作者：安妮 東方朝西

《紅樓夢(mèng)》第一回賈雨村口占一副對(duì)聯(lián)，歷來(lái)說(shuō)法不一，請(qǐng)看文本：

雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長(zhǎng)嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。〖甲戌本側(cè)批：表過(guò)黛玉則緊接上寶釵?！健技仔绫緤A批：前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書(shū)中正眼?！健济筛緤A批：偏有些脂氣?！角≈凳侩[走來(lái)聽(tīng)見(jiàn)，笑道：“雨村兄真抱負(fù)不淺也！”雨村忙笑道：“不過(guò)偶吟前人之句，何敢狂誕至此。”

要合理理解該對(duì)聯(lián)，必須先了解兩聯(lián)典故來(lái)歷。上聯(lián)出自《論語(yǔ)·子罕》第九：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！狈g過(guò)來(lái)即是：子貢對(duì)老師說(shuō)：“這里有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣(mài)掉呢？”孔子回答說(shuō)：“賣(mài)掉吧，賣(mài)掉吧！我正在等著識(shí)貨的人呢?！?/p>

子貢為什么要說(shuō)這個(gè)話(huà)呢？因?yàn)樽迂曊J(rèn)為孔子有學(xué)問(wèn)、有境界，可是不愿意出來(lái)做官，不愿意為天下所用，所以就打了這個(gè)比喻。古代君子佩玉，因此用美玉來(lái)形容君子，君子的品格像玉一樣溫潤(rùn)。他們的對(duì)話(huà)討論的是何時(shí)為官。重點(diǎn)是官還是要當(dāng)?shù)?，但是，前提條件是有賞識(shí)我的人，我愿意為等待賞識(shí)我的人荒廢下去。

下聯(lián)出自漢武帝朝的故事，《太平御覽》引《洞冥記》所載，“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見(jiàn)此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見(jiàn)白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥?！扁O何時(shí)飛走？“欲碎之”，玉釵將碎時(shí)，才會(huì)化燕而飛。玉碎而飛之謂！

我們接下來(lái)分析批語(yǔ)。甲戌本側(cè)批：“表過(guò)黛玉則緊接上寶釵。”對(duì)這條批語(yǔ)，很多人理解為：上聯(lián)在說(shuō)黛玉，下聯(lián)在說(shuō)寶釵。如果這樣理解就與夾批相矛盾了。甲戌本夾批：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書(shū)中正眼?！边@條批語(yǔ)的“今用二寶合傳”是指賈雨村高吟的這副對(duì)聯(lián)：上聯(lián)在說(shuō)寶玉，下聯(lián)在說(shuō)寶釵。

那么，甲戌本側(cè)批如何理解？《紅樓夢(mèng)》最重要的三個(gè)人便是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵，也是“木石前盟”和“金玉良緣”的碰撞。前面借僧道之口說(shuō)出絳珠仙子和神瑛侍者，是為二玉合傳；行文到賈雨村高吟對(duì)聯(lián)處，上聯(lián)指寶玉，下聯(lián)指寶釵，是為二寶合傳。由于二玉合傳與二寶合傳在同回緊挨著出現(xiàn)（賈雨村字時(shí)飛，對(duì)聯(lián)里寶釵是由賈雨村關(guān)聯(lián)出來(lái)的）。顯然，批者是熟知作者的安排構(gòu)思，也明確知道此處對(duì)聯(lián)的“機(jī)關(guān)”所在，才會(huì)在此對(duì)聯(lián)處留下這條批語(yǔ)。

為什么上聯(lián)一定是賈寶玉，下聯(lián)一定是薛寶釵？我們?cè)俳Y(jié)合典故原始意義進(jìn)行分析。

賈政，字存周。政者，正也。存周，延續(xù)周禮也，賈政名字的寓意一目了然。寶玉作為其兒子，賈政在給寶玉的起名或者希望上，一定是愿意看到賈寶玉走上仕途經(jīng)濟(jì)這條道路的。賈家老祖寧榮二公委托警幻仙子警示教育寶玉時(shí)說(shuō)：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無(wú)奈吾家運(yùn)數(shù)合終，恐無(wú)人規(guī)引入正。幸仙姑偶來(lái)，萬(wàn)望先以情欲聲色等事警其癡頑，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣?！辈⑶蚁Ｍ麑氂瘢骸岸褚院?，萬(wàn)萬(wàn)解釋?zhuān)奈蚯扒?，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道。”按照儒家傳統(tǒng)，學(xué)而優(yōu)則仕，修齊治平，是最高理想。但是，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們十分清楚地知道：賈寶玉極度反感討厭仕途經(jīng)濟(jì)。甚至為此不惜公然開(kāi)罪寶釵湘云。寶玉為何會(huì)如此標(biāo)新立異特立獨(dú)行呢？

結(jié)合上聯(lián)的原始出處（按照原始含義，上聯(lián)指男子更準(zhǔn)確），我們知道，上聯(lián)說(shuō)的就是為官之道！原來(lái)，賈寶玉不是不愿意當(dāng)官，不是不愿意走上仕途經(jīng)濟(jì)，而是沒(méi)有賞識(shí)他的人，沒(méi)有他值得為之等待和付出的人！

再結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的主旨，上聯(lián)包含的復(fù)雜情感，便一目了然了——《紅樓夢(mèng)》以家喻國(guó)，“賈王薛史”，隱喻“家亡血史”，全方位表現(xiàn)了明末清初的歷史事實(shí)。江山易主，蠻夷橫行。“剃發(fā)易服”，屠殺四起，白骨如山。衣冠之兼美，禮儀之堂正，燦爛輝煌綿延數(shù)千年的華夏文明，遭受到前所未有的破壞。

所以，作者用“玉在櫝中求善賈”，表達(dá)的是特殊歷史時(shí)期的美好愿望：恢復(fù)華夏文明的正統(tǒng)，等待期盼那一天的到來(lái)……然而現(xiàn)實(shí)畢竟是殘酷的，在暗無(wú)天日的清廷暴行之下，這樣的希望，只能平添痛苦，所以，在《紅樓夢(mèng)》里，我們看見(jiàn)的是賈寶玉連等待也沒(méi)有，干脆直接討厭反感到底！事出反常必有妖，原因不外乎就是希望破滅，陷入了絕望的境地。同時(shí)，還體現(xiàn)出堅(jiān)決不仕清的決絕。這種情懷，和明遺民的心態(tài)是高度契合的。

賈寶玉一生都在掙扎苦痛，至死都沒(méi)能等到回歸“正途”的道路，悲哉！

賈雨村的這副對(duì)聯(lián)其實(shí)是全書(shū)主要人物的故事構(gòu)架，而下聯(lián)“釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，極有可能是后文大關(guān)節(jié)的伏線。按照《紅樓夢(mèng)》一擊多鳴的寫(xiě)作手法，結(jié)局可能有以下幾個(gè)猜想：

（薛寶釵）

1.按照原始出處，釵飛時(shí)“玉將碎”，極有可能是寶玉和寶釵的一段糾葛，寶釵的陰險(xiǎn)行為被寶玉識(shí)破，最終兩人分道揚(yáng)鑣；

2.薛寶釵相時(shí)而動(dòng)，借風(fēng)上青云，一番“富貴”（可能是如愿當(dāng)上寶二奶奶，也可能是其他），而最終卻又以悲慘下場(chǎng)了結(jié)，即判詞說(shuō)的“金簪雪里埋”；

3.釵是指薛寶釵；時(shí)飛是賈雨村的字。薛寶釵和賈雨村兩人極有可能有一段骯臟的結(jié)合；

4.玉將碎（有人害）畢竟未碎（事先發(fā)覺(jué)），只能“飛”走。極有可能后文有人加害寶玉，寶玉被迫一路逃離的悲慘情節(jié)。

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校對(duì)：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學(xué)，高端學(xué)術(shù)。 知識(shí)的盛宴，智慧的光芒。

新觀點(diǎn)、新視角，同一部紅樓夢(mèng)，不一樣的文章。