季氏篇第十六

420（2016年2月27日）

【〇二】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

無生心解

圖/無生書法（篆書，本章原文）

孔子說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。”這里“道”就是指純凈本心、道心、良心。自天子以至于庶人，所作所為都從純凈本心、道心流露，真誠真心，清清凈凈。意思是說：“整個天下一片祥和，風調雨順，國泰民安，人人心安自在，一切禮樂征伐都從天子那邊出來，順天之道而為?！币彩恰吨杏埂匪疲骸胺翘熳樱蛔h禮，不制度?！奔啊半m有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉”。

圖來自高心靈

孔子又接著說：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣?！迸愠迹页?。

意思是說：“天下開始混亂，自天子以至庶人，所作所為由本心流露逐漸降為從妄心、欲心流露出來。到春秋時代，諸侯國為了各自利益各自為政，都不聽令于天子，是擅自制禮作樂，征戰(zhàn)討伐。諸侯制禮作樂，征戰(zhàn)討伐的話，國家很少有可以超過十代而不滅亡的。到了春秋中期，當時大夫不聽諸侯的了，各自為政。諸侯也喪失了權力，大夫掌權。禮樂征戰(zhàn)由大夫出，不出五代就要垮掉了。到春秋末期，家臣掌權，而大夫沒有權力，天下亂到極點了！沒有不出三代不亡的。”

圖來自高心靈

這里是孔子描述史實實相，告訴弟子們只要背道而馳，所作所為不是從純凈本心流露，而是從妄心、人欲流露，自私自利，對于每個人來說，都不是共贏共榮共存的。

君不君，臣不臣，而最后下場結果是相同，只是十世、五世、三世的不同而已，五十步笑百步罷了！

《易經》云：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！敝灰獩_錯了方向，結果都一樣呀！天下有道與無道，關鍵是那一顆心。有道是從源頭即清凈本心直接流露，無道是從染污的心流露。唯有靜下心來，深觀周遭一切所展現(xiàn)的實相，就知道是有道還是無道，清清楚楚，一目了然呀！

圖來自高心靈

孔子進一步說：“天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！币馑际牵骸按蟮佬杏谔煜拢蠓虿粚Ｕ?，協(xié)助國君治理國家，選賢舉能，一生講信修睦。所作所為順天之道，整個天下風調雨順，國泰民安，百姓心安自在，過著祥和的日子，內心充滿著感恩之心，哪有閑情去議論君主、他人呢？”

這不就是老子所描述的一村一天堂的景象嗎？即“至治之極，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”。這與“天下有道，則庶人不議”是相合，百姓是不會背后議論他人的是是非非。享受當下存在的一切，萬物皆備于我，內心很知足、富有、快樂、自在呀！

自作一偈：

萬物清凈安其位，

唯有人類不安分。

有道無道果不同，

人人向往心安寧。

編者札記：

西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治，周文王四子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期得到非常完善的發(fā)展，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調。（整理自網絡）

本文為《論語心解》第420則（天）發(fā)送。

《論語心解》是種茶人創(chuàng)始人無生的原創(chuàng)體悟，以497天的每日一則分享為底本。

孔子到底發(fā)現(xiàn)了什么秘密、密碼呢？就隱藏在《論語》的每一句每一章里。王陽明把《論語》讀透了，非常佩服孔子。不讀《論語》一生遺憾呀！

該書于2017年7月出版，

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