丘處機，字通密，道號長春子，是道教主流全真道掌教教主以及執(zhí)掌天下道教的宗教領袖，登州棲霞人士（今屬山東），中國著名全真道掌教真人、思想家、道教領袖、政治家、文學家、養(yǎng)生學家和醫(yī)藥學家。

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丘處機歷經(jīng)南宋、金朝、蒙古三國，為統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重。自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。相傳他為了磨煉意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。

19歲便出家寧海昆崳山（今文登境內），1167年開始學道。1168年拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為他取名處機。

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元太祖十四年（1219年）農歷五月，成吉思汗派使者劉仲祿等人攜帶詔書前往山東邀請丘處機前往蒙古帝國相見。同年十二月，劉仲祿到達山東萊州昊天觀，見到丘處機說明來意，1220年農歷正月，丘處機挑選趙道堅、宋道安、尹志平、李志常等十八名弟子啟程西去，當時丘處機已73歲高領，到了燕京丘處機才知道成吉思汗已于1219年六月統(tǒng)兵西征中亞的花剌子模沙朝。丘處機覺得自己年事已高，不想再受西州風沙之苦，于是寫了一份陳情表，約成吉思汗來燕京相見。劉仲祿急命人報送成吉思汗。此時的成吉思汗忙于戰(zhàn)事，不能東來燕京，于是寫了一封回復祒書說明情況。丘處機深知燕京之見不可實現(xiàn)，考慮再三決定繼續(xù)西行去見成吉思汗。而此時劉仲祿正在為成吉思汗挑選處女，丘處機當即制止，說：“春秋時期齊景公為了削弱魯國，挑選了80個美女送給魯定公。魯定公自此朝歡暮樂、不思朝政，魯國如期衰弱?？鬃釉?jīng)指責定公：君相沉溺于聲色，國家何以圖強？”成吉思汗獲悉這一情況，取消了“選美計劃”。

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1221年四月，丘處機一行西行。1222年四月，丘處機抵達“大雪山”（今興都庫什山），在八魯灣行宮朝見成吉思汗，幾番交流成吉思汗稱丘處機為“神仙”。

而此后成吉思汗對丘處機更是佩服有加，同年冬天成吉思汗就多次召見丘處機，詢問治國和養(yǎng)生之道。丘處機以“敬天愛民”、減少屠殺、清心寡欲等作為回應。之后成吉思汗更是令耶律楚材將這幾次會話記錄下來，編成了《玄風慶會錄》。

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丘處機先是宣講了“去暴止殺”的道理。告訴他養(yǎng)生之道重在“內固精神，外修陰德”。內固精神就是不要四處征伐，外修陰德就是要去暴止殺?！胺矊泚碇]，必方便勸以不殺，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士馬所至以師與之名，脫欲兵之禍者甚眾”。要有所敬畏，“敬天愛民為本”。此即被后世極為推崇的止殺之說。

接下來，丘處機又向成吉思汗講了治國之道，論述了治理好中原地區(qū)的重要性：“普天之下，所有國土不啻億兆，奇珍異寶比比出之，皆不如中原天垂經(jīng)教，治國之術為之大備。山東、河北天下美地，多出良禾、美蔬、魚、鹽、絲、蛋，以給四方之用，自古得之者為大國，歷代有國家者，唯爭此地耳?！鄙綎|是他的老家，因此他特別強調要“恤民保眾，使天下懷安”，減免中原地區(qū)百姓賦稅。關于養(yǎng)生，他提到“清心寡欲為要”。

其實這些內容現(xiàn)在看來沒什么大不了的，但從后世的記錄中，成吉思汗還是很認可他的觀點，據(jù)說還讓丘處機專門給蒙古權貴們做了個講座，傳播以上內容?？梢娡瑯拥膬热輳那鹛帣C嘴里說出來一定有特別的感染力，他的表達能力一定超乎常人，條分縷析，讓人信服。

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然而一生都在殺戮征伐的成吉思汗怎樣會信奉丘處機推廣的“好生之德”呢？這跟習慣了打打殺殺的他背道而馳。其實從哲學角度講，如果哪個方向走到了極致，便會對相反的方向產(chǎn)生向往和敬畏。所謂物極必反。強悍的成吉思汗刀頭舐血幾十年，見慣了人頭滾滾，在逐漸麻木的同時，心靈也不可避免會留下創(chuàng)傷，甚至對仁慈產(chǎn)生向往，丘處機要說服的正是一個刀頭舐血的人，成吉思汗等待的，也不是一個和他同等強悍的武夫，而是一個潤物細無聲可以撫慰他心靈傷痕的人，而丘處機正是撫慰到他心靈傷痕的人。

1222年春天，丘處機辭行。成吉思汗下詔豁免全真教的賦役，并派兵護送丘處機一行。丘處機的弟子李志常記錄了一路上的見聞，寫成《長春真人西游記》，此書具有重要的史料價值。