第六章  兩儀奇門(mén)“定甲訣”

    所謂“定甲”指的是在一個(gè)奇門(mén)局中的旬首遁干，大多時(shí)候用時(shí)旬首的遁干，這個(gè)時(shí)旬首遁藏之干，在什么時(shí)候看做原來(lái)的六儀、什么時(shí)候看做“甲”，是有規(guī)定的，這就叫“定甲”，而不是“遁甲”。

    定甲的方法很簡(jiǎn)單，用那種分天地盤(pán)陰陽(yáng)的方法，凡在陽(yáng)遁中的局，先看天盤(pán)的時(shí)旬首遁干落于何宮，這個(gè)宮屬于陽(yáng)宮時(shí)，便以“甲”論；這個(gè)宮屬于陰宮時(shí)，以原來(lái)的六儀論。天盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干若為“甲”，地盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干便為原“六儀”；天盤(pán)時(shí)旬首遁藏之干若為“六儀”，地盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干便看作“甲”。

    陰遁的局，先看地盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干落于何宮，這個(gè)宮屬陽(yáng)宮時(shí)，便以“甲“論；這個(gè)宮屬陰宮時(shí)，以原來(lái)的”六儀“論。地盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干若為“甲”，天盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干便為原“六儀”；地盤(pán)時(shí)旬首遁藏之干若為原“六儀”，天盤(pán)的時(shí)旬首遁藏之干便為“甲”看待。

    定“甲”口訣：陽(yáng)遁先從天盤(pán)望，陰遁卻向地盤(pán)起。一盤(pán)六儀一盤(pán)甲，一盤(pán)為甲一六儀。旬首落宮若屬陽(yáng)，遁干是甲不需藏。旬首之宮如屬陰，遁干仍將六儀當(dāng)。

舉例見(jiàn)下

例一

排盤(pán)方式：拆補(bǔ)無(wú)閏法。

公歷：2010年3月3日14時(shí)5分(北京時(shí)間)。

農(nóng)歷：庚寅年 正月 十八日 未時(shí)。

干支:庚寅年 戊寅月 壬子日 丁未時(shí)

空亡:午未   申酉   寅卯   寅卯  

※陽(yáng)遁九局,旬首:甲辰(壬)。

★直符:天輔落6宮,直使:杜門(mén)落7宮。

┌─────┬─────┬─────┐

│太陰      │六合      │朱雀      │

│天心 丁   │天蓬 己   │天任禽乙癸│

│休門(mén)      │生門(mén)      │傷門(mén)      │

│天輔 壬   │天英 戊   │天芮 庚   │

├─────┼─────┼─────┤

│九天      │          │九地      │

│天柱 丙   │          │天沖 辛   │

│開(kāi)門(mén)      │          │杜門(mén)      │

│天沖 辛   │   禽 癸  │天柱 丙   │

├─────┼─────┼─────┤

│勾陳      │螣蛇      │直符      │

│天芮 庚   │天英 戊   │天輔 壬（甲） 

│驚門(mén)      │死門(mén)      │景門(mén)      │

│天任 乙   │天蓬 己   │天心 丁   │

└─────┴─────┴─────┘

甲辰時(shí)旬，旬首的遁干為壬，陽(yáng)遁局，先看天盤(pán)壬，落于乾宮，乾宮天盤(pán)屬陽(yáng)宮（陽(yáng)二宮），天盤(pán)壬看作“甲”木。地盤(pán)中的“壬”仍然看作原六儀---壬。

例二、

公歷：2010年5月15日16時(shí)

干支：庚寅年  辛巳月  乙丑日  甲申時(shí)

陽(yáng)四局  甲申旬

甲申旬，旬首遁干為庚，陽(yáng)遁先看天盤(pán)的庚，庚在乾宮，乾宮的天盤(pán)屬陰，所以天盤(pán)的庚看作原六儀“庚”；地盤(pán)中的時(shí)旬首遁干庚，看作“甲”。

例三、

公歷：2010年7月5日19時(shí)

干支：庚寅年  壬午月  丙辰日  戊戌時(shí)

陰三局  甲午旬

甲午時(shí)旬，旬首遁干辛。陰遁先看地盤(pán)的辛，地盤(pán)辛在離九宮，離宮的地盤(pán)屬陰宮，地盤(pán)辛仍當(dāng)作原六儀辛看；天盤(pán)震三宮的辛便當(dāng)作“甲”看待。

這個(gè)“定甲訣”用在分析九宮旺衰上，在九宮中的旬首遁干，按定甲決區(qū)分為“甲”時(shí)以甲木論旺衰；為“六儀”時(shí)，以原六儀論旺衰。如上面的例一中，在分析乾六宮的天盤(pán)旺衰時(shí)，其中天干壬為旬首，在這里看作“甲”，論甲的旺衰，甲在寅中臨官，甲生地盤(pán)干丁。而不能論壬的旺衰。再如例三中，在分析離九宮天盤(pán)的旺衰時(shí)，其中天干癸在宮內(nèi)的旺衰，以癸與地盤(pán)干生克，因?yàn)榈乇P(pán)辛仍是辛金，要看成地盤(pán)辛生癸。而不是地盤(pán)甲木泄癸水。

在實(shí)際的占測(cè)中，用到旬首的遁干代表當(dāng)事者時(shí)，也用定甲訣區(qū)分出這個(gè)遁干是當(dāng)作甲還是原六儀看，才能進(jìn)行分析。如上例一中，此時(shí)有人占測(cè)事情，奇門(mén)中多用日干代表當(dāng)事者，這個(gè)日干壬恰好為時(shí)旬首遁干，經(jīng)過(guò)定甲壬在天盤(pán)看作“甲”，便以甲代表當(dāng)事人，而不能再看作壬。其余類(lèi)推即可……

            下編**

第一章  論預(yù)測(cè)的坐標(biāo)與用神

                        第一節(jié)   定坐標(biāo)

     “坐標(biāo)”這個(gè)名詞是兩儀奇門(mén)特有的術(shù)語(yǔ)，意即測(cè)事時(shí)的參照物，在測(cè)事情時(shí)，一般要先選定一個(gè)宮作為坐標(biāo)，這個(gè)“坐標(biāo)宮”即是預(yù)測(cè)的參照中心。坐標(biāo)的概念與用神不同，坐標(biāo)就是指代的占測(cè)者，而用神是指代所測(cè)之事的符號(hào)元素。測(cè)什么事情在奇門(mén)中有特定的用神。這個(gè)坐標(biāo)一般的選定是有原則的，具體見(jiàn)下所述。

一、借用四柱中的“六親”法。在奇門(mén)局時(shí)間的干支四柱中，日干指代占測(cè)者。這個(gè)是

運(yùn)用最多的方法，測(cè)占測(cè)者自己的事情，就用日干代表其自己。日干所在之宮便叫作“坐標(biāo)宮”。若是占測(cè)者是測(cè)的別人的事情，就看別人與占測(cè)者的關(guān)系而定坐標(biāo)，這個(gè)關(guān)系首先用六親的方法，即八字學(xué)中分六親的方法，日干為自己，日干的“劫財(cái)”為兄弟朋友、“印星”為母親（男以正印為母親、女以偏印為母親）、“財(cái)星”為父親（男以偏財(cái)為父親，女以正財(cái)為父親）、“正官”為男性的女兒、“七殺”偏官為男命的兒子、“傷官”為女性的兒子、“食神”為女性的女兒、“偏印”也表示男性的祖父、“傷官”為男性的祖母、“食神”也表示男性的外祖父、“正官”也表示男性的外祖母、“正印”也表示女性的祖父、“食神”也表示女性的祖母等，詳見(jiàn)下表。

                    男性十神代表的六親及延伸人物

女性十神代表的六親及延伸人物

二、四干劃分法。即通常所說(shuō)的年干父母，月干兄弟，日干自己，時(shí)干子女。仍然以日干指代占測(cè)者自己，以年干為父母長(zhǎng)輩之中的人，以月干為兄弟朋友輩的人，以時(shí)干為子女晚輩的人。這是目前奇門(mén)中運(yùn)用最多的一種定位方法，也是很粗略的劃分法，如測(cè)父母的情況，用這個(gè)年干到底是代表父親還是母親呢？所以這種方法需要結(jié)合其他方法才能更適合運(yùn)用。

三、年命。即出生之年的干支，通常只用天干。這是很重要的定位方法，在知道其人的年命的情況下，最好以年命為坐標(biāo)來(lái)分析。

四、特定坐標(biāo)。奇門(mén)遁甲數(shù)術(shù)中，有一些現(xiàn)成的，專(zhuān)用于某種事項(xiàng)的符號(hào)。如測(cè)婚姻，以乙奇為女方，以庚干為男方。女方來(lái)測(cè)，就以乙奇落宮為坐標(biāo)宮，男方測(cè)，就以庚落宮為坐標(biāo)宮。又如乾宮可以代表父親，測(cè)父親的事情，有時(shí)也可以乾宮為坐標(biāo)宮；坤宮代表母親，測(cè)母親的事情，有時(shí)也可坤宮為坐標(biāo)等等。

五、方位法。即來(lái)人所處的位置方向，就以奇門(mén)遁甲中的九宮方位為準(zhǔn)，如東南為巽方，就以巽四宮為坐標(biāo)等。

六、數(shù)字法。比如讓對(duì)方報(bào)數(shù)，用這個(gè)數(shù)除以九，所得的余數(shù)就為對(duì)應(yīng)的宮位，如報(bào)數(shù)15，除以9取余數(shù)6   ，就以乾六宮為坐標(biāo)。還有其姓氏的筆畫(huà)數(shù)、電話號(hào)碼、門(mén)房號(hào)碼等數(shù)字也可以。

七、其它一些定位方法。如事物的顏色、性狀、情形等都可對(duì)應(yīng)奇門(mén)遁甲中的元素符號(hào)意象來(lái)作為坐標(biāo)。如黑色的東西對(duì)應(yīng)坎宮、紅色的東西對(duì)應(yīng)離宮等?？梢赃M(jìn)行類(lèi)推，去引申運(yùn)用。

以上定坐標(biāo)的方法，主要以第一種為主來(lái)運(yùn)用，第二種是輔助第一種的。雖然都是以日干為自己，不過(guò)第一種分六親的方法，比第二種只分四干的方法要精確些。具體在實(shí)際運(yùn)用中，要看什么時(shí)候、什么條件下，決定采用哪一種方法更為合適，便怎么用。

比如在一局中，占測(cè)者測(cè)其父親的事情，已知占測(cè)者為男性，這時(shí)當(dāng)以日干的偏財(cái)之干為代表其父親的坐標(biāo)，偏財(cái)之干的落宮便是坐標(biāo)宮。若已知占測(cè)者為女性，就以日干的正財(cái)之干為代表其父親的坐標(biāo)。若不知占測(cè)者的性別，也不知其父親的出生年命時(shí)，才可以年干代表其父的坐標(biāo)。在既不知占測(cè)者的性別，也不知其父的年命，而年干也不宜使用時(shí)（如年干和日干一樣），還可以乾宮為代表父親的坐標(biāo)宮，因?yàn)榍懈赣H的人象。等等

第三種以年命為坐標(biāo)的方法。是極為重要的，這個(gè)出生的年命，有時(shí)可結(jié)合日干一起綜合判斷，占測(cè)者的情況。相比較而言，日干為代表占測(cè)者的坐標(biāo)，可以看一些近期的事情或與自己不是關(guān)系太密切的事情，而年命可以看一些遠(yuǎn)期的事情，或與自己關(guān)系密切的事情。

還有在同一時(shí)辰的局中，有兩個(gè)以上的人占測(cè)同一類(lèi)事情，在不改變奇門(mén)局的情況下，如兩人都問(wèn)工作的事，這時(shí)，不能用一個(gè)日干代表兩個(gè)人，就要知道其兩人的出生年命，在年命不同時(shí)，就要以各自的年命之干為坐標(biāo)了。

相對(duì)而言，以上定坐標(biāo)的方法，依照重要程度為：年命法＞六親法＞四干法＞特定坐標(biāo)。必須注意的是，用什么類(lèi)型的坐標(biāo)，便用相應(yīng)的類(lèi)型的“用神”去占測(cè)事情，而不能混淆了。如以年命為坐標(biāo)測(cè)談對(duì)象，只能看對(duì)方的年命與坐標(biāo)之間的關(guān)系，而不能看乙（女方）或庚（男方）與年命坐標(biāo)的關(guān)系。

后面的定坐標(biāo)方法，一般不常用到，但在用前四種方法，不能決定合適的坐標(biāo)時(shí)，便要考慮到后面的方法。或者在測(cè)特定的人或事物，是要用到的?？傊挥羞x定了這個(gè)坐標(biāo)，有了坐標(biāo)宮后，才能根據(jù)該宮的旺衰格局和它的喜惡，來(lái)分析代表所測(cè)事情的用神落宮與坐標(biāo)宮之間的關(guān)系，判斷事情的好壞吉兇等象。因奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)，本是由已知條件推斷未知事情，所以要根據(jù)已知的條件，來(lái)選取最合適的坐標(biāo)，再進(jìn)行分析斷局。

另外在有時(shí)測(cè)到一些特定的事物時(shí)，是要分別主客的，比如在預(yù)測(cè)體育比賽的勝負(fù)，有好幾個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行較量，就要分別為主還是客隊(duì)，以東道主的團(tuán)隊(duì)為主、以外來(lái)的團(tuán)隊(duì)為客，以距離比賽地點(diǎn)近的為主，以距離遠(yuǎn)的為客等等。這個(gè)主客的概念雖不同于坐標(biāo)，也是奇門(mén)中非常重要的內(nèi)容，所以下面附錄一篇論奇門(mén)主客的精彩文章，供參考。（略）

                                    第二節(jié)   淺議“取用神”

     “用神”是在數(shù)術(shù)中使用頻繁的名詞之一，在四柱學(xué)中用神主要指對(duì)格局起到關(guān)鍵正面作用的干支。 而在六爻、奇門(mén)等預(yù)測(cè)數(shù)術(shù)中，用神是專(zhuān)指代表所要占測(cè)事項(xiàng)的符號(hào)，對(duì)于奇門(mén)來(lái)說(shuō)，用神可以是八門(mén)里的，可以是九星里的，也可以是奇儀里的等。這個(gè)專(zhuān)用符號(hào)傳統(tǒng)上便叫作用神，由于奇門(mén)遁甲反映事情信息的符號(hào)多，奇門(mén)測(cè)事項(xiàng)的用神也就能多取，從而在測(cè)事上能更加細(xì)致，也能從多角度出發(fā)去解析局象，這也是奇門(mén)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度高的原因之一。

    然而用神多了，有時(shí)也會(huì)有點(diǎn)令人眼花繚亂抓不住重點(diǎn)的感覺(jué)?；蛘哂谢ハ嗝艿牡胤?，所以用神的選取也是講原則的，不能太隨便了。在本體系的奇門(mén)測(cè)事項(xiàng)的技巧中，同一事情一般要看兩個(gè)以上的用神，最多為三個(gè)，還要?jiǎng)澐种鞔斡蒙?，主要的那個(gè)稱(chēng)作“主用神”，用以分析總體上該類(lèi)事項(xiàng)的情況；其次那個(gè)稱(chēng)作“次用神”，用以分析更詳細(xì)的信息；如有第三個(gè)用神，則稱(chēng)作輔助用神或第三用神，用以進(jìn)一步確定事情的吉兇善惡及發(fā)展趨勢(shì)。

    這種取用神的方法，可以綜合判斷事項(xiàng)的吉兇，三個(gè)用神中有兩到三個(gè)對(duì)坐標(biāo)宮的旺衰格局發(fā)揮正面的作用，就可以斷為事情是吉利的，往有利的方面發(fā)展。反之有兩到三個(gè)用神對(duì)坐標(biāo)宮發(fā)揮了負(fù)面的作用，則可斷為事情不利于占測(cè)者當(dāng)事人。這就是“少數(shù)服從多數(shù)”的原則。

     在六壬術(shù)中用三傳定吉兇的方法，那么這奇門(mén)的三個(gè)用神，也可模擬為三傳，主用神為事情的初始階段；次用神為中間發(fā)展階段；第三用神為事情的尾聲和未來(lái)。

     用神選取的原則，以坐標(biāo)落宮的陰陽(yáng)而定，相對(duì)來(lái)說(shuō)，宮內(nèi)的元素符號(hào)，其中八門(mén)屬陽(yáng)、九星為陰，天干屬陽(yáng)、八神為陰。那么坐標(biāo)落陽(yáng)宮時(shí)，用神多在八門(mén)、天干里面的選??；坐標(biāo)落陰宮時(shí)，用神多在九星、八神里選取。但主太極宮即天禽星之宮例外，主太極宮為陰中有陽(yáng)或陽(yáng)中有陰，主太極宮作為坐標(biāo)時(shí)，在選取用神上，要陰陽(yáng)兼顧。以上這些也不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，具體事項(xiàng)的取用神見(jiàn)后面的所述為準(zhǔn)。

     兩儀奇門(mén)測(cè)事項(xiàng)的選取用神技巧，是運(yùn)用的“互通為用”的方法。所謂互通為用，是專(zhuān)指八門(mén)和九星而言，門(mén)與星的象意可以互通，原同屬一卦象的門(mén)和星是能夠互相代替使用的。如開(kāi)門(mén)與天心星同屬乾宮卦，開(kāi)門(mén)是可以代表工作的用神，天心星也可以作為代表工作的用神。其余門(mén)星依照此理類(lèi)推即可。什么時(shí)候用門(mén)，什么時(shí)候用星，就看坐標(biāo)宮的陰陽(yáng)而定，如測(cè)工作情況，坐標(biāo)宮在陽(yáng)宮，以開(kāi)門(mén)為用神；坐標(biāo)宮在陰宮時(shí)，就要改為以天心星為用神了。這種門(mén)星互通為用的取用神方法，可謂奇門(mén)發(fā)展史上“破天荒”的創(chuàng)意！古今奇門(mén)書(shū)籍中從未有提出這一觀點(diǎn)的，到底能不能使用呢？回答是肯定的，經(jīng)我長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證，可負(fù)責(zé)任的說(shuō)只要嚴(yán)格依兩儀奇門(mén)的斷局原則去分析，是完全可以這樣來(lái)取用神的。

                    第二章  、工作事業(yè)事項(xiàng)的分析技巧與實(shí)例解析

    在現(xiàn)代社會(huì)工作一般指在企業(yè)單位里上班，而有的人自謀生路，干個(gè)體營(yíng)生的，或者屬于企業(yè)單位里的管理層，以及測(cè)各種官長(zhǎng)、職務(wù)的升降沉浮等。這些統(tǒng)稱(chēng)歸為事業(yè)工作類(lèi)一大項(xiàng)進(jìn)行論述。但在具體分析時(shí)，還要針對(duì)各種具體的事情，詳列出不同的特定用神，只有選準(zhǔn)了用神，才能進(jìn)行分析判斷。

                                  第一節(jié) 求職、考工作

    測(cè)找工作求職或晉級(jí)評(píng)職稱(chēng)的事情，具體來(lái)說(shuō)，在兩儀奇門(mén)的占斷法中規(guī)定，先選坐標(biāo)宮，坐標(biāo)宮為陽(yáng)宮時(shí)，以開(kāi)門(mén)為工作的主用神，代表工作的總體情況，以景門(mén)為次用神，景門(mén)有考試檢驗(yàn)的意象，現(xiàn)代企業(yè)單位里用人，大多要進(jìn)行檢查考試，通過(guò)了的才被錄用。以坐標(biāo)之干的正官之干為第三用神。正官在八字學(xué)中表示工作事業(yè)的事象，故而也可以拿來(lái)評(píng)斷工作類(lèi)的事情。

    坐標(biāo)宮為陰宮，以天心星為主用神，以天英星為次用神，以坐標(biāo)干的偏官之干為第三用神。陰宮則用屬陰的用神符號(hào)，其中天心與開(kāi)門(mén)互通可以互用，陰宮中將天心作為代表工作的總體情況。天英星與景門(mén)互通互用，也是考察的意象。偏官之干又名七殺，相對(duì)于正官來(lái)說(shuō)，是屬偏屬陰的，也可以表示工作的事項(xiàng)。

在坐標(biāo)天干為與天禽星同宮即太極宮時(shí)，陽(yáng)遁指陽(yáng)太極宮，陰遁指陰太極宮。坐標(biāo)天干是太極宮的主干，這時(shí)的用神與陽(yáng)宮的略有不同，主次用神不變，仍然以開(kāi)門(mén)為主用神、景門(mén)為次用神，但第三用神要改為用偏官之干，這是因?yàn)?，太極宮（僅指有兩個(gè)星的太極宮，陽(yáng)遁的天任星落宮與天禽同宮、陰遁天芮與天禽星同落宮）在陽(yáng)遁為陽(yáng)中含陰，在陰遁為陰中含陽(yáng)，不能與陽(yáng)宮的完全一樣。

     在坐標(biāo)天干為陰太極宮的主干時(shí)，以天心星為主用神，以天英星為次用神，以坐標(biāo)干的正官之干為第三用神。

     以上有三個(gè)用神，就看這三個(gè)用神的落宮和坐標(biāo)宮的關(guān)系，視坐標(biāo)宮的旺衰格局喜忌而定吉兇情況。坐標(biāo)宮為旺宮，以克泄耗它的宮為喜神宮；以生它、與它五行一致相比和的宮為忌神宮。坐標(biāo)宮為弱宮，以生它和與之比和的宮為喜神宮；以克泄耗它的宮為忌神宮。分析出了坐標(biāo)宮的旺衰格局，再來(lái)看用神落宮，凡用神落于坐標(biāo)宮的喜神宮旺相有氣者以吉利斷。用神落于坐標(biāo)宮的忌神宮，衰弱無(wú)氣同樣以吉利斷；用神落于坐標(biāo)宮的忌神宮旺相有氣，以?xún)炊焕麛啵蒙衤溆谧鴺?biāo)宮的喜神宮衰弱無(wú)氣，同樣以?xún)炊焕麛唷?/span>

     吉利的意象就是求職或晉級(jí)評(píng)選等可以通過(guò)，工作成績(jī)突出、事業(yè)發(fā)展如意，可以興旺發(fā)達(dá)等。兇而不利的意象就是難以通過(guò)，工作條件較差、事業(yè)很難如意，短時(shí)期內(nèi)難以發(fā)展變好等。這個(gè)用旺衰分喜忌的方法只能用來(lái)推斷吉兇，具體推測(cè)工作類(lèi)的性質(zhì)，什么樣的工作，如屬于360行中的哪一行、是大企業(yè)還是小單位等，還要結(jié)合傳統(tǒng)的方法，元素符號(hào)的意象等綜合分析才行。

    實(shí)例解析、選自石建國(guó)《奇門(mén)遁甲解真》書(shū)中例

已知情況：梁廠長(zhǎng)讓石測(cè)其兒子找工作的事，說(shuō)他兒子今年在北京政法大學(xué)畢業(yè)了，國(guó)家不分配工作，問(wèn)他自己能否聯(lián)系到公檢法部門(mén)的工作？他是1979年（己未）生人。

反饋信息：到了2004年5月，不但沒(méi)進(jìn)公檢法，別的工作也沒(méi)有。

公歷時(shí)間：2003年1月29日10時(shí)

干支：壬午年  癸丑月  壬寅日  乙巳時(shí)

陽(yáng)九局  甲辰旬

月令丑土，主氣己土， 納于離卦火。

    簡(jiǎn)析：測(cè)兒子晚輩的事情，以時(shí)干為坐標(biāo)。時(shí)干乙落宮乾為坐標(biāo)宮。來(lái)分析乾宮的旺衰：生門(mén)與月令比和旺相，生門(mén)生宮卦泄氣；天任星被月令本氣己的納卦離火生無(wú)氣，天任與宮內(nèi)陸支戌比和旺相；乙奇在月令丑中衰處，乙生地盤(pán)干丁泄氣；朱雀神克地盤(pán)干丁的納卦?xún)督?。綜合乾宮旺度2/7為弱宮。

因坐標(biāo)乾宮天盤(pán)為陽(yáng)太極宮，測(cè)找工作以開(kāi)門(mén)為主用神，景門(mén)為次用神，日干乙的偏官（七殺）辛為第三用神。分別看這三個(gè)用神的落宮與旺衰，開(kāi)門(mén)落坤土喜神宮，并且開(kāi)門(mén)得月令與宮卦生，旺相，是為應(yīng)吉；景門(mén)落震木忌神宮，景門(mén)得宮卦生而旺相，是為應(yīng)兇；辛干落坎水忌神宮，辛在丑月中養(yǎng)，有氣，在宮內(nèi)受地盤(pán)干己土生，旺相，是為應(yīng)兇。綜合這三個(gè)用神中有兩個(gè)發(fā)揮了負(fù)面作用，所以找工作的事短時(shí)間內(nèi)不成。

換個(gè)坐標(biāo)，以其子的年命己為坐標(biāo)看，己落兌七宮，分析兌宮的旺衰：休門(mén)被月令克之無(wú)氣，宮卦生之旺相；天蓬水星克月令納卦離火無(wú)氣，被宮內(nèi)陸支酉金生之無(wú)氣；己干在丑月中入墓無(wú)氣，己被地盤(pán)干丙火生之有氣；六合木神克地盤(pán)干丙的納卦艮土無(wú)氣。綜合兌宮為2/7弱宮。因兌宮天盤(pán)為陰宮，測(cè)工作以天心星為主用神，以天英星為次用神，以年命干的七殺為第三用神。天心星落于坤土喜神宮，天心被月令納卦離火克制，在宮內(nèi)也無(wú)氣；天英落震木忌神宮，天英與月令納卦離火比和而旺相；己的偏官七殺是乙木，乙落乾金喜神宮，乙在丑月衰，在宮內(nèi)也無(wú)氣。綜合三個(gè)用神只有一個(gè)發(fā)揮好作用，有兩個(gè)發(fā)揮了負(fù)面作用，所以找工作之事不如意。

實(shí)例解析、  胡女士占測(cè)找工作的事

公歷：2007年11月22日17時(shí)

干支：丁亥  辛亥  庚申  乙酉

月令：亥水，主氣壬納于乾卦金

陰三局  甲申旬 

這個(gè)時(shí)間，湖北的胡女士問(wèn)測(cè)說(shuō)“當(dāng)?shù)氐囊患抑薪樗?，介紹她們?nèi)ヒ淮笃髽I(yè)工作，一般人難進(jìn)去。她有點(diǎn)懷疑這消息的真實(shí)性，因?yàn)槊嬖嚦晒笠缓脦浊гX(qián)，但體檢不過(guò)的話，錢(qián)是不退的。”

那時(shí)候我還沒(méi)有創(chuàng)出這一兩儀奇門(mén)，就用的書(shū)上的分析法，對(duì)她說(shuō)消息不可信，還是不去的好。是看到局中：景門(mén)為消息，落坎一宮，有天芮病星，說(shuō)明消息是不可靠的。日干臨天蓬星，主破財(cái)，若去讓介紹工作，必破財(cái)。八門(mén)反吟，這里是會(huì)后悔的意思等。后來(lái)她沒(méi)去試，去了一家商場(chǎng)工作。也檢查出有婦科病，正在吃湯藥治療。

現(xiàn)在來(lái)用九宮旺衰法來(lái)看，日干庚為占測(cè)人，庚為時(shí)旬首遁干，按“定甲訣”仍然當(dāng)作庚看。庚在巽四宮，天盤(pán)為陽(yáng)宮，測(cè)找工作以開(kāi)門(mén)為主用神，景門(mén)為次用神，正官為第三用神。巽四宮天盤(pán)的旺度：開(kāi)門(mén)0，天蓬星0，庚0，值符1，綜合旺度1/7為弱宮。開(kāi)門(mén)與日干同宮，開(kāi)門(mén)無(wú)旺度，不吉；景門(mén)為考試，在坎一宮水喜神宮，景門(mén)屬火在坎宮水鄉(xiāng)被克，月令也被克，也是不吉，通不過(guò)之意。丁為庚的正官之干，丁在震三宮喜神宮，雖無(wú)氣，但畢竟是喜神宮，驚門(mén)為用口才的工作，說(shuō)明她后來(lái)去了商場(chǎng)做營(yíng)業(yè)員。

另外，天芮為病星，落坎一宮，顯示腎臟有問(wèn)題，反饋說(shuō)有婦科病。

 就“兩儀奇門(mén)”答易友問(wèn) 

    本人創(chuàng)立的“兩儀”奇門(mén)遁甲，已經(jīng)基本上形成了比較成熟的理法，部分內(nèi)容曾在本人博客和幾個(gè)周易論壇發(fā)表過(guò)，有易友提出來(lái)一些問(wèn)題，現(xiàn)答復(fù)整理如下。

    “為何叫做兩儀奇門(mén)？?jī)蓛x奇門(mén)與傳統(tǒng)奇門(mén)有什么不同”

     兩儀即是太極生兩儀的兩儀，也就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是易學(xué)中最基本也是最重要的概念，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可分陰陽(yáng)，奇門(mén)遁甲有陰遁、陽(yáng)遁，而我們這個(gè)奇門(mén)還要再分陰宮和陽(yáng)宮、陰神和陽(yáng)神等，處處不離陰陽(yáng)辯證，考慮到叫陰陽(yáng)奇門(mén)不上口，叫“太極奇門(mén)”別人又用了這名稱(chēng)，故而暫名“兩儀奇門(mén)”。其實(shí)名字只是個(gè)符號(hào)，起的名字再好聽(tīng)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的內(nèi)容也是自欺欺人。經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)，相信不久將來(lái)會(huì)認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。和一些粗制濫造的奇門(mén)派別是有根本區(qū)別，在排盤(pán)起局上，跟傳統(tǒng)時(shí)家轉(zhuǎn)盤(pán)奇門(mén)遁甲大同小異，完全遵照24節(jié)氣定局，只是在陰遁和陽(yáng)遁中五寄宮、八神排列上有些不同。有些當(dāng)代奇門(mén)新派，雖然名字還是帶某某奇門(mén)，而其形式內(nèi)容與傳統(tǒng)奇門(mén)相去甚遠(yuǎn)，有的根本不采用24節(jié)氣排盤(pán)，用什么加法數(shù)字起局，豈不是太玩笑游戲化了？還有的連八門(mén)都改了，不是生休開(kāi)驚死景杜傷，填上什么虎門(mén)、龍門(mén)什么的。把奇門(mén)遁甲搞的面目全非，也還叫某某派奇門(mén)？

    本兩儀奇門(mén)，雖也屬創(chuàng)新，在奇門(mén)基本概念方面，卻保留了下來(lái)，萬(wàn)變不離其宗，本質(zhì)的東西是不能改變的，創(chuàng)新也只能是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，加以發(fā)揮和結(jié)合其它術(shù)數(shù)運(yùn)用，而不是改成了四不像。用網(wǎng)上流行的排盤(pán)軟件就可以排出兩儀奇門(mén)盤(pán)，不過(guò)要略微修改一下。

    在內(nèi)容上，兩儀奇門(mén)提出了“太極圖解說(shuō)九宮”、“天地盤(pán)再分陰陽(yáng)宮”、“九宮旺衰分析法”、“定甲訣”、“真假空亡論”等等新理論、新假說(shuō)，這些都是古今奇門(mén)遁甲學(xué)術(shù)中沒(méi)有的，這些新理論都是立足于實(shí)踐出發(fā)，沒(méi)有花里胡哨中看不中用的東西。

    易友問(wèn)“你的博客中介紹兩儀奇門(mén)時(shí)說(shuō)，兩儀奇門(mén)是在傳統(tǒng)奇門(mén)基礎(chǔ)上，糅合進(jìn)了四柱、六爻、大六壬等術(shù)數(shù)發(fā)展而成，哪些方面有這些內(nèi)容？”

    先說(shuō)四柱，四柱就是八字推命學(xué)，看似簡(jiǎn)單命局只有八個(gè)字，其實(shí)學(xué)精實(shí)屬不易，這些干支組合作用關(guān)系微妙復(fù)雜，至今命學(xué)流派雜多，很多概念都難以形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。四柱也是諸多術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)，無(wú)論六爻、奇門(mén)還是六壬等術(shù)，都需事先起好當(dāng)時(shí)的干支歷四柱，再排各自形式的盤(pán)才能進(jìn)行分析。本奇門(mén)采用了“新派”四柱學(xué)的旺衰格局說(shuō)，不過(guò)就是把四柱里的日干換成了奇門(mén)九宮里的某一宮，先把某一宮定為代表當(dāng)事人的“坐標(biāo)”，分析該坐標(biāo)宮的旺衰強(qiáng)弱，再分喜忌神宮，根據(jù)所測(cè)之事特定符號(hào)“用神”的落宮情形和旺度判斷事情吉兇，而不是傳統(tǒng)奇門(mén)講的一律見(jiàn)相生為吉，相克為兇。相生在有時(shí)候不一定吉利，相克也不一定都兇，這才符合辯證法。

    六爻又叫納甲法，很流傳廣泛的占卜術(shù)數(shù)。在本體系奇門(mén)中，主要就是采用了它的納甲方法，用月令地支藏干的本氣天干納甲，換成八卦后，再?zèng)Q定九宮旺衰。

    至于大六壬，是更加古老的術(shù)數(shù)，奇門(mén)、六壬、太乙合稱(chēng)術(shù)數(shù)中“三式絕學(xué)”，古人早就開(kāi)始了探索奇門(mén)與六壬術(shù)的結(jié)合，比如“遁甲穿壬”等等古籍就講到了這些。本體系奇門(mén)，不是一股腦的加入六壬中的十二月將、十二天將等，把奇門(mén)排盤(pán)弄得很繁瑣費(fèi)事。而是在斷局上，也采取了六壬中的“三傳”過(guò)程等內(nèi)容。使思路更加開(kāi)闊，斷局方法更豐富。

    “兩儀奇門(mén)都能測(cè)什么，有沒(méi)有法術(shù)奇門(mén)的內(nèi)容？”

     兩儀奇門(mén)還是屬于數(shù)理奇門(mén)，主要可用于預(yù)測(cè)各種事項(xiàng)、解終生命局、奇門(mén)擇吉、奇門(mén)風(fēng)水等，目前已經(jīng)鉆研出在某些方面運(yùn)用的具體方法技巧，本人已經(jīng)完成和正在編寫(xiě)的資料有《兩儀奇門(mén)基本理論》（在博客和易數(shù)時(shí)空論壇發(fā)表過(guò)）《兩儀奇門(mén)高級(jí)理論》、《兩儀奇門(mén)測(cè)事項(xiàng)》、《兩儀奇門(mén)解讀終身局》、《兩儀奇門(mén)與彩票選號(hào)系列》（又名“奇門(mén)時(shí)空測(cè)彩法”）、《兩儀奇門(mén)與軍事兵法》等。其中“兩儀奇門(mén)九宮旺衰分析法”一文曾公開(kāi)發(fā)表在奇門(mén)遁甲論壇，被很多網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。事實(shí)勝于雄辯，在我的“易數(shù)時(shí)空論壇”和目前比較火爆的中國(guó)最大周易類(lèi)論壇”元亨利貞“都有本人實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)的帖子記錄，包括測(cè)事和預(yù)測(cè)彩票號(hào)碼。本人不怕實(shí)戰(zhàn)，不能實(shí)戰(zhàn)的新理論是站不住腳的。再有兩儀奇門(mén)還不是很完善，還需在實(shí)踐中繼續(xù)修正補(bǔ)充之。

    本人不懂法術(shù)奇門(mén)，本體系不包括這方面內(nèi)容。但我可以肯定的說(shuō)，法術(shù)奇門(mén)是真實(shí)存在的，掌握法術(shù)奇門(mén)的高人就在民間，人家不輕易顯露，所以我們不認(rèn)識(shí)而已。不過(guò)絕不是一般資質(zhì)的人能學(xué)到掌握。是給特定人研究，不適合普遍學(xué)習(xí)?！笆畟€(gè)奇門(mén)九個(gè)瘋”這話就是針對(duì)學(xué)法術(shù)奇門(mén)而說(shuō)的，是說(shuō)沒(méi)有正宗的傳承，得到一鱗半爪的口訣秘笈，或者帶有不正確貪念學(xué)法術(shù)奇門(mén)，就很容易出偏差，這和學(xué)道教的其他法術(shù)是一樣的，要有明師傳授，不能自作聰盲修瞎練。并不是說(shuō)學(xué)了用來(lái)預(yù)測(cè)調(diào)理用的數(shù)理奇門(mén)也會(huì)變瘋，

     “你學(xué)奇門(mén)多久了，為什么非要搞創(chuàng)新，就傳統(tǒng)奇門(mén)還不夠用嗎？”

     我從小就對(duì)古文化有特殊的興趣，喜歡聽(tīng)三國(guó)、封神演義等評(píng)書(shū)，記得在上初二時(shí)就在書(shū)攤上買(mǎi)了一本奇門(mén)遁甲書(shū)，那時(shí)完全看不懂，出于好奇而已，后來(lái)又學(xué)四柱，邵偉華、李函辰、趙知易、李順祥等老派新派雜派名家的書(shū)看了不少。到了2005年才通過(guò)讀張志春的《神奇之門(mén)》真正入了門(mén)，其實(shí)大家很多都和我一樣，看了張志春的奇門(mén)書(shū)，用通俗易懂的白話文講解奇門(mén)遁甲，才學(xué)會(huì)起局的，張志春老師真是功德無(wú)量，對(duì)發(fā)展奇門(mén)遁甲術(shù)數(shù)學(xué)起到了巨大作用，張是我們河北人的驕傲！

    開(kāi)始我也是照搬書(shū)上講的斷局方法思路，照貓畫(huà)虎般的給人家免費(fèi)測(cè)事，雖然也能測(cè)對(duì)一些事情，甚至有時(shí)神驗(yàn)非常，令對(duì)方驚嘆。卻也時(shí)常發(fā)生尷尬局面，起好了局有時(shí)不知如何分析，有老虎吃刺猬無(wú)從下口之感。有時(shí)只能做出些模棱兩可的推斷，有時(shí)結(jié)論事后對(duì)方反饋得知自己完全錯(cuò)誤。感到很苦惱沮喪，莫非自己不是學(xué)易的料，可是我的八字中也帶三個(gè)太極貴人、還有空亡、食神星這些玄學(xué)天份標(biāo)志??？看人家書(shū)上那么多斷的非常神奇的例子，感到自己還不及里面的三成水平。當(dāng)然，書(shū)上不會(huì)全把關(guān)鍵的東西寫(xiě)出來(lái)，師傅引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，還需自己去悟啊。于是我開(kāi)始廣泛收集書(shū)上、網(wǎng)上的卦例，都是有反饋結(jié)果的，幾年下來(lái)記了厚厚七八本，手寫(xiě)起的局也有幾千個(gè)。沒(méi)事就琢磨這些實(shí)例，或許由于我獨(dú)處一人環(huán)境很寧?kù)o，靜下心來(lái)時(shí)候很多，也可能真的有一點(diǎn)天賦。我居然慢慢悟到許多新理論假說(shuō)出來(lái)，我就用自己的思路，一邊實(shí)踐堅(jiān)持給人免費(fèi)測(cè)事，一邊檢驗(yàn)自己的理論是否能用。

    后來(lái)我又參加過(guò)趙福辰老師的“新式奇門(mén)”學(xué)習(xí)，他結(jié)合新派八字?jǐn)嗥骈T(mén)的思路也啟發(fā)了我，把他的“坐標(biāo)”說(shuō)也引用了過(guò)來(lái)，到此我完全拋棄了傳統(tǒng)奇門(mén)斷局的思路，相生為吉利，相克為兇險(xiǎn)，不足為憑！或許傳統(tǒng)奇門(mén)還有很多東西沒(méi)有公開(kāi)被認(rèn)識(shí)，也有很多價(jià)值巨大的東西失傳了，不過(guò)我們是人類(lèi)啊，有思維的高級(jí)動(dòng)物，再把它們發(fā)掘出來(lái)就是了。我們讀書(shū)不能死讀吧，而是要活學(xué)活用，吸收有價(jià)值的東西為我所用，對(duì)模糊的地方也要大膽置疑。比如八神的五行，古今書(shū)上都沒(méi)說(shuō)清，我經(jīng)過(guò)考證確認(rèn)了其中太陰屬水不屬金等等。

     在當(dāng)今社會(huì)，古代這些“絕學(xué)”是應(yīng)該拓寬應(yīng)用范圍才行，比如現(xiàn)代的彩票，古代沒(méi)有彩票行業(yè)，而今奇門(mén)遁甲既然被稱(chēng)為可奪造化的絕學(xué)，可以推測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物的過(guò)去未來(lái)，彩票號(hào)碼預(yù)測(cè)自然也包括在內(nèi)吧，對(duì)用奇門(mén)測(cè)彩號(hào)，早在2005年才學(xué)奇門(mén)之初，我就開(kāi)始了嘗試，一直不得要領(lǐng)，無(wú)法突破，更談不上中大獎(jiǎng)改變命運(yùn)。經(jīng)過(guò)屢敗屢戰(zhàn)，我也寫(xiě)出過(guò)幾篇奇門(mén)測(cè)彩文章，又蒙易學(xué)齋網(wǎng)站站長(zhǎng)小楊朋友不棄，請(qǐng)我擔(dān)任了易學(xué)齋論壇的版主。但我明白自己八字命里不帶大財(cái)，努力也是很難的，事實(shí)也是幾次和大獎(jiǎng)擦肩而過(guò)。本想放棄得了，連有的易學(xué)大師都在這方面栽了跟頭，被”套牢跳樓“”了，依區(qū)區(qū)這點(diǎn)腦袋瓜有那智慧嗎？中斷了兩年的測(cè)彩研究，通過(guò)對(duì)兩儀奇門(mén)的創(chuàng)造，對(duì)測(cè)各種事有了一定的準(zhǔn)度后，便再萌發(fā)了用新奇門(mén)測(cè)彩票的念頭，于是我再搜集數(shù)據(jù)、排盤(pán)起局記在本子上。經(jīng)過(guò)了多少個(gè)冥思苦想的日夜，總算可以說(shuō)有了一些收獲吧。至少可以說(shuō)奇門(mén)遁甲是可以用來(lái)測(cè)數(shù)字彩票的，不過(guò)這是個(gè)精細(xì)活，不能有絲毫的馬虎，否則就可能失之毫厘謬以千里。用我這兩儀奇門(mén)新理論正好去精確分析，現(xiàn)在我比較偏于研究?jī)蓛x奇門(mén)測(cè)彩，因?yàn)槲乙詾槲覀儗W(xué)易，不能只局限在給人看看事，最多再調(diào)理下，還有的當(dāng)作職業(yè)收取報(bào)酬小錢(qián)，如果我們用周易突破了預(yù)測(cè)彩票這道難關(guān)，不是能理直氣壯的證明咱們的東西是絕學(xué)、是老祖宗留下的寶貝，而不是迷信？又能發(fā)財(cái)何樂(lè)而不為呢。

    如果用四柱、六爻之類(lèi)的術(shù)數(shù)測(cè)彩票號(hào)碼，偶爾也能靈驗(yàn)一下，好多人就用六爻測(cè)這個(gè)呢，畢竟四柱六爻象張志春說(shuō)的屬于中層次術(shù)數(shù)，而奇門(mén)遁甲、六壬等才是高級(jí)術(shù)數(shù)絕學(xué)，奇門(mén)之術(shù)也不主張消極“認(rèn)命”聽(tīng)其自然，而是叫我們發(fā)揮主觀性，利用奇門(mén)之學(xué)去改善人生。就是用奇門(mén)博彩用傳統(tǒng)的奇門(mén)，當(dāng)然不行，必然要進(jìn)行發(fā)揮創(chuàng)造。三年多前我創(chuàng)建了個(gè)人的“易數(shù)時(shí)空論壇”，斷斷續(xù)續(xù)在上面發(fā)了些實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)彩號(hào)的帖子，由于本人不善于宣傳包裝，還有其它原因，至今論壇沒(méi)什么人氣，雞肋的感覺(jué)啊！只得去人氣旺的龍隱、元亨大壇去實(shí)踐。我確信，現(xiàn)代還有很多易學(xué)高人，是能運(yùn)用術(shù)數(shù)為自己或他人博得財(cái)富，包括預(yù)測(cè)彩號(hào)。人家不顯山露水而已，網(wǎng)上的所謂“奇門(mén)測(cè)彩第一人”某氏奇門(mén)測(cè)彩法等，不足與之相比，我也看過(guò)易友化數(shù)千元買(mǎi)來(lái)的奇門(mén)測(cè)彩資料，那買(mǎi)資料的易友大呼上當(dāng)，我也看不出他資料上有什么具體方法可以用來(lái)測(cè)準(zhǔn)彩票。此等高價(jià)兜售資料的敗類(lèi)敗壞易學(xué)名聲、騙取錢(qián)財(cái)而已。

    我搞這個(gè)奇門(mén)，有地方方法還沒(méi)有成熟，所以公開(kāi)傳授還不是時(shí)候。何況現(xiàn)代人們很浮躁，很少有能靜下來(lái)認(rèn)真學(xué)這的，他們一見(jiàn)吹的神乎其神，祖?zhèn)鳌⒚貍鲙状^技》。。。。。。才會(huì)感興趣去學(xué)去拜師.....我這樣的無(wú)名小卒他們是不屑一顧的......

     ----盧成山（網(wǎng)名成山居士、四無(wú)散人等）

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