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答：就用老子的《道德經(jīng)》來(lái)回答您的這個(gè)問(wèn)題吧？ 由老子的《道德經(jīng)》可知，所謂對(duì)立統(tǒng)一法則，亦即自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都始終必然包含著的矛盾性是事物生存發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步、生命長(zhǎng)久延續(xù)不可或缺的經(jīng)脈和動(dòng)力，就是這個(gè)理！ 知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。 老子的《道德經(jīng)》第二十八章，幾乎是用足以使強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣大大增強(qiáng)的排比句式這種修辭手法去寫的。 開(kāi)篇這個(gè)排比句式何意？ 意思是說(shuō)，道之精髓在自然（規(guī)律）；君不見(jiàn)，世間萬(wàn)物（包括人）客觀存在著的正負(fù)、明暗、白黑、陽(yáng)陰、雄雌這些個(gè)自然現(xiàn)象，彼此間能夠脫鉤游離得開(kāi)嗎？不能的！ 不光它們彼此都必然要與對(duì)方作為自己生命存在不可或缺的一個(gè)基本條件，而且時(shí)時(shí)處處都是在相互聯(lián)系、互動(dòng)、融入、依存的！ “雄起”？這句大話說(shuō)說(shuō)容易，說(shuō)著也挺簡(jiǎn)單！試想，倘若沒(méi)了雌的陰柔相偎滋潤(rùn)配合支撐，哪來(lái)“雄得起”??？“雄起”也就成了無(wú)本之末、無(wú)根之樹(shù)了…… 因此，大可不必去一味只看或只是去得意于偉岸、雄勁、強(qiáng)勢(shì)；實(shí)質(zhì)在它的背后，抑或說(shuō)它在背地里，卻總是會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地俯首臣服并依賴沉湎于雌愛(ài)的矜持柔順、陰補(bǔ)、滋潤(rùn)、配合與支撐的！ 也恰是因?yàn)橛羞@雌愛(ài)的矜持柔順、陰補(bǔ)、滋潤(rùn)、配合與支撐，雄才會(huì)顯得來(lái)尤其偉岸、雄勁和強(qiáng)勢(shì)。 再說(shuō)了，如若缺了雌之標(biāo)的，還在那兒一味雄個(gè)啥勁兒呢？！ 試想，天若只晴無(wú)雨、只陽(yáng)無(wú)陰，那還能叫做天嗎？月若只圓不缺、只掛不落，那還能叫做月嗎？ 有正必然有負(fù)，有明必然有暗，有白必然有黑，有美必然有丑，有陽(yáng)必然有陰，有雄必然有雌……道系如此；世間萬(wàn)物均系如此。 正是它，像山澗流出的小溪似的，魚(yú)翔淺底、清澈明亮、一路歡歌、涓涓不息，終歸江河湖?！?/p> 就人而言，順道便是正常、就是健康。像山澗流出的小溪似的，魚(yú)翔淺底、清澈明亮、一路歡歌、涓涓不息，終歸江河湖海，于是便不能或缺一樣至關(guān)重要的東西：德。 入世出世始終不離其德，也就是始終不能扔棄了理應(yīng)共同去遵守呵護(hù)的一致準(zhǔn)則、規(guī)矩、人品、精神，始終注意去堅(jiān)守著這份做為正常健康之人理應(yīng)一直堅(jiān)守的品質(zhì)底線與生命底線，就如同一個(gè)剛剛出生的嬰兒似的，看世界一視同仁，單純清正、不諳算計(jì)、更不會(huì)去傷人害人，心里毫無(wú)損人利己的雜念。 知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。 道系如此；世間萬(wàn)物均系如此——世間萬(wàn)物（包括人）從來(lái)都比肩共存并相互依存作用甚至彼此融通互補(bǔ)互動(dòng)著的正負(fù)、明暗、白黑、陽(yáng)陰、雄雌；此乃天之最基本也最突出的模式！ 試問(wèn)諸位，綜觀世界，有沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)到過(guò)只重其一而不重其二、只有其一而沒(méi)有其二就能生存、發(fā)展、延續(xù)的東東？不可能有的。 因此，但凡看透并明白了世間的這個(gè)看似矛盾著的事物卻始終都在互聯(lián)互依互動(dòng)互融的道理的，就會(huì)自覺(jué)去用辯證的思維定勢(shì)去觀世待人，就會(huì)深諳守德（亦即始終不會(huì)扔棄理應(yīng)共同去遵守呵護(hù)的一致準(zhǔn)則、規(guī)矩、人品、精神，始終注意去堅(jiān)守這份做為正常健康之人理應(yīng)一直堅(jiān)守的品質(zhì)底線與生命底線）的極其重要意義—— 不至過(guò)分，不至犯渾，不至錯(cuò)謬，不至翻船，不至功虧一簣。 很多時(shí)候，多實(shí)質(zhì)是意味著少，少實(shí)質(zhì)是意味著多，有實(shí)質(zhì)是意味著無(wú)，無(wú)實(shí)質(zhì)是意味著有……深諳守德之至關(guān)重要并能去自覺(jué)專注地秉承它，實(shí)質(zhì)也就猶如升騰到了道的境界；道之境界的最大特點(diǎn)，就是無(wú)論其生命活力還是亙久永恒，均系無(wú)限…… |
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