這一條論述熱厥輕證及厥熱勝復的轉歸。

手足厥冷比較輕微，發(fā)熱也少，叫熱少厥微。厥微是什么樣子？.指頭寒.，手指頭發(fā)冷，意在言外，手掌就不厥了，只有手指頭涼。.默默不欲食，煩躁數(shù)日.，厥陰和少陽是表里的，少陽病里有默默不欲食，為什么厥陰也有？因為肝膽相連，所以肝膽氣郁有熱，也默默不欲食，有點兒煩躁，煩躁是有熱的現(xiàn)象。.小便利，色白者，此熱除也.，這就意味著.默默不欲食，煩躁數(shù)日.的時候小便是發(fā)黃的，反映有熱。.指頭寒.是反映厥微，.默默不欲食，煩躁數(shù)日.，小便發(fā)黃是反映有熱。如果小便也利了，顏色也不黃了，變白了，這個人的熱也除去了。

.欲得食.，愿意吃東西了，胃氣和了，.其病為愈.，病就要好了，因為他厥微，只是指頭寒；另一個是出現(xiàn)小便利，色白，熱也去了，這個病就好了。因此，我們在治三陰病時，關鍵看能不能吃東西。

.若厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便血.，倘若不是這樣，又是推理了。.若厥而嘔.，厥是手足厥逆，嘔是胃氣上逆。.胸脅煩滿者.反映邪氣郁結于肝膽，氣機不舒。肝主藏血，邪熱郁在肝膽不解，所以.必便血.。厥陰病和少陽證有些關聯(lián)，如胸脅滿、嘔、默默不欲食，體現(xiàn)了與少陽為表里的關系。凡是出現(xiàn)少陽證都有熱，這是一個規(guī)律，因為少陽是陽經(jīng)的病，陽經(jīng)的病屬陽，有熱，.默默不欲食，煩躁數(shù)日.，說明有熱。.厥而嘔，胸脅煩滿者，其后必便血.，也說明有熱。如果厥陰病出現(xiàn)了少陽的癥狀，就是化熱了。

這一條論述冷結膀胱關元，厥陰經(jīng)臟皆寒的證候。

.言我不結胸.，就是說醫(yī)生見到手足厥冷當問心下疼

不疼，按結胸的一些證候去問，患者可能.言我不結胸.。.小腹?jié)M，按之痛.，也沒有蓄水或蓄血這樣的證候。漢朝的文字很簡潔，言我不蓄血，我也不蓄水，就是這些證都除外了，沒有這樣的實證、熱證、蓄血、蓄水。手足厥冷，小肚子脹滿，按之疼痛，脈見沉微，.此冷結在膀胱關元也.，這就是寒邪凝結在膀胱和關元了。

對于這一條也有爭論，有人說張仲景的六經(jīng)辨證根本就是無所憑的，厥陰是肝經(jīng)，現(xiàn)在冷結在膀胱關元了，膀胱是足太陽膀胱，肝經(jīng)怎么會出來足太陽膀胱的名詞來了？所以就拿這句話來否定六經(jīng)的事實。這種說法是很機械的，因為厥陰是從底下往上走小腹，所以肝經(jīng)有寒就會出現(xiàn)小腹疼，咱們現(xiàn)在叫寒滯肝脈，張仲景叫冷結在膀胱關元，也可以說是經(jīng)臟都有寒。

以前我們說的手足厥冷都指下利而言的，一般都和脾胃的虛寒有關。惟獨這一條指出來.冷結在膀胱關元也.，說這種手足厥冷，小腹發(fā)脹滿，屬于冷結在膀胱關元，是寒冷滯結于肝經(jīng)。張仲景沒說治法，下面的當歸四逆湯或者當歸四逆加吳茱萸生姜湯，可以治療這樣的病。脈細欲絕的可用當歸四逆湯，小腹冷寒的可以加吳茱萸生姜。