原文：

  江海所有能為百浴王者，以其善下之①，是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也，必以其言下之②；欲先民也，必以其身后之③。故居前而民弗害也，居上而民弗重也④。天下樂(lè)佳而弗猒也⑤。非以其無(wú)諍與？故天下莫能與諍⑥。

   注釋：

   ①   江海所以能為百浴王者，以其善下之：“浴”：甲骨文形，如人在浴盆中淋水洗澡。本義為洗浴，此處義或通“谷”，或?yàn)椤肮取敝`。義為山谷，江河的上游水源地，向下流匯而成江河湖海。“王”：甲骨文形，如在地上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖⒅粋€(gè)“大”字，或者在頂上加一橫，成天地之間唯一的“大”。本義是天下各類之中的最大，如蜂王、蟻王、山大王。而后被喝大卵泡者捧為人王，各群體的最高統(tǒng)治者帝王。此處義為大。《廣韻》：“大也。”《楚辭·大招》：“王虺騫只。”“下”：此處義下面、后面?！墩f(shuō)文》：“下，底也?！薄队衿罚骸昂笠病！薄对?shī)·豳風(fēng)·七月》：“十月蟋蟀入我床下?！薄抖Y記·曲禮》：“君臣上下?！薄秾O子·謀攻》：“上下同心?！薄敖Ｋ阅転榘僭⊥跽撸云渖葡轮绷x即江和海所以能成為數(shù)以百計(jì)的谿谷河流中的最大，不就是因?yàn)樗芎煤玫陌灿谔幵谙旅妫惺芙蛹{所有谿谷河流而為其歸宿。

   ②   是以聖人之欲上民也，必以其言下之：“言”：此處義說(shuō)話，發(fā)聲；思想，言論?！墩f(shuō)文》：“直言曰言，論難曰語(yǔ)。”《法言·問(wèn)神》：“言，心聲也?！薄肚f子·外物》：“言者所以在意?！薄蹲髠鳌は骞吣辍罚骸爸疽园l(fā)言?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸爸疽远ㄑ浴！薄跋轮保毫x不是低聲下氣，也不是欺言誑語(yǔ)。而是像江海之接納溪谷之水那樣，接受綜合萬(wàn)民之心聲，代而言之，總而發(fā)之，做百姓萬(wàn)民的代言人，邦國(guó)天下的領(lǐng)頭羊。此處及此章也是誣老陷老之偽證?！笆且月}人之欲上民也，必以其言下之”義即這就是聰明睿智的人要想在百姓萬(wàn)民的前面、上面成為領(lǐng)袖、導(dǎo)師，就必須在下面接受百姓萬(wàn)民的心言呼聲，為百姓萬(wàn)民代言發(fā)聲。

   ③   欲先民也，必以其身后之：“先”：甲骨文形，一橫上為足，一橫下似人。本義為走在人前，此處義為重視、尊重，把別人放在前面，追隨服從。與為民公仆、為民服務(wù)同樣意思。《說(shuō)文》：“先，前進(jìn)也?！薄俄崟?huì)》：“凡在前者謂之先?！薄俄n非子·五蠹》：“以為民先?！薄肚f子·天道》：“末學(xué)者，古人有之，而非所以先也?！薄冻o·九歌·國(guó)殤》：“旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。“身”：甲骨文形，如側(cè)立舉臂的人。本義指人的身體，此處義指自己，親自。尤其是與“言”相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是以“身”，而非用“言”。更不是某些高調(diào)低行。《說(shuō)文》：“身，躬也?！薄稄V韻》：“親也?！薄稜栄拧罚骸拔乙病！薄俄n非子·五蠹》：“禹之王天下也，身執(zhí)耒碴臿，以為民先?！薄巴貌豢蓮?fù)得，而身為宋國(guó)笑。”“后”：甲骨文形，左如左向立人，右邊屁股下如一嬰兒，不是一下面加口的發(fā)令天下的國(guó)后、君后。本義為后人，后邊的人，此處義同本義，但更強(qiáng)調(diào)以身在后，甘作公仆，全心服務(wù)?！墩f(shuō)文》：“后，遲也。”《禮記·雜記》：“為人后者，為之子也?！薄墩撜Z(yǔ)·微子》：“子路從而后?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》：“瞻之在前，忽焉在后。”《孟子·萬(wàn)章上》：“使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)?！薄坝让褚玻匾云渖砗笾绷x即真想把黎民百姓擺在前面，追隨服從；放在心上，頂禮膜拜。那就必須身體力行，甘作公仆；勤勤懇懇，為民服務(wù)。

   ④   故居前而民弗害也，居上而民弗重也：“害”：此處義傷害，災(zāi)禍。《說(shuō)文》：“害，傷也?！薄俄n非子·六反》：“害者，利之反也?！薄赌印そ?jīng)上》：“害，所得而惡也。”《韓非子·五蠹》：“恐其害己。”《墨子·兼愛(ài)中》：“必興天下之利，除去天下之害?！薄爸亍保捍颂幜x重負(fù)，重壓，加重?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸皺?quán)然后知輕重?！薄抖Y記·王制》：“輕任并，重任分。”《禮記·檀弓》：“子之哭也，壹似重有憂者?！薄秴问洗呵铩せ谶^(guò)》：“君其重圖之?！薄肮示忧岸窀ズσ?，居上而民弗重也”義即因此就是居處在百姓黎民的前面，對(duì)·黎民百姓也不產(chǎn)生傷害、禍害；就是居處在黎民百姓的上面，對(duì)黎民百姓也不產(chǎn)生重負(fù)，也不加重壓力。

   ⑤   天下樂(lè)佳而弗猒也：“樂(lè)”：甲骨文形，如在一架子上擺放兩臺(tái)絲琴。本義為奏樂(lè)，此處義喜歡，開(kāi)心，愉快?！俄崟?huì)》：“喜樂(lè)也?！薄俄n非子·十過(guò)》：“君游海而樂(lè)之，奈臣有圖國(guó)者何？”《禮記·曲禮上》：“志不可滿，樂(lè)不可極。”《楚辭·大招》：“魂兮歸來(lái)，樂(lè)不可言只?！薄凹选保航鹞男危笕缱笙蛄⑷?，背后為圭。義人如寶玉，美好佳善。《說(shuō)文》：“佳，善也?！薄稄V雅》：“佳，大也。又好也?！薄俄崟?huì)》：“美也，好也。”《楚辭·大招》：“麗以佳只。”《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》：“佳麗，人之所出也?！薄蔼_”：此處義嫌惡，討厭。《正韻》：“惡也。”《左傳·閔公元年》：“戎狄豺狼，不可猒也；諸夏親昵，不可棄也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄疤煜聵?lè)佳而不猒也”義即天下黎民百姓都喜歡他的美好，開(kāi)心他的佳善，而不討厭，厭惡他。

   ⑥   非以其無(wú)諍與？故天下莫能與之諍：“諍”：本義為直言規(guī)勸，此處通“爭(zhēng)”，爭(zhēng)奪，爭(zhēng)搶?！墩f(shuō)文》：“諍，止也。”《廣雅》：“諍，諫也?！薄都崱罚骸巴ㄗ鳡?zhēng)?！薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策二》：“有兩虎諍人而斗者?！薄逗鬂h書(shū)·劉圣公傳》：“平理諍訟?！薄胺且云錈o(wú)諍與？故天下莫能與之諍”義即這不就是他與人沒(méi)有爭(zhēng)奪爭(zhēng)搶嗎？所以普天之下沒(méi)有能同他相爭(zhēng)奪、爭(zhēng)搶的阿。

   今譯：

   長(zhǎng)江、大海之所以能成為千川百谷中的大者，不就是因?yàn)樗矚g、并安居于千川百谷的下游，承接、容納千川百谷水流的來(lái)歸，所以能成為千川百谷中的大者。這也就是聰明睿智的人要想成為黎民百姓所尊重、愛(ài)戴和崇尚的人，就必須在下面接受黎民百姓的心言呼聲，成為黎民百姓的代言人的道理。要真想把黎民百姓擺在前頭、上面，自己去做公仆，為民服務(wù)，那就必須親身實(shí)在的去做，而不是用虛言誑語(yǔ)說(shuō)把自己擺在黎民百姓的后邊、下面，去作公仆，去服務(wù)；去不上主席臺(tái)，不享受特供。其實(shí)只有居處于黎民百姓的前面，而讓黎民百姓不受到傷害、禍央；居處于黎民百姓的上面，而使黎民百姓不感受到重壓、重負(fù)的情形下，普天之下才會(huì)開(kāi)心、喜樂(lè)于你的美好形象和佳善行為，而不厭惡、拋棄你。這不也就是因?yàn)樗c黎民百姓不爭(zhēng)奪、不爭(zhēng)搶，所以普天之下就沒(méi)有能和他相爭(zhēng)奪，相爭(zhēng)搶的么。

  雜議：