊i《孟浩然集校注》則謂浩然之廣陵約在開(kāi)元十五年。傅璇琮主編《唐五代文學(xué)編年史》則謂開(kāi)元二十三年春，李白在武昌，有詩(shī)送孟浩然之廣陵。諸說(shuō)不同，茲并列以備參考。之，往。廣陵，今江蘇揚(yáng)州市。

②影，敦煌殘卷作“映”，宋蜀本一作“映”?？?，《全唐詩(shī)》原作“山”，宋蜀本同。據(jù)咸本、蕭本、郭本等改。

【鑒賞】　　

　　李白的送別詩(shī)、留別詩(shī)，多而且好。這跟他一生到處漫游、廣結(jié)朋友而又富于感情的生活經(jīng)歷、個(gè)性特征密切相關(guān)。這首送別詩(shī)在他許多同類詩(shī)作中之所以特別出名，是因?yàn)樗粌H借助情景渾融的境界表現(xiàn)了對(duì)友人的深摯情誼，而且通過(guò)景物描寫(xiě)，展現(xiàn)了闊遠(yuǎn)的空間境界和心靈境界，透露出繁榮昌盛的盛唐時(shí)代的面影，從而使它成了不可復(fù)制的盛唐氣象的典型代表之一。

　　李白才高性傲，但對(duì)比他年長(zhǎng)十二歲的詩(shī)人孟浩然卻是從詩(shī)品到人品，都敬仰佩服之至。其《贈(zèng)孟浩然》說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！睆闹锌梢钥闯隼畎讓?duì)孟浩然，不僅懷有深摯的朋友情誼，而且懷有一種深切了解基礎(chǔ)上形成的敬仰愛(ài)慕。這種特殊的關(guān)系和感情，使這首送別詩(shī)中所抒發(fā)的感情特別深摯而悠遠(yuǎn)?！　?/p>

　　起句“故人西辭黃鶴樓”，似乎平平敘起，但徑稱孟浩然為“故人”，卻透露出此前兩人已經(jīng)結(jié)識(shí)定交，具有深厚的情誼；也透露出李白對(duì)這位心懷敬慕的年長(zhǎng)友人，自有一種不拘年輩的親切感?！拔鬓o黃鶴樓”是唐詩(shī)中常有的句法，意即辭別了西邊的黃鶴樓而沿江東下。古人送別，多在名勝古跡之地，且多在高處，黃鶴樓正兼有這兩個(gè)特點(diǎn)。它佇立江邊，高聳蛇山之上，是餞別、送遠(yuǎn)的極佳地點(diǎn)。點(diǎn)明這個(gè)送別之地，后兩句目送孤帆遠(yuǎn)去的情景才字字有根。

　　次句“煙花三月下?lián)P州”，仿佛又只是款款承接，點(diǎn)明題內(nèi)的“之廣陵”和此行的季節(jié)。但細(xì)加體味，卻感到其中的每一個(gè)詞語(yǔ)和詩(shī)歌意象，都浸透了濃郁的詩(shī)情。用“煙花”來(lái)形容“三月”，特別是三月的長(zhǎng)江中下游地區(qū)（包含送別之地武昌和孟浩然所游之地?fù)P州），可以說(shuō)極簡(jiǎn)潔而傳神。“煙”，指在晴空麗日的映照下，籠罩在田野大地、城市鄉(xiāng)村上空的一層輕煙薄霧；“花”，則正是所謂“暮春三月，江南草長(zhǎng)。雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”的景象?！盁煛迸c“花”的組合，使詩(shī)人筆下的長(zhǎng)江中下游地區(qū)呈現(xiàn)出一片晴空萬(wàn)里、煙靄如帶、花團(tuán)錦簇的明麗燦爛景象。而故人要去的揚(yáng)州，更是當(dāng)時(shí)除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以外最大的都會(huì)，而其繁華熱鬧、富庶風(fēng)流的程度較之兩京有過(guò)之而無(wú)不及。張祜《縱游揚(yáng)州》詩(shī)云：“十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！倍拍痢顿?zèng)別二首》之一云：“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”從中不難想見(jiàn)作為商業(yè)大都會(huì)而又具有江南綺艷風(fēng)流色彩的揚(yáng)州對(duì)于生性浪漫的詩(shī)人的特殊吸引力。詩(shī)人的心目中的揚(yáng)州，不僅是繁華富庶之地、溫柔綺麗之鄉(xiāng)，而且是詩(shī)酒風(fēng)流之所。而在“煙花三月”和“揚(yáng)州”之間的那個(gè)“下”字，也就絕不只是點(diǎn)明題內(nèi)的那個(gè)“之”字，而且渲染出了一種放舟長(zhǎng)江、乘流直下的暢快氣氛，傳達(dá)出了故人對(duì)此行的淋漓興會(huì)和詩(shī)人對(duì)揚(yáng)州的向往和對(duì)朋友的欣羨?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)字都極富表現(xiàn)力，而整個(gè)詩(shī)句卻又渾然天成，毫無(wú)著意雕琢、用力的痕跡。前人譽(yù)為“千古麗句”，誠(chéng)為的評(píng)。

　　三、四兩句寫(xiě)詩(shī)人佇立黃鶴樓上目送故人乘舟遠(yuǎn)去的情景。第三句一作“孤帆遠(yuǎn)映碧山盡”，陸游《入蜀記》引作“孤帆遠(yuǎn)映碧山盡”，謂“帆檣映遠(yuǎn)山尤可觀，非江行久不能知”，但他忽略了兩點(diǎn)，一是此詩(shī)所寫(xiě)并非江行所見(jiàn)，而是樓頭遠(yuǎn)眺所見(jiàn)；二是帆映碧山之景固可觀，但句末“盡”字無(wú)著落，因?yàn)榧纫?jiàn)帆影與碧山相映，則船猶在視野之內(nèi)，不得云“盡”。還是以作“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”為勝。蓋此七字實(shí)分三個(gè)小的層次，展示的是不同時(shí)間內(nèi)的不同景色，“孤帆”是舟行未遠(yuǎn)時(shí)所見(jiàn)，友人所乘的帆船猶顯然在目；繼則船漸行漸遠(yuǎn)，化為一片模糊的帆影，故曰“遠(yuǎn)影”；最后則連這一片模糊的帆影也逐漸消失在遠(yuǎn)處無(wú)邊無(wú)際的碧空之中，此時(shí)所見(jiàn)，唯一派浩蕩的長(zhǎng)江流向水天相接的遠(yuǎn)處而已?！拔ㄒ?jiàn)”緊承上句“盡”字，是對(duì)上句所寫(xiě)情景的進(jìn)一步引申?！氨M”則“孤帆”消失在視線的盡頭，“唯見(jiàn)”正是孤帆消失以后視線內(nèi)所看到的景象，因此兩句之間同樣有個(gè)時(shí)間的落差。然則，三、四兩句從寫(xiě)景的角度看，總共有四個(gè)不同時(shí)間內(nèi)的景物層次，即從“孤帆”顯然在目到帆影漸遠(yuǎn)，再到帆影消失，最后到“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。

　　這好像是純粹的寫(xiě)景，但其中卻顯然蘊(yùn)含著詩(shī)人登眺時(shí)目注神馳的情狀，融入了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)去的故人深摯悠長(zhǎng)的情誼，創(chuàng)造出了堪稱典范的情景交融意境。境界闊遠(yuǎn)，極富遠(yuǎn)神遠(yuǎn)韻。武昌以下，長(zhǎng)江的江面已經(jīng)相當(dāng)寬闊，在一望無(wú)際的江漢平原上，視線所及，幾無(wú)阻擋（這也可以證明第三句當(dāng)作“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”而不是“孤帆遠(yuǎn)映碧山盡”）。在闊遠(yuǎn)的江面上，如果是長(zhǎng)時(shí)間地登臨賞景，縱目流眺，則所見(jiàn)者或許竟是千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的繁忙熱鬧景象。但由于詩(shī)人是送仰慕的“故人”乘舟東下，因此從一開(kāi)始，他的目光就鎖定在黃鵠磯邊那條故人所乘的船上，從看它解纜啟程，順流東去，到它的身影逐漸模糊消失，目之所存，心之所注，始終只有這一只“孤帆”。古代的帆船本就走得慢，武昌以下的一段長(zhǎng)江，江闊水緩，從解纜啟程到帆影消失在碧空盡頭，需要經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。這樣長(zhǎng)時(shí)間地始終追隨著這一葉“孤帆”，目不旁及，心不旁騖，神情高度專注，不正反映出詩(shī)人對(duì)“故人”的情誼之深摯濃至、悠長(zhǎng)深永嗎？而與此同時(shí)，詩(shī)人對(duì)故人此行的熱切向往之情也在這長(zhǎng)時(shí)間追隨的目光中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了?！肮路h(yuǎn)影碧空盡”，這“盡”字中蘊(yùn)含了失落的悵惘；“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這“唯見(jiàn)”之中也同樣含有故人遠(yuǎn)去的空廓寂寥。但這兩句所構(gòu)成的極其闊遠(yuǎn)的境界和長(zhǎng)江浩蕩東流的雄闊景象，卻又使全詩(shī)的格調(diào)和境界顯得非常壯闊遼遠(yuǎn)，沒(méi)有送別詩(shī)通常的那種黯然銷魂的情調(diào)。

　　盛唐送別詩(shī)之所以具有這種闊遠(yuǎn)壯大的空間境界和心靈境界，歸根結(jié)底，是時(shí)代精神浸潤(rùn)影響所致。因此，它所呈現(xiàn)出來(lái)的不是個(gè)別的特殊的事例，而是一種共同的時(shí)代風(fēng)貌。從高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，到岑參的“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，到王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”“唯有相思似春色，江南江北送君歸”，再到李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，雖表現(xiàn)手法各有不同，而情思境界的闊遠(yuǎn)壯大則大抵相同。時(shí)代精神之作用于詩(shī)人的心靈，顯現(xiàn)于詩(shī)境，不正顯然可見(jiàn)嗎？

（本文文字內(nèi)容選自《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》 第696—700頁(yè)）