上海師范大學(xué)中文系　鄭桂華

語文教學(xué)被社會詬病的問題不少，其中學(xué)習(xí)內(nèi)容過分強調(diào)知識、學(xué)習(xí)目的過分看重應(yīng)試成績、學(xué)習(xí)活動過程與真實的語言實踐脫節(jié)，以及育人功能過于泛化等幾方面的問題還是比較突出。課程標(biāo)準(zhǔn)在修訂過程中提出“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”這一概念，指出“語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法和思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)”。圍繞語文學(xué)科核心素養(yǎng)建設(shè)語文課程目標(biāo)與內(nèi)容，借此來促進語文教學(xué)的變革，則有望使這些問題得到一定程度上的改善?！罢Z文學(xué)科核心素養(yǎng)”中三個關(guān)鍵詞的內(nèi)涵都有所指。其中，“語文學(xué)科”強調(diào)了學(xué)科的特殊價值，有利于將語文學(xué)科定位從以往過于泛化的育人目標(biāo)中區(qū)分出來；“核心”強調(diào)了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點，提醒我們在內(nèi)容選擇上要分清枝蔓，抓住重點；“素養(yǎng)”強調(diào)了語文學(xué)習(xí)的根本目的是促進學(xué)生未來社會生活需要的語文素養(yǎng)的發(fā)展，而不應(yīng)過于急功近利。由此可以看出，語文學(xué)科核心素養(yǎng)觀從學(xué)理上提供了一種改善當(dāng)前語文教育困境的可行路徑。不過，任何一種教育觀念，都離不開與其相適應(yīng)的教學(xué)策略及學(xué)習(xí)活動方式的支撐。

把與語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展相適應(yīng)的語文學(xué)習(xí)活動命名為“積極的語言實踐活動”。這一概念的內(nèi)涵有哪些？它與語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展之間有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系機制？如何設(shè)計和實施教與學(xué)的活動才能保證學(xué)生處于積極的語言實踐活動中？這當(dāng)中有許多認(rèn)識和實施空間需要語文教師自己去填補，如果語文教師理解和把握不確切，不僅會產(chǎn)生困惑、抵觸等情緒，使得自己在教學(xué)中不知所措，還可能產(chǎn)生很多負(fù)面作用。本文談?wù)勎覍Α胺e極的語言實踐活動”的理解，希望能有更多人參與到這個問題的討論中來。

語文學(xué)習(xí)具有鮮明的習(xí)得性，這是一個常識。習(xí)得性學(xué)習(xí)活動的關(guān)鍵就是將學(xué)習(xí)者置于真實的生活環(huán)境中，通過大量生活參與或訓(xùn)練，使其自我建構(gòu)起應(yīng)對該環(huán)境所需要的能力。以此類推，理想的語文學(xué)習(xí)也應(yīng)該將學(xué)習(xí)者置于真實的語言情境中，通過以交流為目的言語交際和長期的生活狀態(tài)中真實的閱讀及寫作活動，去慢慢積累滿足社會生活需要的語言運用能力等語言素養(yǎng)。

而現(xiàn)代學(xué)校教育機制下的語文學(xué)習(xí)則處在一種非真實的語言實踐活動模式中。它以人為設(shè)計出來、獨立于現(xiàn)實生活之外的教室為主要物理環(huán)境，以容量有限的教科書為主要學(xué)習(xí)材料，以分階段、分類型的結(jié)構(gòu)化課程目標(biāo)與內(nèi)容為學(xué)習(xí)序列，以提高平均學(xué)習(xí)效率為教學(xué)指向，以利于大規(guī)模組織的測試為主要評價手段。這種類似于工業(yè)流水線式的學(xué)習(xí)模式很容易使語文學(xué)習(xí)環(huán)境脫離自然真實的語文學(xué)習(xí)狀態(tài)，漸漸走向?qū)W習(xí)內(nèi)容的抽象化、學(xué)習(xí)過程的碎片化、學(xué)習(xí)方式的被動接受和學(xué)習(xí)目的的應(yīng)試化的狹隘之路。

國內(nèi)語文教育界很早就意識到這一問題，且一直在探索糾正語文學(xué)習(xí)日益反生活化偏差的有效方法，20世紀(jì)80年代以來，語文教育界先后出現(xiàn)的“大語文”“生活語文”“綠色語文”“本色語文”“生命語文”“探究式學(xué)習(xí)”以及“真實性寫作”“任務(wù)性寫作”“基于交際語境的寫作”等口號，都是針對上述問題的。一些有膽識的語文教師試圖打破教室學(xué)習(xí)的限制，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生在調(diào)查研究與寫作等實踐活動中提高語文素養(yǎng)；還有個別有探索精神的人士還選擇類似私塾式的極端方式“對抗”語文教學(xué)現(xiàn)狀，比如自己編教材、帶徒弟，或親自帶孩子讀書游學(xué)，以突破體制語文教學(xué)的藩籬，闖出一條個性化、生活化的語文教育之路。這些努力從局部來說可能也會富有成效。不過，他們與現(xiàn)有的教育機制及課程計劃兼容性不高，或過于依賴某種特殊的資源，并不能大面積推廣，因而也不能從整體上改變語文學(xué)習(xí)非生活化的傾向。這是由現(xiàn)代學(xué)校教育體制的特點決定的，因為以課堂為主要學(xué)習(xí)環(huán)境的現(xiàn)代學(xué)校教育所追求的效益，并不單單指某一學(xué)科或教育行業(yè)的效益，它還涉及全社會不同行業(yè)間的分工合作所帶來的整體效益，因而不管學(xué)校教育面臨多少問題，退回到家庭教育模式并不現(xiàn)實。當(dāng)然，從深層意義上說，以學(xué)校為中心的教育模式還涉及社會公平問題，因為如果將基礎(chǔ)教育的職責(zé)過多地推向家庭，無疑會加劇教育競爭的不公平，因而并不值得多加提倡和鼓勵。

總而言之，語言活動的習(xí)得性這一特點理應(yīng)要求語文學(xué)習(xí)回歸真實的語言實踐活動，而現(xiàn)代學(xué)校管理和課程實施模式又迫使包括語文課程在內(nèi)的大多數(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)活動限于課堂這種非生活化的環(huán)境之中。這就構(gòu)成了一個突出的悖論：我們的語文學(xué)習(xí)既不能離開學(xué)校和教室、完全回歸于真實的語言生活的社會實踐中去，又要盡量擺脫非語言實踐環(huán)境的局限性而無所作為。那么有沒有一種可以用來平衡兩個方面的矛盾且具有課程化實施操作性的中介呢？這就是我們對“積極的語言實踐活動”的期待，即在不打破學(xué)校和課堂為主要學(xué)習(xí)環(huán)境的前提下，通過對學(xué)習(xí)內(nèi)容的整合、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計以及學(xué)習(xí)活動的優(yōu)化，賦予課堂語文學(xué)習(xí)活動一定的“真實性”，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)活動比較接近于社會生活中真實的語言實踐活動。

顯然，這里的“積極”一詞，既不是指學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和教師的教學(xué)態(tài)度，也不是對學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)結(jié)果的價值判斷，而是一種利于開展語文學(xué)習(xí)的情境條件和學(xué)習(xí)目的指向等因素的綜合考量，是將學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)過程整合起來，以促進學(xué)習(xí)目的達(dá)成——即語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的可能性。這里的“語言實踐活動”也不簡單等同于其社會生活中的一般指向，它應(yīng)該有社會生活中的語言實踐活動所具有的突出特點，如情境有真實性、內(nèi)容是綜合的、與學(xué)生自己的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系、服務(wù)于語言運用目的等特點，同時，又應(yīng)該具有課程性或課堂教學(xué)組織所需要的特點，如學(xué)習(xí)內(nèi)容是經(jīng)過精心挑選或是有價值的，學(xué)習(xí)任務(wù)是有焦點、能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的，學(xué)習(xí)過程是整合連貫且有支架或教師指導(dǎo)的，學(xué)習(xí)結(jié)果是能預(yù)見或可檢測的綜合素養(yǎng)。

理想狀態(tài)的符合語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的語文課程，應(yīng)該為一線教師提供充分體現(xiàn)核心素養(yǎng)理念、利于施展積極的語言實踐活動的學(xué)習(xí)資源，包括比較理想的教科書、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)活動的設(shè)計和相應(yīng)的學(xué)習(xí)資源等。但是，一方面這樣的課程建設(shè)尚處在同步探索中；退一步說，任何現(xiàn)成的課程資源都不可能代替教師的創(chuàng)造性勞動，任何高品質(zhì)的教學(xué)都需要任課教師根據(jù)學(xué)校、學(xué)生情況以及教師自身特點進行再選擇和創(chuàng)造，才能使其適合本校本班情況。對一般的語文教師來說，我們真正能對語文教學(xué)改革施加自己影響的空間，可能也就在這里。因此，理解積極的語言實踐活動的特點，掌握一些學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)活動設(shè)計的基本原則和技巧，也應(yīng)該是一線教師的基本能力。

其實，“積極的語言實踐活動”并不是一個全新的教學(xué)活動設(shè)計理念，而是對原來就有的或者我們已經(jīng)熟悉的一些設(shè)計原則的綜合提煉和辯證運用，具體說來，需要注意處理好五種關(guān)系：一是理解語言學(xué)習(xí)和語言實踐活動的關(guān)系，賦予語文學(xué)習(xí)活動以真實性；二是整合運用語文學(xué)習(xí)的三維目標(biāo)和多方面要素，去完成綜合性的學(xué)習(xí)任務(wù)而不是零敲碎打淺表化的學(xué)習(xí)；三是利用課堂教學(xué)建立起語文學(xué)習(xí)與學(xué)生的課外閱讀和生活經(jīng)驗的聯(lián)系，使課堂學(xué)習(xí)成為語言學(xué)習(xí)示范和聯(lián)系紐帶；四是兼顧學(xué)科普遍的教學(xué)要求和學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)系，為不同學(xué)習(xí)者提供可選擇的任務(wù)；五是平衡教與學(xué)的關(guān)系，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體。其中，第一個問題是理解積極的語言實踐活動、正確把握設(shè)計要領(lǐng)的鑰匙，也是協(xié)調(diào)其他關(guān)系、使得語言實踐活動具有“積極”意義的關(guān)鍵。

如上文所說，就學(xué)生的語文學(xué)習(xí)來說，實際上存在著兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的空間或環(huán)境，一個是以語文課堂、考場為代表的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，另一個是以家庭、公共場所為代表的語言運用環(huán)境。學(xué)生在這兩個環(huán)境中都會參與聽說讀寫等語言活動，也都有發(fā)展語文素養(yǎng)的功能，但兩種活動的關(guān)注點存在很大的差異。以閱讀活動為例，一篇讀物中隱含的信息，不外乎有這樣幾層：

（1）寫了什么：人、物、事件、情、理等。

（2）為什么而寫：閱讀對象、發(fā)布媒體、寫作意圖等。

（3）怎么寫的：使用的文體、視角、結(jié)構(gòu)、手法等。

（4）寫得怎么樣：思想創(chuàng)建、獨特形式、個性化語言風(fēng)格、在同類作品中的代表性或歷史地位等。

（5）用什么語言符號寫：文言文、方言、非連續(xù)文本等。

就一般讀者而言，他在生活中發(fā)生的閱讀活動——無論閱讀小說還是瀏覽新聞、看書信還是查說明書，首要目的是獲得信息，即他只要知道讀物中說了什么就可以了，因此其閱讀往往止于“說了什么”，有時候會關(guān)注到“為什么而寫”。但是也有人認(rèn)為，在語言學(xué)習(xí)層面，僅僅讓學(xué)生知道“寫了什么”“為什么而寫”是不夠的，還要使其思考“怎么寫的”“寫得怎么樣”，有的教師還會給學(xué)生介紹一些哲學(xué)命題、敘事理論、文化批評等解讀工具，幫助他們解讀文本的深層意蘊和特殊技法，也有的教師會聚焦于某個自己感興趣的問題暢談自己的學(xué)術(shù)觀點。語文閱讀材料中學(xué)習(xí)價值的多維性帶來了教師教學(xué)設(shè)計時不同的價值取向，他們大體上可分為“兩極”或“兩派”。其中一極是偏向于生活閱讀的，這一派在教學(xué)中一般比較重視文本中的基本信息，包括人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)涵。這一派教師的語文教育觀也往往偏向多讀多寫。另一極則偏向于語言學(xué)習(xí)閱讀。這一派普遍強調(diào)文體特征的發(fā)現(xiàn)、表達(dá)方式的借鑒和閱讀策略的學(xué)習(xí)。

從“積極的語言實踐活動”角度看，這兩種教學(xué)取向各有所長，但又都顯得不夠，簡而言之，前者側(cè)重于語感養(yǎng)成，但有將生活閱讀等同于課程學(xué)習(xí)中的閱讀的嫌疑，不容易提高學(xué)習(xí)效率；后者側(cè)重于策略學(xué)習(xí)，但易將兩者割裂，容易使豐富生動的語言實踐活動變成抽象的概念演繹或規(guī)則的學(xué)習(xí)。

而“積極的語言實踐活動”應(yīng)該將兩者的長處結(jié)合起來，達(dá)到一種平衡。具體說來，應(yīng)該以真實的生活閱讀為“模板”去設(shè)計閱讀教學(xué)活動和任務(wù)，讓學(xué)生在完成真實的語言實踐中激發(fā)閱讀興趣，在獲得信息的過程中認(rèn)識信息傳達(dá)的特點，在閱讀喜悅中感受語言風(fēng)格，建構(gòu)語言素養(yǎng)。即使我們將文體特征和表達(dá)特點作為某一次教學(xué)活動的主要目標(biāo)，也應(yīng)該從生活閱讀切入，使學(xué)生在了解文章大意、準(zhǔn)確獲得信息的過程中接受語感熏陶，此時，教師再適當(dāng)做些表達(dá)方式的點撥，幫助學(xué)生體會表達(dá)方式和表達(dá)意圖的關(guān)系。例如韓愈的《師說》，我們可以有多種教學(xué)設(shè)計供選擇：

（1）韓愈心目中好學(xué)生、好老師的形象，在今天有沒有過時？ 

（2）從文章中為班級中某位好友選一句座右銘，并說明理由。

（3）一千多年前的文章中，哪些語句與今天的話語表達(dá)最接近、哪些最遠(yuǎn)？

（4）感受韓愈文風(fēng)的氣勢。

（5）分析韓愈的說理技巧。

（6）體會言說者與聆聽者關(guān)系、在場與否等因素對表達(dá)策略的影響。

（7）學(xué)習(xí)常用文言句式、實詞和虛詞。

從上述任何一個角度切入，都可以設(shè)計出一套閱讀教學(xué)方案，但如果用積極的語言實踐活動這把尺子來衡量，越靠上面的幾則設(shè)計得分應(yīng)越高，而越靠下面得分也越低。依據(jù)就是看它是否與我們平時的生活閱讀更接近，比如前兩種思路，既指向文章主要內(nèi)容的理解，能融合聽說讀寫等多種形式，也與自身生活建立聯(lián)系，還含有一定的認(rèn)知沖突和趣味。而在完成主要任務(wù)的過程中，語言障礙的掃除、表達(dá)方式的借鑒，都可以或隱或顯地融入其中。而后面幾個切入視角或?qū)W習(xí)任務(wù)，從內(nèi)容本身來看似乎很有學(xué)習(xí)價值，卻因為脫離生活閱讀方式而顯得生硬。如果照后面的思路設(shè)計教學(xué)，必然是追求知識、強調(diào)文本，忽視學(xué)生心靈世界的建構(gòu)，讓大部分學(xué)生生厭。如此做法，即使再有價值的學(xué)習(xí)內(nèi)容都會讓教學(xué)活動事倍功半。

基于同樣的道理，那種不去引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會《靜夜思》的美感和惆悵而去討論“床前明月光”里的“床”到底是“床”“胡床”還是“井欄”的設(shè)計，那種不去體會《夢游天姥吟留別》中想象力的極限卻去挖掘李白的兩面人格的做法，那種花很多時間討論句號與逗號的區(qū)別，還有那種讓學(xué)生捂住最后一句，卻讓他們猜一猜是什么話的設(shè)計，都不符合生活閱讀的常規(guī)，難以將學(xué)習(xí)引向積極的語言實踐活動。

積極的語言實踐活動設(shè)計除了要注意語言學(xué)習(xí)環(huán)境和語言實踐活動的差別以外，也須考慮另外幾個原則，包括如何結(jié)合“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”、課內(nèi)外閱讀經(jīng)歷和社會生活經(jīng)驗，去為核心素養(yǎng)發(fā)展服務(wù)，讓課堂學(xué)習(xí)成為聽說讀寫研究活動的示范和交流語言實踐活動經(jīng)驗的平臺。如此才能發(fā)揮語文教學(xué)的真正作用，畢竟課堂教學(xué)的時間空間都很有限，一篇課文的內(nèi)容再豐富、一位教師的教學(xué)過程再精彩，也只是學(xué)生全部的語言實踐活動中的一部分，從這層意義上說，從生活語言實踐出發(fā)設(shè)計教學(xué)，激發(fā)和保護學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往比解讀一篇文章、講授一種閱讀策略更重要，這也是提倡“積極的語言實踐活動”更深層的意義。

從物理屬性來說，學(xué)校和課堂都是客觀世界里的一種“真實”空間，學(xué)生在學(xué)校生活、在課堂里學(xué)習(xí)，這自然也是他們?nèi)粘＝?jīng)歷的一部分。但是，從社會屬性來看，學(xué)校和課堂都是為提升學(xué)生將來能走上社會所需知識、技能而專門設(shè)計出來的二度生活空間，或者說是一種學(xué)習(xí)環(huán)境。積極的語言實踐活動的核心是通過整合性的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計，賦予課堂學(xué)習(xí)一定的真實性，以利于減少零碎的識記、機械的背誦和孤立的分析，把課堂學(xué)習(xí)和生活實踐關(guān)聯(lián)起來，促進學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展。當(dāng)然，以上設(shè)計原則都不應(yīng)該是絕對的，而是相對的和動態(tài)的，就一篇具體的課文、一次具體的教學(xué)活動而言，并沒有哪一種設(shè)計是絕對正確、必須照搬的，對此，教師應(yīng)該掌握足夠的主動性和決定權(quán)。其中，最大的變數(shù)應(yīng)該是如何依據(jù)學(xué)情去設(shè)計和調(diào)整。比如，按照常理“抄書”應(yīng)是非?！安徽鎸崱钡恼Z言實踐活動，但若是舉辦一次精彩課文片段展覽，讓學(xué)生提高書寫水平、重視書寫質(zhì)量，它的性質(zhì)就改變了。同理，當(dāng)語言已經(jīng)影響到對某一學(xué)習(xí)材料的理解，則先掃除語言障礙再理解文章大意也是真實的閱讀。因此，提倡“積極的語言實踐活動”更多的是一種意識，而不是方法，應(yīng)避免追求絕對真實和機械照搬。

——《語文學(xué)習(xí)》2018年第1期

第一篇  王寧《談?wù)務(wù)Z言建構(gòu)與運用》（點擊查看）

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