顏景龍 1955年生于河北省館陶縣，畢業(yè)于河北省藝術(shù)學(xué)校，就讀于河北師范大學(xué)美術(shù)系，結(jié)業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院第四屆名家班，2016于中央美術(shù)學(xué)院賈又福山水畫(huà)創(chuàng)作高級(jí)研究班進(jìn)修?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、河北省文史研究館館員、享受政府特殊津貼、河北省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)長(zhǎng)城書(shū)畫(huà)院理事。

作品入選2003年全國(guó)中國(guó)畫(huà)作品展，第二屆中國(guó)美術(shù)“金彩獎(jiǎng)”全國(guó)美術(shù)作品展，第十六屆國(guó)際造型藝術(shù)家協(xié)會(huì)代表大會(huì)·美術(shù)特展，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第十八屆新人新作展，全國(guó)第四界中國(guó)美協(xié)會(huì)員中國(guó)畫(huà)精品展。

2007年相約長(zhǎng)白山，當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家作品邀請(qǐng)展。

榮獲首屆河北省文藝貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

作品多次發(fā)表在《美術(shù)》、《國(guó)畫(huà)家》、《美術(shù)界》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》等多家報(bào)刊。

多幅作品被中國(guó)美協(xié)、中國(guó)藝術(shù)研究院和省級(jí)美術(shù)館、博物館收藏。出版有《顏景龍畫(huà)集》、《顏景龍山水畫(huà)集》、《21世紀(jì)有影響力畫(huà)家個(gè)案研究——顏景龍畫(huà)集》。

2016年被評(píng)選為當(dāng)代30位最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力畫(huà)家。

墨非蒙養(yǎng)不靈筆非生活不神 -----顏景龍山水畫(huà)流向蠡測(cè)

文/賈德江

顏景龍十分明確地說(shuō)，他的山水畫(huà)得筆墨處源在傳統(tǒng)，流在生活，旨在創(chuàng)新。這是他的經(jīng)驗(yàn)之談，也是他經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的困惑和磨礪才悟出的路徑。他認(rèn)為，在當(dāng)今山水畫(huà)壇，墨守成規(guī)的中年畫(huà)家?guī)缀鯖](méi)有了，大家無(wú)不維新，無(wú)不以種種努力獨(dú)步古今，自立法度。然而，登堂入室易，別開(kāi)戶牖難。畫(huà)家要達(dá)到此境界，需要不斷地修煉，正如石濤和尚所言：“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。”石濤明確地指出了修煉主要在“蒙養(yǎng)”和“生活”兩個(gè)方面。對(duì)顏景龍來(lái)說(shuō)，“蒙養(yǎng)”就是吸取與思考，其手段則是“臨摹”。按李可染的話說(shuō)就是“用最大的功力打進(jìn)去”，按黃賓虹說(shuō)法則是“師古人以啟來(lái)者”。“生活”對(duì)顏景龍而言，就是走出戶外，走進(jìn)大自然，去寫(xiě)真山水，貯千山萬(wàn)壑于胸中，記旖旎風(fēng)光于筆下，其方法是“寫(xiě)生”，就是對(duì)自然山川萬(wàn)物具體形態(tài)的獨(dú)立把握。

正因?yàn)轭伨褒堄袀鹘y(tǒng)的筆墨蒙養(yǎng)，又以生活為源泉，才能創(chuàng)作出大量的既有傳統(tǒng)功力又有生活氣息的山水畫(huà)作品。其“學(xué)時(shí)有他無(wú)我，化時(shí)有我無(wú)他”的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)已逐步形成，本文試就顏景龍的山水畫(huà)從臨摹到寫(xiě)生，再由寫(xiě)生提升為創(chuàng)作的求藝之途，作如下管窺蠡測(cè)。

綠重?zé)煒?shù) 138cm x 69cm

筆墨蒙養(yǎng)見(jiàn)精神

臨摹即師古人,師古人即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。王石谷說(shuō)：“學(xué)不師古，如夜行無(wú)燭?！弊鳛閭鹘y(tǒng)繪畫(huà)的山水畫(huà)更是如此。中國(guó)山水畫(huà)曾被列為畫(huà)家十三科之首，如溯其源，自魏晉時(shí)代顧愷之以來(lái)，至今已越一千五百年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，群星璀璨。歷朝歷代都涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的畫(huà)家和優(yōu)秀的作品，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和多種表現(xiàn)技法，構(gòu)成了中國(guó)山水畫(huà)博大精深的傳統(tǒng)。古往今來(lái)的畫(huà)家?guī)缀鯚o(wú)一不是以臨摹為手段而登上藝術(shù)殿堂的。不僅初學(xué)繪畫(huà)者應(yīng)從臨摹入手，即使有成就的中年畫(huà)家也大都從這里得到過(guò)巨大收益。

顏景龍也不例外，學(xué)畫(huà)山水伊始，就是通過(guò)用毛筆墨線去勾勒臨摹優(yōu)秀作品的山川林木、煙云瀑水，逐漸熟練地掌握了對(duì)自然各種不同物象采用不同的筆墨技巧的。他認(rèn)為，古代任何一個(gè)成功藝術(shù)家的表現(xiàn)形式和風(fēng)格的形成都是來(lái)之不易的，都是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間甚至畢生的努力、實(shí)踐、探索、追求的結(jié)果，而通過(guò)臨摹，便可在最短時(shí)間內(nèi)吸取別人的精華和研究成果，這無(wú)疑是條十分有效的捷徑。他的體會(huì)是，臨摹不僅不斷地增強(qiáng)自己的造型能力、筆墨技巧，也不斷豐富了自己的表現(xiàn)手法，提高了自己的藝術(shù)品位和學(xué)識(shí)修養(yǎng)。更重要的是，臨摹為他日后的寫(xiě)生和創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。這也是當(dāng)代山水畫(huà)家?guī)缀跞巳硕济靼椎牡览怼?/p>

云影山光 138cm×69cm

顏景龍的獨(dú)特性在于，他不僅年輕時(shí)走的是這條路，起步于臨摹，得助于生活，立身于創(chuàng)造。而他在走向老年之際，其山水畫(huà)已風(fēng)格獨(dú)樹(shù)更趨完善之時(shí)，卻又重新回歸傳統(tǒng)，下大力氣于臨摹。這種“學(xué)而不知老將至”的精神，使他臨摹的作品不是意臨，而是原大尺寸的精臨，力求與原作肖似逼真，毫不含糊。他重新臨摹宋人范寬的《溪山行旅圖》，進(jìn)一步體悟以宋代畫(huà)家為代表的古典寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)；他再次臨摹元人黃公望的《富春山居圖》，深入地領(lǐng)略元代以后日漸發(fā)展的以文人畫(huà)為代表的寫(xiě)意傳統(tǒng)。兩種傳統(tǒng)都源于古代畫(huà)家植根生活的藝術(shù)實(shí)踐，也都在晚清以來(lái)因襲模仿的風(fēng)氣中失去了活力。不過(guò)，有一位畫(huà)家與他們不同，那就是石濤。他主張“搜盡奇峰打草稿”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不但有理論，而且有實(shí)踐，是中國(guó)山水畫(huà)史上的一個(gè)重要人物。緣于此，顏景龍臨摹石濤山水最多。他要從他的作品中仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，他是如何踐行“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”的?？梢?jiàn)，顏景龍對(duì)于傳統(tǒng)是有側(cè)重有選擇的學(xué)習(xí)和臨摹的。他對(duì)龔賢的興趣，是因?yàn)辄S賓虹說(shuō)龔賢“用墨勝過(guò)明人，我曾師法”（《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》）。他也洞見(jiàn)李可染創(chuàng)立的重墨山水新風(fēng)，無(wú)疑也是在龔賢積墨山水基礎(chǔ)上的發(fā)展。

傳統(tǒng)是一個(gè)寶庫(kù)，你所需要的，它里面都有。顏景龍60歲后又回歸傳統(tǒng)，已不再是早年的“師古人之跡”，而是真正做到了“師古人之心”。對(duì)傳統(tǒng)形成了分析、選擇和取舍發(fā)揚(yáng)的獨(dú)特視角，并用以指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。我蠡測(cè)，他的山水畫(huà)還會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

太行晴雪 138cm x 69cm

風(fēng)日晴和 138 cmx 69cm

師造化中得心源

中國(guó)畫(huà)歷來(lái)有“師古人、師造化”的傳統(tǒng)，清末以來(lái)山水畫(huà)陳陳相因面貌的出現(xiàn)，其重要原因是沒(méi)了“師造化”的精神。師造化，古代畫(huà)論多有闡述，內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是對(duì)自然用心看和用心體會(huì)；二是一面看和體悟，一面描繪，即“寫(xiě)生”。

千余年來(lái)，中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)所以經(jīng)久不衰，很重要原因是在師法古人的同時(shí)，堅(jiān)持師法造化的原則。如五代荊浩面對(duì)太行景色，“因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫(xiě)之，凡數(shù)萬(wàn)本，方知其真”（《筆法記》）。北宋郭熙、郭思在《林泉高致·山水卷》中提倡看“真山水”，“遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)”。元代黃公望“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便當(dāng)模寫(xiě)記之，分外有發(fā)生之意”（《寫(xiě)山水訣》）。明代董其昌說(shuō)：“朝圣看云起變化，可收入筆端?！庇终f(shuō)：“山行時(shí)見(jiàn)奇樹(shù)，須四面取之，有左看不入畫(huà)右看入畫(huà)者，前后亦爾，看得熟，自然傳神?！保ā懂?huà)旨》）至于清代石濤在《黃山圖軸》上的題字“黃山是我?guī)煟沂屈S山友”以及見(jiàn)于他《畫(huà)語(yǔ)錄》中的名言“搜盡奇峰打草稿”更為大家所熟知。

不僅古人，還有今人李可染于20世紀(jì)50年代多次外出寫(xiě)生的創(chuàng)舉，使自己的創(chuàng)作達(dá)到新的高度，有力地推動(dòng)了中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)新進(jìn)程。稍后的傅抱石帶領(lǐng)“江蘇國(guó)畫(huà)工作團(tuán)”經(jīng)歷了兩萬(wàn)三千里的寫(xiě)生征程，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的有現(xiàn)實(shí)感的作品，在當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，等等。山水畫(huà)史表明，古往今來(lái)的畫(huà)家在弘揚(yáng)傳統(tǒng)山水畫(huà)的過(guò)程中，都是緊緊抓住“寫(xiě)生”這一重要環(huán)節(jié)推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。這一切都是對(duì)“外師造化，中得心源”理論的實(shí)踐。

天地回陽(yáng) 138cm×69cm

顏景龍繼承了中國(guó)山水畫(huà)的寫(xiě)生傳統(tǒng)，但他沒(méi)有像李可染、傅抱石一樣舍近求遠(yuǎn)地外出寫(xiě)生，而是以他家鄉(xiāng)太行山脈為寫(xiě)生基地。多年來(lái)，他走遍了太行的山山水水、溝溝坎坎，他對(duì)腳下那厚沃的黃土高原和舉目無(wú)盡的太行山川，有著深深的愛(ài)戀。他反對(duì)浮光掠影和走馬觀花式的寫(xiě)生，每年無(wú)論工作再忙，他都會(huì)抽出一段時(shí)間深入山區(qū)腹地，以超人的毅力堅(jiān)持對(duì)景寫(xiě)生，一坐就是一天，一畫(huà)就是幾個(gè)星期。他不但重視深入觀察對(duì)象和自然，更主張?bào)w悟和把握事物的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)更深層的內(nèi)蘊(yùn)。他在寫(xiě)生作畫(huà)時(shí)，很重視真實(shí)性、深入性，選擇的是實(shí)寫(xiě)型的表現(xiàn)方法，既注重“以線立骨”表現(xiàn)山石丘壑、樹(shù)木云水等物象的生存狀態(tài)、形體結(jié)構(gòu)，又強(qiáng)調(diào)“以墨為韻”呈現(xiàn)出太行山水的渾然和厚實(shí)、空靈和邈遠(yuǎn)，目的是為了將神奇而美麗的太行的美感悉收筆底。

他不懈地寫(xiě)生，寫(xiě)自己熟悉的太行，也寫(xiě)各地的名山大川。在寫(xiě)生中，他致力于探索傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言與寫(xiě)實(shí)造型的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)，他也用心于如何在實(shí)寫(xiě)中，充分發(fā)揮筆墨情趣，把傳統(tǒng)的繪畫(huà)精神以及審美格調(diào)，體現(xiàn)在自己的寫(xiě)生作品中。因之，他統(tǒng)攝畫(huà)面的意境、氣象、神韻、色調(diào)，乃至筆墨效果。都有暗合于傳統(tǒng)，又不接近任何前人的面貌。

青山雨岸尋詩(shī)路 138cm x 69cm

融化古今寫(xiě)太行

20世紀(jì)后半葉以來(lái)，中國(guó)的畫(huà)家存在著兩種藝術(shù)教育模式：一種是重視寫(xiě)生重視造型重視寫(xiě)實(shí)更重視引西潤(rùn)中開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)院教育，另一種是重視臨摹重視筆墨程式重視寫(xiě)意重視借古開(kāi)今的傳統(tǒng)教育。前者大多畢業(yè)于高等美術(shù)院校，后者大多拜師名家門(mén)下。顏景龍是學(xué)院派出身，接受過(guò)嚴(yán)格的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的造型訓(xùn)練，十分熟悉如何把西方造型觀念融合到中國(guó)畫(huà)中去。他又問(wèn)學(xué)求師于賈又福先生，對(duì)傳統(tǒng)下過(guò)很大的功夫，臨摹過(guò)范寬、龔賢、石濤等作品，無(wú)論氣象、筆法，力求畢肖，但他最傾心的還是宋人丘壑、元人筆墨和石濤的“我自用我法”。

顏景龍的作品主要寫(xiě)太行，他勉勵(lì)自己“要重鑄太行的精魂”。他所以鐘情太行，一方面太行是他的家鄉(xiāng)，是生他養(yǎng)他的地方，他是太行之子。更重要的是太行被譽(yù)為中華第一山，是中華民族的脊梁。八百里太行承載了中華文化的博大沉雄，巍巍太行，群峰逶迤，塬巒廣厚，如銅墻鐵壁，讓你感受到太行及其兒女們頑強(qiáng)抗?fàn)幒筒磺木?。作為?dāng)代藝術(shù)家，顏景龍屬于有崇高責(zé)任感的那一類(lèi)型，他渴望用自己的藝術(shù)畫(huà)出太行之魂，振奮民族精神。太行魂激勵(lì)著他在生活中、在藝術(shù)中奮進(jìn)；他也在描繪和贊頌太行中獲得精神的升華。十多年來(lái)，他一直關(guān)注太行這個(gè)題材，從事這方面的創(chuàng)作，積累了許多表現(xiàn)太行自然與人文景觀的畫(huà)作。

溪山情韻 138cm x 69cm

他多次畫(huà)《民族英雄精神永存》的太行，為戰(zhàn)爭(zhēng)年代流血犧牲的太行兒女立起了豐碑，讓英雄與山河共存；他多次畫(huà)《風(fēng)日晴和》的太行，贊美太行老區(qū)在新時(shí)期欣欣向榮的景象；他畫(huà)《故山情》的太行，傾訴著太行之子的思鄉(xiāng)之情；他畫(huà)《春風(fēng)入情》《夏日古河》《秋山平遠(yuǎn)》《靜靜晴雪》四季更迭變化的太行，孕育著太行厚重博大的人文內(nèi)涵。顏景龍充滿深情地體驗(yàn)著古貌新機(jī)的太行，追思太行蘊(yùn)含的民族歷史，感受千百年來(lái)國(guó)人心目中太行景觀的浩氣、偉力與雄魂。從而在自然與人文的統(tǒng)一中，在歷史感與現(xiàn)代性的連接上，創(chuàng)造雄偉壯闊又生機(jī)勃發(fā)的太行新境。

欣賞顏景龍的這些作品，有豎幅，也有橫幅，有斗方，也有巨制，總覺(jué)得無(wú)不蒼厚拙勁、深沉大氣，無(wú)不以寫(xiě)生方法求景真境美，以切身感受在寫(xiě)境的基礎(chǔ)上提煉概括，融入所思所想，用自己的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)了太行山川丘壑的雄偉多姿。他在構(gòu)圖上不求奇險(xiǎn)，總是平中見(jiàn)奇，充實(shí)飽滿；他仍然以線立骨，用線筆筆中鋒，然而筆法更加荒率恣肆，皴斫多于勾勒；他仍然重視結(jié)構(gòu)，更加注重西法寫(xiě)實(shí)與傳統(tǒng)寫(xiě)意的結(jié)合，用墨則在運(yùn)用黃賓虹“七墨法”以表現(xiàn)豐富的空間層次上尤為卓絕。實(shí)際上，以筆墨服從于狀物才是顏景龍?zhí)猩剿畋举|(zhì)的追求。也唯其如此，他才掙脫了明清以來(lái)平面化、共性化的筆墨符號(hào)，充滿個(gè)性化重現(xiàn)了太行的自然生態(tài)和精神力量。顏景龍?jiān)诓粩嗤瞥鲆蕴袎衙里L(fēng)光為母題的作品中，表現(xiàn)出日益高漲的創(chuàng)造力，其氣勢(shì)撼人的樸厚風(fēng)格也更加成熟。

醉鄉(xiāng)音 138cm x 69cm

綜上所述，顏景龍是一位理性的中國(guó)畫(huà)家，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的繼承研究與創(chuàng)新光大是十分自覺(jué)的，是充滿深情的，也是經(jīng)過(guò)深入思考的。在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域矢志于推陳出新，是顏景龍畢生的追求和信念。李可染到晚年說(shuō)自己“七十始知己無(wú)知”，還自稱(chēng)是“白發(fā)學(xué)童”，顏景龍說(shuō)自己才60出頭，決心以李先生為楷模，從頭再來(lái)，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，腳踏實(shí)地地從事藝術(shù)實(shí)踐。他重新臨摹，為的是“入古人神髓”，用最大的功力打進(jìn)傳統(tǒng)；他堅(jiān)持寫(xiě)生，為的是“出古人頭地”，以最大的勇氣突破傳統(tǒng)，使自己的作品與前人、與他人的創(chuàng)造拉開(kāi)距離，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。在他的山水畫(huà)創(chuàng)作中，始終既尊重客觀自然之美，又忠實(shí)于自己的獨(dú)特感受，寫(xiě)太行之美和寫(xiě)自己內(nèi)心真情實(shí)感的統(tǒng)一，是顏景龍創(chuàng)作最鮮明的特色。他作畫(huà)時(shí)善于調(diào)動(dòng)自己的全部生活修養(yǎng)和筆墨蒙養(yǎng)，充分發(fā)揮自己的想象力，追求畫(huà)面意境的完美表達(dá)。

我預(yù)測(cè)，顏景龍經(jīng)過(guò)“新一輪”的從臨摹到寫(xiě)生再到創(chuàng)作的輪回，他的山水畫(huà)旨趣絕不在于對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣的傳遞，也不會(huì)是自然景觀的描摹，他在山水畫(huà)形式、筆墨、意境方面所獨(dú)有的風(fēng)神，會(huì)在師法傳統(tǒng)“對(duì)景造境，不取繁飾，寫(xiě)山真骨”的創(chuàng)作方法基礎(chǔ)上，多了一層“法備氣至，純?nèi)巫匀弧钡木辰纾瑫?huì)有更多激情的鋒芒，更多親切的現(xiàn)世情懷。

春山新雨

晨風(fēng) 69cm x 68cm

太行山獅子坪寫(xiě)生之四 180cm x 49cm

2017年12月22日于北京王府花園

本文作者/賈德江

著名出版人、美術(shù)評(píng)論家、畫(huà)家