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桂林興安靈渠 靈渠開鑿，打通中原與嶺南交通命脈，大批移民遷徙入桂； 史祿建功，其后人揭氏現(xiàn)身兩廣地區(qū)，引發(fā)學(xué)者諸多猜想； 眾說周知，客家的第一次遷徙始于西晉時期的“五胡亂華”，然而，在廣西卻另有一種觀點，那就是客家人最早的遷徙時間始于秦漢。秦漢遷徙說能否成立？歷史謎團背后又有著怎樣的傳奇故事。 兩江一線靈渠牽，青山翠水魚米鮮。代代帝王詔皇意，秦漢流客入仙潭。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一北方六國之后，對浙江、福建、廣東、廣西地區(qū)的百越發(fā)動了大規(guī)模的軍事征服活動。秦軍一路所向披靡，戰(zhàn)無不勝，惟獨在兩廣地區(qū)苦戰(zhàn)三年，寸步難行。阻止秦軍前進腳步的是嶺南地區(qū)復(fù)雜的山勢地貌和難以適應(yīng)的濕熱氣候，尤其是水路運輸不暢給補給供應(yīng)帶來的極大困難。 公元前214年，秦始皇命令史祿南下廣西，劈山鑿渠。史祿通過精確計算，決定在桂林的興安開鑿一條人工水渠---靈渠，奇跡般地把長江水系和珠江水系連接起來。從此來自中遠(yuǎn)的援兵和補給源源不斷的運往前線，推動了戰(zhàn)事的發(fā)展，最終把嶺南的廣大地區(qū)正式地納入了中原王朝的版圖。靈渠作為與都江堰齊名的秦朝水利工程，世界最古老的運河之一，被譽為“世界古代水利建筑明珠”，名垂史冊，但是開鑿靈渠的史祿，卻在歷史的長河中漸漸被人們所淡忘。那么立下千古奇功的史祿后來的身世如何，其后代又在哪里？近些年一些史學(xué)者在研究客家人的族譜時發(fā)現(xiàn)，史祿的后代一個分支仍然生活在嶺南。 廣西師范大學(xué)的教授劉道超就是其中之一，他認(rèn)為史祿的一個孫子叫做史定，封為揭陽的縣令，因為這個人能征善戰(zhàn)，立了很多戰(zhàn)功，當(dāng)時漢武帝就根據(jù)他任揭陽令，就以地為姓，賜姓他姓揭，名因為他多謀善斷，作戰(zhàn)勇猛，就命名為猛，就是姓揭名猛，揭姓的來源就是從這里來的。 按照《揭氏族譜》的說法，揭姓的始祖就是史祿的孫子，宋代大文豪蘇東坡之子蘇過曾親筆為史姓與揭姓的族譜撰寫了一篇序文《史揭合序》，文中肯定了揭姓乃史祿后代的事實。 時任擔(dān)任博白縣政協(xié)文史委主任的揭鷹告訴我們，揭姓如今遍及全國各地，但是有一個分支分布在兩廣地區(qū)的廉江、博白等地，都是客家人。
第一次:受五胡亂華影響，自東晉始，大批中原人舉族南遷至長江流域； 第二次:唐末的黃巢之亂，迫使客家先民繼續(xù)南下，到達(dá)閩、粵、贛接合部，成為客家的第一批先民； 第三次:金人南下，入主中原，宋高宗南渡，更多的移民集聚于此，與當(dāng)?shù)氐耐林拖绕谶w入其地的畬族先民交流融合，最終形成客家民系； 第四次:明末清初，客家內(nèi)部人口激增，因資源有限，大批閩、粵客家人從客家大本營向外遷移，最遠(yuǎn)內(nèi)遷至川、桂等地區(qū)； 第五次:受廣東西路械斗事件及太平天國運動影響，部分客家人分遷至廣東南部和海南島等地； 賀州江家大屋 史祿后代揭氏的發(fā)現(xiàn)，讓專家們對客家遷徙的歷史有了新的認(rèn)識，并開始質(zhì)疑五次遷徙說，他們認(rèn)為客家人最早遷徙應(yīng)該始于秦漢。劉道超認(rèn)為廣西客家人的入桂時間不是在唐宋，更不是在明清，而是遠(yuǎn)在秦末，漢初，距今有2000多年。 自靈渠開通以后，秦漢時期發(fā)生過多次大規(guī)模的征討和移民行動，僅秦朝有組織的移民，計有三次。 據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“三十三年，發(fā)諸嘗逋亡人，贅婿、賈人，略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。一次遷往嶺南的“罪人”多達(dá)五十萬人。又據(jù)《史記·淮南王安》載：“趙佗使人上書求女無夫家者三萬人，以為士卒補衣。秦皇帝許其萬五千人。” 據(jù)統(tǒng)計，秦漢時期大規(guī)模的征討、移民就有五次，總數(shù)在至少也在70萬以上，劉道超認(rèn)為：古代部隊的編制同鄉(xiāng)村的建制是一致的一般是同一個鄉(xiāng)村的人編在一個部隊里面，所以當(dāng)這個部隊留守下來之后，再加上從中原遷徙過來的老百姓，肯定也都是同一個地區(qū)的人。 南流江源于玉林市容縣境內(nèi)的大容山，途徑北流、玉州、福綿、博白、陸川、浦北、合浦流入北部灣，全長287公里，是廣西南部獨自流入大海諸河中，流程最長、流域面積最廣、水量最豐富的河流，也是廣西重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。南流江流域客家人居多，主要集中在廣西博白、陸川，浦北的東南部，合浦東部，他們與廣東接壤的廉江西北部，化州市的西部形成了一個連片的客家方言島，其中僅博白客家人口超過140萬，是全國客家第一大縣。
這個方言島被粵語區(qū)包圍著，客家人口近400萬，他們的語言風(fēng)俗都十分相近，部分學(xué)者認(rèn)為這樣一個客家方言島的形成，最早應(yīng)該始于秦漢時期。劉道超認(rèn)為：為什么客家人在唐宋以后不能占據(jù)珠江三角洲，也不能占據(jù)那個潮汕平原，是因為這個已經(jīng)被廣府人和潮汕人占據(jù)了，所以客家人就只能進入了閩粵贛這樣一個山區(qū)。那么客家人他能夠占據(jù)南流江平原地區(qū)，肯定客家人比其他人都進的早。
作者采訪廣西師范大學(xué)教授劉道超 劉道超的研究發(fā)現(xiàn)，南流江流域包括博白，欽州，浦北，發(fā)現(xiàn)有秦漢時期留下來的客家姓氏，一個欽州的寧氏族譜，就記載了寧氏的族人就是在秦末的時候隨大軍南下，這講的就是趙佗的部隊，然后就留在這個地方，成為了寧氏始祖，現(xiàn)在他們在博白，欽州浦北都有，還講客家話，也會講地佬話。 廣西客家研究所的專家們 北京科技大學(xué)學(xué)者、北京客家海外聯(lián)誼會學(xué)術(shù)部主任馮秀珍在其撰寫的《秦開五嶺：客家形成新說》一文中認(rèn)為，客家有六次大遷徙，即在羅香林五次遷徙說的前面加上秦漢一徙，且六徙中尤以“秦漢一徙”最為重要，它在客家民系的形成中具有重大的歷史意義。 （1）它是客家民系得以形成的基礎(chǔ)。正因為有秦漢戍卒、徙民，才建立起南方漢民的這樣一個“據(jù)點”，此后因動亂南下的北方漢民才會紛紛抵達(dá)閩粵贛這一三角地域，正所謂“一花引來萬花開”；沒有這個“點”就沒有后來的“面”，有了這個“源”才有后面的“流”。 （2）它給客家話為什么能夠保留提供了答案。學(xué)術(shù)界質(zhì)疑羅香林的五次遷徙說，是因為根據(jù)羅香林的五次遷徙說，兩晉時期的遷徙沒有一步到位而是在江淮滯留了數(shù)百年，如此，語言早就被沿途棲息地所同化。但秦開五嶺的遷徙卻比較集中、一次到位（中途無滯留），中原語言才得以保留。
廣西師范大學(xué)客家研究所熊守清教授認(rèn)為 秦朝在嶺南設(shè)下3個郡，桂林郡、象郡、南?？?，2個是在廣西境內(nèi)，桂林郡和象郡都在廣西境內(nèi)，那些秦朝建靈渠的士兵后來大多數(shù)都留下來，他們的后代，現(xiàn)在無法查到，也就是說他們基本上給西當(dāng)時的土著，駱越族同化了。雖然在秦漢兩代存在客家先民入桂的可能性，但是由于歷史久遠(yuǎn)，其后人在漫長的歷史發(fā)展中已經(jīng)逐步為當(dāng)?shù)厝怂?，并沒有形成自己獨立的民系。 廣西客家研究所所長王建周也認(rèn)為當(dāng)時隨秦軍南下的這些人，受到后來的大量涌進客家人的同化，也講客家話了，所以還要查譜牒，族譜，更多的證據(jù)。 廣西客家研究的創(chuàng)始人、已故著名學(xué)者鐘文典認(rèn)為，靈渠開通以后，溝通了長江和珠江兩大水系，自秦漢到隋唐、五代的千余年間，從北方南下廣西的中原游民、土族、商賈、戍卒以及被貶謫的官吏和流放的罪徒等，其中必然有客家人，但是由于年代久遠(yuǎn)，有關(guān)五代以前客家人入桂的證據(jù)太少，還不能證明在此之前就形成了客家民系。那么廣西的客家人究竟來自何方？又是何時大規(guī)模遷徙入桂？ |
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