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革卦原文 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革，而四時成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時大矣哉！ 《象》曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。 白話解釋 革卦：選擇在祭祀之日推行變革目的在于取信于民，最為通達(dá)，適宜正固，憂慮消失。 《彖傳》說：《革卦》用水火不相容和二女志趣不同不能共事，闡述了事物需要變革的卦理。選擇在祭祀之日推行變革目的在于取信于民，變革需要有人擁戴才行。以文明的德行使百姓心悅誠服，變革就能通達(dá)順利走上正道。變革方式正當(dāng)，就不會有后悔之事發(fā)生。天地變革，而有了四季變化。商湯和武王的革命，順應(yīng)了天道規(guī)律又合乎民眾意愿。《革卦》所說的道理高深??！ 《象傳》說：水澤之中，大火燃燒，火旺水干，水大火熄，革卦的卦象；君子觀此卦象，修訂歷法明示四時變化，按自然規(guī)律行事。 釋由 ①革：改革、變革，有革命、斗爭、推陳出新等含義。井為恒久之物，久則思變，所以井卦之后是革卦。革就是需要變革，凡事均在變動之中，順天應(yīng)人的變革才會更進(jìn)一步。因此變革應(yīng)依理而動，依時而進(jìn)，時機(jī)不成熟不可妄動，尤忌急功近利。②巳日乃孚：“巳”有四種分歧較大的說法，一是解作“巳”同祀，解作“祭祀之日用俘虜作祭品”，把孚解作俘虜。二是解作已日或已時，已時即日出時凌晨三到五點(diǎn)，解作“選擇在已日或日出時進(jìn)行變革”。第一、二解與后面爻辭對照，似乎不夠貼切。三是解作多日，即“巳”同祀，祭祀活動需要多日準(zhǔn)備。結(jié)合井卦之后是革卦的排序，依據(jù)事物發(fā)展規(guī)律，因?yàn)榫侨藶橥诰虻暮憔卯a(chǎn)物，需要清理維護(hù)，即需要治理變革，在變革時要謹(jǐn)慎籌謀，所以解作多日有一定道理。四是解作某個“巳”日，即選定一個變革的時點(diǎn)。第三、四種解釋均有作了充分準(zhǔn)備的意思，所以“巳日”看作是“選擇的變革時點(diǎn)”更為恰切。③湯武：商湯與周武王的并稱。 初九原文 初九：鞏用黃牛之革。 象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 白話解釋 初九：行動之前用黃牛做的皮革捆縛牢固。 《象辭》說：行動之前用黃牛做的皮革捆縛牢固，不可以讓對手有還手之力。 釋由 ①鞏用黃牛之革：用“行動之前用黃牛做的皮革捆縛牢固”有二層象征含義，一是對自己而言，要準(zhǔn)備充分，做到萬無一失；二是對對手而言，行動之前周密安排，準(zhǔn)備充分，做到一舉而成，不讓對方有還手之力。 六二原文 六二：巳日乃革之，征吉，無咎。 象曰：巳日革之，行有嘉也。 白話解釋 六二：選擇在祭祀之日果斷推行變革，進(jìn)展吉祥，不會有災(zāi)禍。 《象辭》說：選擇在祭祀之日果斷推行變革，行動會得到支持而成功。 釋由 ①行有嘉：用“行動會得到支持而成功”有二層象征含義，一是得到群眾的支持，二是得到上司、領(lǐng)導(dǎo)的支持。 九三原文 九三：征兇，貞厲；革言三就，有孚。 象曰：革言三就，又何之矣。 白話解釋 九三：草率行動會有兇禍，堅(jiān)守正固以渡過危險；改革理念要多次宣傳，改革方案要多次討論，才能得到認(rèn)可和信任。 《象辭》說：改革理念要多次宣傳和改革方案要多次討論，這樣就不會走錯路了。 釋由 ①征兇：草率行動會有兇禍。②革言三就：用“改革的話要說三次才有效果”比喻改革理念要多次宣傳，改革方案要多次討論。 九四原文 九四：悔亡，有孚，改命吉。 象曰：改命之吉，信志也。 白話解釋 九四：憂慮消除，能夠取信于民，革除不合時宜的舊制度得到吉祥。 《象辭》說：革除不合時宜的舊習(xí)得到吉祥，既取信于民又實(shí)現(xiàn)了改革的意愿。 釋由 ①有孚：用“有誠信”比喻取信于民。②改命：“命”制度，比喻革除不合時宜的舊制度。 九五原文 九五：大人虎變，未占有孚。 象曰：大人虎變，其文炳也。 白話解釋 九五：位高權(quán)重的人像猛虎一樣推行變革，毫無疑問已取得了民眾的充分信任。 《象辭》說：位高權(quán)重的人像猛虎一樣推行變革，美德光彩照人。 釋由 ①大人虎變：用“位高權(quán)重的人像猛虎一樣推行變革”比喻變革的條件充分，時機(jī)選擇合適，并有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。②未占：不用占卜，比喻毫無疑問。 上六原文 上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。 象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。 白話解釋 上六：德才兼?zhèn)涞娜讼癖右粯臃磻?yīng)靈敏配合變革，而百姓以從眾心態(tài)接受變革但未必真正了解變革的意義，此時貿(mào)然繼續(xù)前往會有兇險，居中守正靜待改革措施循序漸進(jìn)才能獲得吉祥。 《象辭》說：德才兼?zhèn)涞娜讼癖右粯臃磻?yīng)靈敏配合變革，從而使變革蔚然成風(fēng)；百姓以從眾心態(tài)接受變革但未必真正了解變革的意義，以從眾的心態(tài)順應(yīng)罷了。 釋由 ①君子豹變：九五“大人”是指權(quán)高權(quán)重、推行變革的當(dāng)權(quán)者，上六“君子”是指有德而無位的人，君子是社會精神文明的脊梁，是社會文化的重要載體，變革必須得到他們的支持和搖旗吶喊。②小人革面：“小人”比喻二部分人，一是表面應(yīng)承變革而暗中反對的人，二是普通百姓。普通百姓不會過多考慮社會變革的意義，他們只是變革的順從者。 胡繼宏/譯解 2017年01月03日于書院 |
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