講解：清和

在講八卦之前，先簡(jiǎn)單介紹一下五行，因?yàn)槲覀兘?jīng)常一聽(tīng)說(shuō)“陰陽(yáng)”，馬上就想到了“五行”。陰陽(yáng)五行觀是中國(guó)本土最基本的宇宙本體論和生成論。

首先我們要知道，《周易》這部書(shū)里面，絲毫沒(méi)有五行觀念。

“陰陽(yáng)”觀念和“五行”觀念的產(chǎn)生各有淵源，雖然現(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為，五行觀念在堯舜時(shí)期就產(chǎn)生了，但實(shí)際上能夠明確找到經(jīng)典出處的還是《尚書(shū)·洪范》：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”

《尚書(shū)·洪范》這篇文章，古代學(xué)者認(rèn)為是商紂王的叔父箕子在周革商命之后對(duì)周武王說(shuō)的，現(xiàn)代有學(xué)者認(rèn)為“五行”是從商朝后期“五方”（東南西北中）的觀念與殷商卜筮文化結(jié)合所演化出來(lái)的。因此，就算是比較保守地說(shuō)，“五行”觀念應(yīng)該在商朝后期就已經(jīng)初具雛形了。

所謂“五行”觀念的基本雛形，就是：

（1）  以木、火、土、金、水為宇宙生化的基本元素，無(wú)處不在，而且彼此循環(huán)生克，保持動(dòng)態(tài)平衡。

（2）  “木、火、土、金、水”比相生、間相克，即：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”“木克土，火克金，土克水，金克木，水克火?！?/span>

一般認(rèn)為，基本定型的“陰陽(yáng)觀念”與基本定型的“五行觀念”結(jié)合成基本定型的“陰陽(yáng)五行觀念”大概發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，代表人物、著作為鄒衍和《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，最晚到戰(zhàn)國(guó)后期，“陰陽(yáng)五行觀念”就已經(jīng)和宇宙生化規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人體運(yùn)行規(guī)律都結(jié)合起來(lái)了，甚至形成了在當(dāng)時(shí)富有影響力的陰陽(yáng)五行學(xué)派。

雖然“五行觀念”早在戰(zhàn)國(guó)后期已經(jīng)為人熟知，“八卦觀念”也最遲在東周時(shí)期已經(jīng)為人熟知，但從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，“五行”和“八卦”兩種觀念在漢代之前，并沒(méi)有很好地結(jié)合起來(lái)，直到西漢元帝時(shí)的著名易學(xué)家京房（公元前77—前37年）發(fā)明的“八宮卦”和“納甲筮法”兩種學(xué)說(shuō)的形成，“陰陽(yáng)”、“八卦”和“五行”三者才密切結(jié)合起來(lái)。其后陰陽(yáng)、五行、八卦觀念逐漸滲透到中國(guó)文化的方方面面，尤其是百姓們覺(jué)得非常神秘的堪輿學(xué)（風(fēng)水）、四柱命理（八字）、納甲筮法（六爻）等術(shù)數(shù)文化。當(dāng)然，這是另一個(gè)專(zhuān)門(mén)之學(xué)，此處點(diǎn)到即止。

現(xiàn)在我們來(lái)正面認(rèn)識(shí)“八卦”。

八卦

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乾三連                  坤六斷

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震仰盂                 艮覆碗

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離中虛                 坎中滿(mǎn)

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兌上缺                巽下斷

八卦：乾，坤，震，巽、坎、離、艮、兌。

這些“三爻卦”，以班固的《漢書(shū)·藝文志》為代表，古代學(xué)者都認(rèn)為是伏羲所畫(huà)的，雖然他們并沒(méi)有為這種說(shuō)法留下明確的證據(jù)，雖然我們今天都很懷疑，但同樣也提出不什么有力的證據(jù)來(lái)證明不是伏羲所畫(huà)，所以應(yīng)當(dāng)繼承傳統(tǒng)觀念，也認(rèn)為是伏羲所畫(huà)。

為了方便初學(xué)者（包括蒙童）對(duì)八卦卦象的記憶，古人根據(jù)八卦的形狀做成了歌訣，比如，朱熹的《周易本義》所記載的這個(gè)《八卦取象歌》：“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿(mǎn)；兌上缺，巽下斷?！睂⑵浔痴b下來(lái)，確實(shí)對(duì)初學(xué)者迅速記住卦形很有幫助。

關(guān)于“八卦”，我們首先要了解并記住八卦的“卦象”和“卦德”。

八卦卦象：

乾卦代表“天”，坤卦代表“地”；

震卦代表“雷”，巽(xùn) 卦代表“風(fēng)”；

坎卦代表“水”，離卦代表“火”；

艮(gèn) 卦代表“山”，兌卦代表“澤”。

八卦卦德：

乾德為“健”，坤德為“順”；

震德為“動(dòng)”，巽德為“入”；

坎德為“陷”。離德為“麗”（附著）；

艮德為“止”，兌德為“說(shuō)”（喜悅）。

當(dāng)然，“八卦”本質(zhì)上是一種動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)的“象思維”，所以，上面所說(shuō)的“卦象”和“卦德”只是最基本的象征，除此之外，《說(shuō)卦傳》里保留下來(lái)的卦象和卦德還有很多：

乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也?？玻菀?。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。
　　乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
　　乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
　　乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
　　坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
　　震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長(zhǎng)子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
　　巽為木，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為繩直，為工，為白，為長(zhǎng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
　　坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂(yōu)，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅(jiān)多心。
　　離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。
　　艮為山，為徑路，為小石，為門(mén)闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。
　　兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。

這么多卦象、卦德紛繁復(fù)雜，許多地方彼此之間也似乎沒(méi)有什么邏輯可言，因此，對(duì)于初學(xué)者而言，我們可以暫時(shí)將其“束之高閣”。以后如果想要學(xué)習(xí)“梅花易數(shù)”的話(huà)，可以將這些卦象和后世一些易學(xué)家所造的很多卦象都搜集起來(lái)作系統(tǒng)了解。

對(duì)于“八卦”之間的相互關(guān)系，有一點(diǎn)現(xiàn)在就必須掌握。那就是《說(shuō)卦傳》里談到的“乾坤生六子”的概念：

乾，天也，故稱(chēng)乎父。坤，地也，故稱(chēng)乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女?？苍偎鞫媚小９手^之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

為了初學(xué)者直觀起間，我們現(xiàn)在按照這個(gè)說(shuō)法，重新將文字配圖如下：

乾坤生六子

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乾（父親）             坤（母親）

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震（長(zhǎng)男）              巽（長(zhǎng)女）

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坎（中男）             離（中女）

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艮（少男）             兌（少女）

左邊四個(gè)卦為“陽(yáng)卦”，右邊四個(gè)卦為“陰卦”。

卦是由下往上畫(huà)的，代表事物從下往上生長(zhǎng)（比如種子在土中生根、發(fā)芽、長(zhǎng)莖，開(kāi)花、結(jié)果），震卦的初爻（最下面那一爻）為“陽(yáng)爻”，所以代表長(zhǎng)男；坎卦的二爻（中間那一爻）為“陽(yáng)爻”，所以代表中男；艮卦的上爻為“陽(yáng)爻”，所以代表少男。四個(gè)陰卦依此類(lèi)推。將這些記住，也是初學(xué)者所必須的，尤其是將來(lái)要學(xué)納甲筮法等占卜方式的話(huà)，更是如此。

有人可能會(huì)問(wèn)，從“卦象”（卦的形狀）來(lái)看，怎么能看出左邊四個(gè)卦為陽(yáng)卦、右邊四個(gè)卦為陰卦呢？

這就涉及到了另一個(gè)易學(xué)專(zhuān)業(yè)名詞：“卦主”。所謂“卦主”，就是指“一卦之主”，對(duì)這個(gè)卦起決定作用的那一爻為“卦主”。

那么，三畫(huà)的卦（八卦，也叫八經(jīng)卦）和六畫(huà)的卦（六十四卦，八卦?xún)蓛芍睾?，形成六十四卦，所以也叫六十四覆卦），具體到每一個(gè)卦，到底哪一爻最重要呢？古往今來(lái)的許多易學(xué)家都根據(jù)自己的易學(xué)體系提出了各種各樣的“卦主”學(xué)說(shuō)。由于這個(gè)問(wèn)題非常專(zhuān)業(yè)，只有和學(xué)習(xí)深入的人才能講得稍微清楚一點(diǎn)，所以這里也存而不論。只簡(jiǎn)單地先說(shuō)其中一種，即“以少為貴”：

左邊四個(gè)卦，乾卦三爻都是陽(yáng)爻，它是陽(yáng)卦就不用說(shuō)了。另外三個(gè)卦中，每一個(gè)卦都是一個(gè)陽(yáng)爻、兩個(gè)陰爻，按照“以少為貴”（帝王只有一個(gè)，而百姓有無(wú)數(shù)個(gè)）的觀念，就以“陽(yáng)爻”為卦主，說(shuō)它們是“陽(yáng)卦”。四個(gè)陰卦的情況也依此類(lèi)推。

關(guān)于“八卦”的內(nèi)容，今天暫時(shí)先講這么多，“先天八卦圖”與“后天八卦圖”等與八卦相關(guān)的易圖，我們下一次再講，有興趣的朋友也可以提前預(yù)習(xí)。

另外，有人可能會(huì)問(wèn)，我們?nèi)粘Ｉ钪姓f(shuō)某人很“八卦”，這個(gè)“八卦”與《周易》中的“八卦”有什么關(guān)聯(lián)嗎？為什么我了解了這么多關(guān)于“八卦”的易學(xué)常識(shí)，還是想不通其中有什么關(guān)聯(lián)？

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，首先我想說(shuō)的是，我也沒(méi)有做過(guò)專(zhuān)門(mén)的考證與研究。在這里只能提供一些個(gè)人的初步思考，供大家參考：

當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)“很八卦”或者“八卦消息”，意思是說(shuō)這些消息都是非正式渠道發(fā)布的小道消息，比如從各種閑話(huà)聊天中傳出來(lái)的流言蜚語(yǔ)，雖然不真實(shí)的可能性更大一些，但未必就一定不是真實(shí)的，而且“八卦消息”的版本也很多，虛虛實(shí)實(shí)、是是非非常常讓人意興盎然而有莫知所從。這種“八卦”的意思與《周易》中的八卦到底有什么關(guān)聯(lián)呢？

我現(xiàn)在試著探討一下：

（1）由于《周易》中的八卦總讓人感覺(jué)很神秘，八卦的各種卦象又很多，深?yuàn)W微妙又紛繁復(fù)雜，讓外行人很看不懂，也莫知所從，可能一開(kāi)始人們提出“八卦消息”這個(gè)詞的時(shí)候，就是因?yàn)椤吨芤住穾Ыo人的這種感受，所以借用了“八卦”這個(gè)詞。

（2）“八卦消息”往往都以某一個(gè)人或某一件事為核心，《周易·系辭上傳》中說(shuō)：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，到底什么是太極、什么是兩儀、什么是四象、什么是八卦，很想知道的外行人統(tǒng)統(tǒng)都看不懂，只是知道事情就是這么有原有委、有板有眼地一步一步在發(fā)展變化，所以“八卦消息”也是指人們對(duì)某個(gè)人或某件事口口相傳甚至以訛傳訛，以至于一天一個(gè)版本、一個(gè)人一個(gè)版本，讓人都摸不著頭腦，分不清真假虛實(shí)。

（3）“八卦消息”雖然可以泛指關(guān)于各行各業(yè)各類(lèi)人群的所有新聞消息，但大多是指“娛樂(lè)新聞”中的“男女之事”，很可能一開(kāi)始具體指稱(chēng)的就是關(guān)于某些著名男女之間的民間傳聞、小道消息。這一點(diǎn)也跟《周易》能關(guān)聯(lián)上，《周易》最核心的基礎(chǔ)概念就是代表男女的“陰陽(yáng)”，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)（男女）生化出來(lái)的。另外，我們也發(fā)現(xiàn)，日常生活中某人“很八卦”的話(huà)，此人大多比較有靈氣、思維比較活躍、想得比較多、接觸的人和事也比較多，感應(yīng)能力變化能力都比較強(qiáng)，這些也都與《周易》八卦所符示的動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)的“象思維”能內(nèi)在關(guān)聯(lián)起來(lái)。

暫時(shí)就只想到這么多，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，或與《周易》無(wú)關(guān)。

如果哪位同仁對(duì)這個(gè)問(wèn)題有比較專(zhuān)深的研究，懇請(qǐng)不吝賜教。