《人性獸性各走半邊——智者們的幸福路》系列之五十

 必須承認(rèn)，暴力本身也是屬于人類與生俱來(lái)的獸性之一。前面我們說(shuō)過上百萬(wàn)年以來(lái)，人類主要都是靠打獵為生，獵人的基因深嵌在人類基因當(dāng)中。所以，屠殺，追逐，本身是可以給人類帶來(lái)快感的事。為什么現(xiàn)在很多有錢人還熱衷于打獵，根本的原因也在這里。男孩們喜歡舞槍弄棒，喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，各類暴力軍事游戲爆紅，各類軍事武器模型在網(wǎng)上大賣也是這個(gè)原因。在女孩子里面，無(wú)論中外，喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)片的基本是異類，大部分不是喜歡言情就是動(dòng)漫，但是這不妨礙女孩子們喜愛軍裝，喜愛身著華麗軍裝的男人們，因?yàn)橛⒖洑舛际沁z傳基因優(yōu)良的顯現(xiàn)。強(qiáng)壯也能給女孩帶來(lái)安全感，因?yàn)閺?qiáng)壯的男人不但能保障女人和孩子的安全，而且還能打到更多的獵物，這和華麗的公雞受到母雞們的喜愛沒啥兩樣。

文明時(shí)代最大的特征就是有了發(fā)達(dá)的文字表達(dá)方式。文字既可以記載歷史，也可以將人們的意愿表達(dá)出來(lái)，影響到更多的人。前面說(shuō)過，文字本來(lái)就是由祭司階層發(fā)明的，祭司階層一部分演化為統(tǒng)治階層，一部分成為僧侶，只有極少數(shù)的讀書人不在這個(gè)系列當(dāng)中。所以我們讀到的文字不是頌揚(yáng)征服、屠殺，就是今世受苦下世享福的麻醉藥，甚至更多是為圣戰(zhàn)、皇上、祖國(guó)獻(xiàn)身的號(hào)召。

人類的基因加上掌握文字使用的人的特點(diǎn)，使得進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)大部分的文學(xué)作品都充滿了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力的謳歌和美化，使得很多年輕人向往戰(zhàn)爭(zhēng)，將殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)想象成展示漂亮羽毛的耍酷游戲。女人也將戰(zhàn)爭(zhēng)英雄當(dāng)成理想男人來(lái)膜拜，全然忘卻了這些戰(zhàn)爭(zhēng)英雄胸前佩戴的金光燦爛的勛章后面的血腥。

上面概括了人類進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)一直到啟蒙運(yùn)動(dòng)之前五千多年的歷史和社會(huì)心態(tài)，由于這個(gè)時(shí)代充滿戰(zhàn)爭(zhēng)，仇恨，人們絕大部分愚蠢，暴戾，社會(huì)心理扭曲成為常態(tài)，我將這個(gè)階段稱為獸性時(shí)代。

獸性時(shí)代的最大特征是：上層社會(huì)明面上極端提倡人性，禁欲，但私底下卻極端獸性，即魯迅所說(shuō)：滿口仁義禮智，一肚子男盜女娼。而下層社會(huì)則是赤裸裸的獸性。

盡管在獸性時(shí)代全社會(huì)充滿了暴戾心態(tài)，流行用暴力解決問題，但仍然有少數(shù)人沒有完全忘卻人類習(xí)慣的平等、自愿、互助三大生活原則，努力探索人類另外的出路，就像那些雖然身處貧寒之地，仍然教導(dǎo)自己的孩子要自珍自愛的母親們一樣。

在中國(guó)，最早，最著名的反戰(zhàn)者，世界和平主義者就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子。他提倡“兼相愛，交相利”“非攻”，就是人類要在平等的基礎(chǔ)上互惠互利，互相幫助，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，而且本人還親自到各處去阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。       

墨子                    

在古希臘，也有智者派（sophists，以前翻譯成詭辯派）哲人像墨子這樣反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些智者派哲人大約生活在墨子同期，當(dāng)時(shí)希臘半島也是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)然是在各種冠冕堂皇的理由之下。這些哲人反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)對(duì)婦女以及奴隸的壓迫，主張平等、正義等，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的各種愛國(guó)理論都提出了反詰。深受智者派理論影響的劇作家歐里庇得斯（Euripides）和阿里斯托芬（Aristophan）在各自的作品對(duì)這類觀點(diǎn)運(yùn)用各種戲劇形象做了表現(xiàn)，不同的是前者用悲劇，后者用喜劇。

歐里庇得斯劇作《美狄亞》中美狄亞在為她的愛人伊阿宋涂油

當(dāng)然這類人類微弱的理性呼喊擋不住大多數(shù)人獸性的宣泄，因?yàn)楫吘褂帽┝e人的財(cái)富搶過來(lái)，用暴力逼迫別人為自己勞動(dòng)是最簡(jiǎn)單有效的方法，不需要復(fù)雜的學(xué)習(xí)，不需要復(fù)雜的智力，有把好力氣，再加上一些蠱惑就行了。失望之中，對(duì)暴戾社會(huì)的反抗基本變成了玩世不恭，以性的放縱來(lái)表達(dá)對(duì)世俗統(tǒng)治理論和現(xiàn)實(shí)的不滿。比如前面提到過的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的《十日談》，世界性虐小說(shuō)鼻祖法國(guó)人薩德（Marguis de Sade）都是這個(gè)路數(shù)。在中國(guó)，無(wú)論明朝的李贄，心學(xué)的泰州派，還是明清大量出現(xiàn)的性小說(shuō)，他們表達(dá)出來(lái)根本還是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，當(dāng)然更多是無(wú)奈。

薩德

我將從啟蒙運(yùn)動(dòng)到二次大戰(zhàn)結(jié)束之前的時(shí)間稱為半獸性時(shí)代，因?yàn)樵谶@段時(shí)間里，人類理性得到重視，實(shí)證方式成為科學(xué)理論的基本方法，現(xiàn)代科學(xué)理論大廈開始建立，與此同時(shí)，人權(quán)概念提出，人的權(quán)利得到初步承認(rèn)，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)內(nèi)民主政治有了很大進(jìn)步。但國(guó)際間關(guān)系沒什么變化，弱肉強(qiáng)勢(shì)的叢林法則還是國(guó)際遵循的游戲規(guī)則，絕大部分國(guó)家還是信奉種族神圣。同時(shí)，由于工業(yè)化的原因，大量人口涌入城市，生活環(huán)境發(fā)生劇烈變化，陌生的環(huán)境，原始資本主義激烈的競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)福利制度的缺失，這一切更加劇了民眾的心理負(fù)擔(dān)。技術(shù)進(jìn)步也使得國(guó)家、種族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，越來(lái)越殘酷，社會(huì)的暴戾沒有隨著技術(shù)進(jìn)步而減緩，而是加深了。人們更需要抱團(tuán)取暖，獲得心里的慰藉。所以這段時(shí)間里出現(xiàn)了各類極端思潮，社會(huì)達(dá)爾文主義，法西斯主義，GC主義，烏托邦，民族主義、各類宗教極端思想等等。層出不窮的極端思想此消彼長(zhǎng)，紛紛擾擾，給人類帶來(lái)了很大災(zāi)難。（關(guān)于極端思想對(duì)世界的危害請(qǐng)讀《洗腦的歷史》，這里就不一一解釋了）