最早的青銅器出現于6000年前的古巴比倫兩河流域。蘇美爾文明時期雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。在中國，距今5000-4000年，相當于堯舜禹傳說時代。古文獻上紀載當時人們已開始冶鑄青銅器。黃河、長江中下游地區(qū)的龍山時代遺址里，經考古發(fā)掘，在幾十處遺址里發(fā)現了青銅器制品。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時期，隨著陶器和漆器進入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡單，多為素面，胎體也更為輕薄。中國古代銅器，是我們的祖先對人類物質文明的巨大貢獻，雖然從考古資料來看，中國銅器的出現，晚于世界上其他一些地方，但是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術及品質都是頂級的。世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬。這也是中國古代銅器在世界藝術史上占有獨特地位并引起普遍重視的原因之一。青銅器的顏色真正做出來的時候是很漂亮的，是黃金般的土黃色，因為埋在土里生銹才一點一點變成綠色的。由于青銅器完全是由手工制造所以沒有任何兩件是一模一樣的，每一件都是獨一無二、舉世無雙的。

隨著原始社會的發(fā)展，鼎由最初的燒煮食物的炊具逐步演變?yōu)橐环N禮器，成為權利與財富的象征。鼎的多少，反映了地位的高低；鼎的輕重，標志著權力的大小。在商周時期，中國的青銅器形成了獨特的造型系列：容器、樂器、兵器、車馬器，等等。青銅器上布滿了饕餮紋，夔紋或人形與獸面結合的紋飾，形成神靈的圖紋，反映了人類從原始的愚昧狀態(tài)向文明的一種過渡。

器形之間看

由于西周時期的青銅器制作方法同夏、商時期一樣，沒有太大的變化，都是陶范制作，且一器一范，手工制作，這樣就不能鑄造出相同的陶范，所以，在西周時期也是沒有完全相同的青銅器造型，如果有，肯定有一件是偽器，或二者皆偽。

紋飾之間看

由于同夏、商時代一樣為陶范鑄成，一范一器，幾乎沒有完全相同紋飾或刻痕的青銅器，除了個別用單范鑄造成器的有相同的紋飾，不過這樣的紋飾在西周時期很少見。

銅鐵合鑄上看

青銅器近代的考古發(fā)現新材料證明，在商代晚期和西周早、中期，這類銅鐵合鑄器所使用的鐵都是隕鐵，那么究竟什么時候出現人工冶鐵？這是一個相當重要的時間推定問題，因為，只要這個時間鉚定了，我們才可以知道從商代晚期到什么時候屬于隕鐵和銅材料結合成器存在的時間？而什么時候又是人工冶鐵和銅結合器存在的時間。1990年，河南三門峽西周晚期虢國貴族墓地出土了一把玉莖銅芯柄鐵劍，為銅鐵合鑄的典型器物，且是人工冶鐵，被稱之為“中華第一劍”，是中國迄今發(fā)現最早的人工冶鐵實物，由此我們可以推定，中國歷史上銅和隕鐵合鑄的時代是從商代晚期到西周晚期。而人工冶鐵與銅合鑄成器的時代至遲在西周晚期技術上已經成熟。

鑄范種類上看

西周時期除了陶范法冶鑄外，也還延續(xù)了夏商時期用石范鑄造青銅器小件和不復雜器物的傳統(tǒng)。由于石范法只能制造一些簡單的工具和武器類青銅器，所以到西周時期石范鑄造青銅器的方法，基本上沒有得到發(fā)展，在西周時期絕大多數青銅器的鑄造還是采用陶范法鑄造，只有極少數的青銅器是用石范鑄法鑄造，我們在鑒定這一類石范法鑄造的青銅器時，就要和陶范法鑄造青銅器的鑒定要點區(qū)分開來，如石范法鑄造的青銅器，存在著器形和紋飾之間相同的現象。

從其它看，西周時期青銅器在以下幾個方面和夏代青銅器的特征相似，如，在聽聲音上和青銅器的銹蝕上、以及青銅器的重量上，其辨?zhèn)蔚姆椒ɑ鞠嗤?/p>

紋飾上看

商朝時鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜

饕餮紋代表著鬼神

夔龍紋代表著祖先

風鳥是他們的圖騰

青銅器的紋飾題材豐富，多有幾何紋、動物紋等等，到商代中期和西周中晚期，這段時間的動物紋通過人們對自然界一些動物的認識和主觀的加工，產生的一種以幻想為主的動物紋飾。其中饕餮紋、龍紋、鳳紋等占著主要的地位。本文主要是通過對這三種幻想動物紋的分析和介紹（當然也不乏介紹一下其他動物紋），來看商朝時期的受宗教禮治和原始圖騰影響的幻想動物紋，及其美的獨特之處。

動物紋主要是以動物為原形而進行的動物圖案裝飾。動物型大致可以分為兩類，一類為寫實動物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一個很重要的特點就是真實、生動；而另一類為想象動物型。多有鳥首獸尊、鳥獸紋四足光觥等等。這類動物多是人們把一些動物典型的特征加以組合創(chuàng)造出來的，多恐怖、怪誕、神秘為主。

1.獸面紋

獸面紋古稱饕餮紋：（1）傳說中的一種貪吃的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。《呂氏春秋·先識》“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也”。（2）比喻貪婪兇惡的人?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸翱N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！倍蓬A注：“貪財為饕，貪食為餮?！焙笠鄬Ｖ肛澯陲嬍场Ｈ琪吟阎?。

這類紋飾是各種各樣動物或幻想中神獸頭部的正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時常作為器物上的主題紋飾。自宋代宣和時的《博古圖錄》稱此類紋飾為饕餮紋后，歷代沿用這一名稱。

獸面紋形狀說法不一，有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的夸張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在后世文物中多有出現。而在中國文化歷史長河中，在“龍鳳”崇拜之前，曾有過一個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎斗圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相斗圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，“云從龍，風從虎?！饼埢⑾喽繁硎娟庩柦缓稀Ｔ跐h代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。

這說明獸面紋并不是代表一種動物，而是所有的常見的有代表意義的動物紋樣。不過這些由各種猛獸綜合形成的兇惡動物形象，襯托出一股猙獰、神秘、規(guī)正、威嚴的氣氛。

獸面紋的特點：

以鼻梁為中線，突出正面造型，兩側作對稱排列，上端第一道是角，角下有目，較具體的獸面紋在目上還有眉，目側有有耳，多數有爪，兩側有左右展開的體軀或獸尾，少數簡略形式的則沒有獸體和尾部?？梢哉f所有的獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是動物形有所不同。亦稱“獸面紋”。也有用兩個相對的夔紋組成。其最突出特點是它的雙眼：一種神秘的威力和獰厲的美”，這是當代美學家李澤厚先生對青銅饕餮的斷語。

獸面紋主要的裝飾對象：

幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。青銅鼎除了作為實用器之外，還有一個重要用途，就是作禮器使用。獸面紋大都以夸張的獸面、簡潔的線條來修飾器物，相信這同當時人們的宗教信仰和社會宗法制度有著密切的聯系，這也是研究古中國的社會、經濟與宗教的主要依據。

商朝前期獸面紋主要是單層裝飾。例如：二里岡上層尊、罍等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經出現。商朝中后期尤其是遷殷后，開始出現雙層裝飾。獸面紋下面出現了回紋。用以襯托獸面紋，更加顯示出其的神秘性。

商朝的統(tǒng)治者鑄饕餮，號召節(jié)儉，勸貪婪。

這是一種政治的需要，而且和當時的物質生產水平的低下，物品供應嚴重不足有著很大的關系。上古的人們從平均主義社會轉向私有制社會應該是一個漫長的歲月，平均的思想在人們心中還有很大的影響，加上物質生產的匱乏，統(tǒng)治者占有了大量的食物，就會引起大多數人的不滿，增加社會的不公平感，如果在飲食上節(jié)儉，就會得到人們的擁戴。大禹是那個時代的正面典范，而夏桀則是反面的典型。夏桀的貪婪、豪奢，引起了民眾的憤怒和仇恨。所以商湯伐夏桀時說，「有夏多罪，天命殛之」、「夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正」，打出「天命」的旗號，并滅了夏朝。從民眾對夏桀貪吃好飲行為的仇恨中，可以知道民眾對饑餓充滿了恐懼，他們想不出還有什么比“多吃”、“多喝”還要嚴重的罪惡，于是對放縱飲食的聲討就成為全社會最普遍的呼聲。這在幾千年以自然經濟為主的中國封建社會中成為主導的政治思想之一。湯建商后，吸取夏朝教訓，實行“以寬治民”的政策，注意發(fā)展農業(yè)生產。也從側面證明了這一點。

當時商朝經濟發(fā)達從商人員特別多。用饕餮來告戒大家不要貪婪過多。饕餮的歷史傳說告誡人們做事，索取應有節(jié)制。一個人把周圍的一切東西都視作是自己的籌碼，然后為了達到目的，不擇手段，這種人很可怕，就如饕餮喜歡吃東西一樣，他所追求的欲望廣，標準高，所傷害的人也很多，是極其有害的。饕餮的象征意義是我們對后代進行德育教育的好題材。

饕餮是天地的媒介、人神相通的使者，象征著權力。甚至可以說就是他們崇拜的鬼神。青銅藝術的獰厲之美便主要來自鑄刻其上的動物紋飾，特別是那長睛大耳、大口獠牙的被稱作饕餮紋的獸面紋?！蹲髠鳌酚涊d：“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神好。”這說明青銅紋樣的獰厲之美的社會意義大于審美意義。宗教意義非常強烈，讓我們不得不承認饕餮紋在商朝時的神圣地位。

商朝青銅器主要是作為宗教祭祀活動中的祭器。因為在商周兩代，宗教活動特別盛行，一為占卜，二為祭祀。特別是在商代的時候宗教活動尤為多。商朝時對卜辭的迷信，已發(fā)展到了極至。并且中央分設管理政務的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。古代記載原有“商人尚鬼”的話，證以卜辭而知其確切。在商人看來，神鬼的世界是和有形的世界同樣地實在，而且這兩個世界關系極密切。鬼神充斥于他們的四周，他們自身及其環(huán)境的一切變動，操縱著他們的一切利害吉兇禍福，需要他們不斷的饋饗和賄賂。在日常生活中每遇有可容猶豫的事情或不能解答的疑問，照例要聽命于龜殼和牛骨。神鬼世界的主要成分是他們的祖先。

王室對祖先的祭祀，其名目之眾多，次數之頻繁，供獻之豐盛都非我們所能想像。用牲的數目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用牲的方法，除置俎中蒸熟或當場生宰以供陳列外，有以火焚燒，或沉于水中，或埋入土中的。祭祀的時日，用牲的種類、數目、方法，有時連牝牡、毛色，都要憑卜人預先向所祀的祖先請示。商人心目中死鬼與現世的關系，從盤庚遷都前對臣民的第二次訓詞（即《盤庚》中篇所記）很可以看出。祖先而外，商人的神祗， 有主土壤的社神，有山川之神，有風雨之神，有蠶神，還有主宰百神的“帝”，即上帝。風神就是上帝的使者，他是鳳鳥。卜辭中風與鳳同字。這說明商朝時對鬼神的崇拜遠遠大于對其他的崇拜。而作為最主要裝飾紋樣的饕餮紋無疑便是鬼神的象征。當然有時商人把自己的祖先比作操縱一切禍福吉兇的鬼神（或者說祭祀鬼神的同時也經常祭祀祖先）。例如把兩個夔龍紋組合成一個饕餮紋。

然而西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以后的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜于饕餮。然而，龍后來卻登上了中國文化與政治象征的最高寶座，“饕餮”這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。

2.夔紋、龍紋

夔紋：表現傳說中的一種近似龍的動物，圖案多為一角、一足、口張開、尾上卷?！墩f文·攵部》：“夔，神也，如龍一足。”有的夔紋已成為幾何圖形化的裝飾。多作為器物上的主紋。龍紋：圖案取傳說中龍的形象?；旧嫌腥N形式：屈曲形態(tài)，幾條龍相互盤繞，頭在中間分出雙身。

龍紋、夔紋的特點：龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現。

龍在古人心目中的形象是多種多樣的，因此紋飾也各有不同，按圖案結構分，有爬行龍紋、卷體龍紋、交體龍紋(盛行于春秋戰(zhàn)國)、雙體龍紋、兩尾龍紋等。青銅器上的裝飾紋樣之一。

爬行龍紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行于商末和西周時期。這體現了似形的藝術風格。

卷龍紋

青銅器上的裝飾紋樣之一。龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心?！秲x禮·玉藻》：“龍卷以祭?！编嵭ⅲ骸爱孆堄谝??！笨追f達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇垺⑸邔儆谕?，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰(zhàn)國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。這體現了似形的藝術風格。

雙體龍紋

亦稱“雙尾龍紋”。青銅器上的裝飾紋樣之一。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。兩尾龍紋青銅器上的裝飾紋樣之一。龍頭在中間，兩尾在左右。

夔紋也有不同，按圖案結構分，有兩頭夔紋、三角夔紋等等。青銅器上的裝飾紋樣之一。兩頭夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。構成為一身兩頭。頭一般作顛倒相向。有的兩頭相同，有的兩頭相異。通行于商代。三角夔紋青銅器上的裝飾紋樣之一。三角形中兩夔紋相對，空間飾以雷紋主要裝飾在鼎的腹部、爵尊的尾部。這體現了似形的藝術風格。商朝前期龍紋、夔紋和饕餮紋一樣為單層裝飾。商朝后期以回紋作底，更突出其莊重、肅穆之感。

夔紋龍紋裝飾地位：

主要在饕餮紋兩旁，或有時作為主要紋樣。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現了。早期的龍紋為：夔龍紋。它是多種動物形象的綜合體，是一種經古代人民創(chuàng)造性想象而產生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而蛇卻是中華民族的主要的圖騰動物，因為中華民族的始祖不少是龍首蛇身或人面蛇身的形象，如：女媧、伏羲、黃帝（號有熊氏，以蛇和熊為圖騰）等等都為中華民族的始祖，他們都為人面蛇身或龍首蛇身的動物，都廣受人尊敬和愛戴。龍之所以受到中華民族的尊奉，也就在于它是以蛇為主要原形的神異動物，還融合了馬、牛、鹿、虎、象、駝、兔、魚、鷹等多種動物的形象，形成對龍的一種強烈的圖騰崇拜。而龍的形象在商朝青銅器中并不少見，它把表現的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。像鉤嘴尖喙是對鷹的特征的一種強化等等，這些都體現了一種神秘、威嚴而莊重的氛圍。如爬行龍，就強化了眼睛鉤嘴、尾巴。

傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞硐笳魉瘢坛嫦融け缓蟠馂樗?。因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。這說明夔紋龍紋代表著商朝時期的祖先。中華文化的顯著特征——祖先崇拜在這個時代已經定型。但是又因為夔紋龍紋的地位遠不及饕餮，因此祖先崇拜遠不及鬼神崇拜。

3.鳳鳥紋

青銅觥，此風鳥紋大，而商朝風鳥紋小，尾短。

鳳鳥：鳳凰始見於《詩經》，原為“鳳皇”，漢代毛亨解釋為“雄為鳳，雌為皇”。鳳和龍同為古代的祥瑞動物?！疤烀B，降而生商”，《商傾》是宋國頌揚其先代的詩，記載了商人的古代傳說，玄鳥即燕子，可視為商的圖騰?！秴斡[·音初》說：“有？氏有二佚（美）女，為之九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發(fā)而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反?！备咦⒄f：“天命燕降卵于有？氏，女吞之生契?！薄妒酚洝ひ蟊炯o》說商族的祖先為契，契母簡狄是有？氏之女，帝嚳次妃（按此為后來附會），“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契?！薄冻o·天問》也說：“簡狄在臺嚳何宜，玄鳥致貽女可嘉？”可見簡狄傳說出自先秦舊籍。在古代，鳳鳥就是鳥圖騰的代表。商朝的圖騰崇拜。

商青銅器上鳳鳥紋。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創(chuàng)造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹。另外，它也還吸收了另外的一些動物形象的成分，如獸、魚、蛇等等?！俄n詩外傳》里就有關于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。上面所講的龍紋、饕餮紋他們都融合了多種圖騰的形象，這就必須要求對所有的圖騰形象具有的典型特征，加以整理，簡化和抽象化它們各自的圖案造型，原始圖騰的融入，使它產生了神圣和威嚴的宗教氣氛，而同時人們想象的一種神物，也能增加人們對圖騰的崇拜，也極好的保持了它的神秘感，作為變形和組合了的圖案也起到了很好的裝飾作用。

鳳鳥紋特點：青銅器上的裝飾紋樣之一，商代鳥紋多短尾。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。鳥大多比較小，且很少處于主要地位。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。

饕餮紋周圍為商朝鳳鳥紋鳳鳥紋位置：多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。鳳鳥紋按照構圖形象分為：長喙鳥紋，體軀是鳥，頭部有一較長的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期不管是從商代的文化經濟，還是祭祀來看鳳鳥紋遠不及龍紋夔紋。因此在當時祖先崇拜遠大于圖騰崇拜。并且鳳鳥紋為其圖騰紋樣。

4.回紋（有的也叫云雷紋）

回紋是變形線條紋的一種，大都用作地紋，起陪襯主紋的作用。用柔和回旋線條組成的是云紋，有方折角的回旋線條是雷紋，盛行于商中晚期。勾連雷紋：由近似T形互相勾連的線條組成?；丶y有拍印、壓印、刻劃、彩繪等表現技法，在構圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開。出現在新石器時代晚期，可能從漩渦紋發(fā)展而來。至商代晚期，回紋已經比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，回紋仍是主要紋飾。商周時代回紋大量出現在青銅器上，多作襯托主紋的地紋。到了漢代，隨著青銅器的衰退，陶瓷器上的回紋也消失了。

5.渦紋（火紋）

商青銅鼎上的火紋渦紋又稱火紋。顧名思義，近似水渦，故為渦紋。其特征是圓形，內圈沿邊飾有旋轉狀弧線，中間為一小圓圈，似代表水隆起狀，圓形旁邊有五條半圓形的曲線，似水渦激起狀。有人認為，渦紋的形狀似太陽之像，是天火，又故稱火紋，商代早期的渦紋是單個連續(xù)排列的，商代中晚期至春秋戰(zhàn)國時期，一般與龍紋、目紋、鳥紋、虎紋、蟬紋等相間排列。渦紋多用于罍、鼎、斝、瓿的肩、腹部，它盛行于商周時代。

6.乳釘紋

乳釘紋：青銅器上最簡單的紋飾之一。紋形為凸起的乳突排成單行或方陣。另有一種圖案，乳釘各置于斜方格中，稱為斜方格乳釘紋

7.蠶紋

蠶紋：又有叫之蛇紋。有三角形或圓三角形的頭部，兩眼突出，體有鱗節(jié)，體屈曲狀。多飾于器物的口部或足部。見于商代青銅器上。

8.蟬紋

蟬紋：圖案大多數在三角形中作蟬體，無前后足，四周填以回紋。也有作長形，并有前后足的，中間再填以回紋。蟬紋有兩種：一種以橫向帶狀排列或以縱向連續(xù)排列，一般帶蟬足，用主題紋飾；另一種多于三角形幾何紋圖案中出現蟬體，一般不帶蟬足，大目，體近似長三角形，腹部有節(jié)狀的條線，常以回紋襯地。此種多作為主紋的配飾。蟬紋盛行于商晚周初時期。

9.虎紋(食人紋)

虎口大張，并銜著一個人頭。這種恐怖的吃人形象，渲染出一種精神上的壓迫感，以顯示統(tǒng)治階級的高高在上和兇猛。一般為虎側視爬或跑形狀?；⒋髲埧冢澄迹蚕麓苟笊暇?。多飾于鼎、尊等器物上和鉞、戈等兵器上?；⒓y流行時間長，一直延續(xù)到漢代，不過商朝時這種虎紋很少見，在司母戊大鼎的雙耳上有其紋樣。

10.牛紋

多于器物的頸，腰上作牛的全形。牛體圓肥、大首，頭上有一角或兩角，前足多作跪臥狀，但全形的牛紋很少見。一般為牛頭紋較多見，有的以牛形作成器物的，如犀牛尊，還有以牛頭浮雕器物的蓋或提梁的兩端，如北京琉璃河出土的牛頭鬲。

市場評估：

資源極其稀缺，買方市場巨大，最近青銅器市場有升溫的跡象，但并不代表這個市場已經開始啟動了。對于高古青銅類品種，國家文物部門只允許流傳有序和海外回流的青銅器在國內市場出現，所以其流通量一直不大，整體價格偏低。不過高古青銅器是國之重器，具有極強的歷史文化價值。而且這一門類一向是資深收藏家歷史學家最認可的，是收藏領域的大項，由于很多人還沒有認識到青銅器的收藏價值，所以其未來的保值、升值空間是極其巨大的。

古玩業(yè)界普遍認為，高端青銅器多數集中于歐美，國內市場上的青銅器藏品以中低檔居多。而目前高端青銅器開始向內陸市場云集，“不過今后精品青銅器會越來越少，因為藏家多了，交易量大了。精品進入收藏領域就藏而不漏了。資源越來越少，而需求量卻越來越大，這就形成了一個巨大的買方市場，價值增長是必然的。青銅器品種的稀缺性決定了它未來的漲幅，尤其是高古藏品。