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摘要 杭州吳山景區(qū)是西湖風景名勝區(qū)的重要組成部分，有豐富的歷史遺跡和民俗文化，自2000年開始，吳山歷經幾次景觀提升改造，但與西湖風景名勝區(qū)的其他景區(qū)相比，吳山景區(qū)各項事業(yè)發(fā)展明顯滯后。該文針對吳山景區(qū)在景源、基礎設施、旅游等各個方面存在的問題，對景區(qū)的提升完善提出建議。 關鍵詞 吳山景區(qū)；現(xiàn)狀調查；發(fā)展建議；杭州西湖 中圖分類號 F590.1 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2012）16-0221-02 西湖吳山景區(qū)位于萬松嶺路以北伸入城區(qū)的吳山、紫陽山地塊，系天目山脈的末梢，綿延伸入杭州城內。左控錢江，右扼西湖，東南北三面俯臨街市，西面與萬松嶺相接，山勢平緩，峰巒相依，由十幾個山頭構成。自古以來，山名各異，其總稱各不相同。建國后，則通稱吳山，眾多小山分屬于城隍山（海拔63 m）、紫陽山（海拔98 m）、云居山（海拔98 m）。 1 吳山歷史及景區(qū)概況 史前吳山和杭州城區(qū)及西湖一樣，都為海潮所淹沒，至秦漢時，歷史上才有縣址的記載，經過千百年的演變，吳山沉淀了杭州不同時期大量的歷史文化。春秋時，吳山為吳越國界，時吳時越；隋唐時，隋文帝建州制于吳山，是杭州州治的搖籃；五代時錢镠將吳山東麓原有的新城戍改建為朝天門；南宋在杭州定都，此時吳山東麓左右兩側，以大內衙署為起點，坊巷集市輻輳，建成了十里御街，吳山成為杭州政治經濟中心。經過歷代發(fā)展，山上道觀廟宇林立，形成了熱鬧喧嘩的游覽勝地，山上香市，山下集市，一年四季來到杭州進香、觀潮、游覽、娛樂、購物、辦事的人們都會不約而同地云集吳山。20世紀后由于多種原因，很多景觀、遺跡、民俗、文物廢棄，吳山漸漸冷落，風光不再。 2 吳山規(guī)劃與定位 根據(jù)2005年國務院批準通過的《杭州西湖風景名勝區(qū)總體規(guī)劃（2002—2020）》，吳山景區(qū)成為西湖風景名勝區(qū)的九大景區(qū)之一，景區(qū)面積1.25 km2，占西湖風景名勝面積總量的2.12%。規(guī)劃紅線具體范圍為：北起河坊街、大井巷至鼓樓，東自鼓樓沿十五奎巷、丁衙巷、瑞石亭、大馬弄、太廟巷、中山南路、白馬廟巷、市第四人民醫(yī)院西北面圍墻、嚴官巷、杭州卷煙廠西面圍墻至萬松嶺路，南界為萬松嶺路，西自萬松嶺路、鐵冶路接四宜路至河坊街。2008年，《吳山景區(qū)控制性詳細規(guī)劃》對吳山景區(qū)范圍內的景點、自然資源、民居建筑等進行了統(tǒng)一規(guī)劃、整理，恢復了一些歷史景點，對古樹名木提出了保護培育措施，同時也推出一些旅游項目，在保護好歷史文化和自然風景資源的同時方便市民游客游覽。該規(guī)劃把吳山景區(qū)劃分成河坊街景群、伍公山景群、城隍閣景群、阮公祠景群、三茅觀景群、革命烈士紀念園區(qū)、云居山風景林、賀家山風景山林區(qū)等幾個景觀區(qū)。其余紅線以內的城市周邊區(qū)域為景觀協(xié)調區(qū)，協(xié)調區(qū)內嚴格控制各項建設和資源破壞，使與吳山景區(qū)的景觀風貌形成一脈相承，以此協(xié)調吳山景區(qū)與城市之間的景觀過渡，保護景區(qū)歷史文化和自然景觀。 規(guī)劃設計理念：保護好山林環(huán)境，整治歷史建筑，整修50年以上的歷史民居，整理環(huán)境，完善各項配套設施。充分體現(xiàn)吳山各種人文歷史和風俗民情。 景區(qū)文化特色：完整保護，融審美、生態(tài)、文化于一體，配備與功能相適應的游覽、服務及管理設施，建立與周邊城區(qū)和諧共生的關系，展示該風景區(qū)特有的人文歷史和民俗文化，提供舒適的游覽、休閑、健身場所。 3 吳山景區(qū)的現(xiàn)狀及發(fā)展建議 3.1 景區(qū)現(xiàn)狀 根據(jù)吳山景區(qū)規(guī)劃內容，經過幾年的努力，城隍閣景群、伍公山景群、阮公祠景群、三茅觀景群、革命烈士紀念園區(qū)、云居山風景山林區(qū)等相繼建成開放，上山觀光游覽的游客日益增多，吳山重新煥發(fā)出生機。但隨著經濟文化事業(yè)的不斷發(fā)展，西湖申遺的成功，人們的審美觀和對景觀的要求越來越高，與西湖風景名勝區(qū)的其他景區(qū)相比，吳山景區(qū)各項事業(yè)發(fā)展明顯滯后，比如景區(qū)景點和基礎設施還未完善、歷史文化古跡有待進一歩挖掘展示、游覽線路有待合理調整、標識標牌不夠清晰、游覽活動分布不均勻、部分景觀細節(jié)上不夠精致、游覽活動分布不均衡等。最難解決的是景觀協(xié)調區(qū)建筑雜亂無章，基礎設施滯后，生活污染等嚴重影響了景區(qū)景觀的視覺效果，損害了景區(qū)的總體形象。因此，當務之急是要進一步挖掘吳山的歷史古跡，盡快完善吳山景區(qū)的景點建設，整合游覽線路，盡可能對景觀協(xié)調區(qū)進行整治美化，充分利用獨特的山林風貌和文化內涵，進一步開發(fā)一些旅游線路和主題活動，讓人們參與其中，樂在其中。 3.2 發(fā)展建議 （1）對景區(qū)進行明確的定位。吳山景區(qū)的景源主要有古樹清泉、奇巖怪石、祠廟寺觀、民俗風情 、名人遺跡。吳山景區(qū)的設計定位：融山林景色、歷史文化和民俗風情于一體的具有突出當?shù)仫L貌和個性特色的風景游覽區(qū)。設計原則：利用吳山歷史及地理的有利條件，進一步挖掘與展示該地區(qū)豐富的歷史文化積淀，通過園林景觀設計的手法，把山上、山下分散閑置的景點很好地綴連起來，使整個景區(qū)成為完美一體的城景結合的景區(qū)。 （2）吳山泉脈眾多，但很多地方由于人的活動，水質受到污染，或由于山體變化，泉景減退，如潑水觀音處，香火較雜亂，景觀受到一定的影響。建議對一些有歷史記載的泉井現(xiàn)狀進行調查，對景觀予以相應的整治，盡量恢復吳山的水景。 ?。?）吳山的巖石大多為石灰?guī)r，地質上屬喀斯特地貌，郁達夫以“路近、山低、石奇”評吳山特點。據(jù)古籍記載，比較著名的有青霞洞石景、紫陽石景、呂字巖石景、寶蓮石景、金鳳閣石景、十二生肖等。除了十二生肖石景為眾人所熟知，其余的有待發(fā)掘整理，建議對山上石奇者進行考察整理保護命名等，還可通過燈光等設備的作用，使奇石煥發(fā)出新的生命[1]。 ?。?）吳山的祠廟寺觀眾多，有祭祀歷史人物的，有祭祀上古傳說之神的，有祭祀儒、釋、道三教供奉之神的，歷來有“吳山七十二廟宇”的說法。但由于年代久遠許多廟宇都已廢祀，現(xiàn)在重建的有周新祠、伍公廟、寶成寺等，規(guī)模不大，游客逗留時間短，反而潑水觀音處等一些民間自發(fā)造小廟的地方，燒香的人比較多。建議對一些重建的廟宇、歷史上著名的廟宇古址及群眾自發(fā)燒香處進行考察，結合游客和景觀的需要，擴大現(xiàn)有廟宇的規(guī)模和增加一些廟宇建筑，對文物古跡進一步挖掘歷史內容和考古意義，提高吳山廟宇文化的深度和廣度[2-3]。 ?。?）從古至今，吳山都是杭州老百姓最愛去的地方之一，有燒香祭拜的，有逛廟會的。如今山下區(qū)域為上城區(qū)管轄，花鳥市場和河坊街民俗商業(yè)街已成規(guī)模，吳山應該利用山地特點，舉辦一些斗鳥、斗雞、斗蟋蟀、唱戲、武術、體操、養(yǎng)生、琴棋書畫等活動及培訓，吸引市民到山上消費。除這些傳統(tǒng)的項目，還可開辟一些專門場地，進行攀巖、宿營、野炊、定向運動、民俗體驗、婚紗攝影、花事展覽等。還可建百鳥園、采果園、教稼園、珍稀植物區(qū)等增加吳山的人氣[4]。 ?。?）吳山從春秋時期到民國，留下豐富的名人活動遺跡，有居所遺址、摩崖石刻、楹聯(lián)詩句等，建議對這些名人遺跡重新整理篩選，或建立吳山名人詩句紀念館，或根據(jù)詩句的意境營造園林景觀供游客參觀瀏覽。城隍閣景群、伍公山景群、阮公祠景群、三茅觀景群等景區(qū)內一些著名遺址已恢復重建，并有相關文化展示。但一些在歷史上有重要影響的遺址是否可考慮補充恢復。①有美堂遺址?！洞眷镏尽贩Q該堂“舊在郡城吳山”。北宋梅摯出守杭州時建，由大文學家歐陽修撰《有美堂記》，書法家蔡襄手書。②云居山李漁遺址。李漁是明末清初戲曲理論家，劇作家、小說家、園藝理論家。據(jù)《西湖古今佳話》稱，李漁曾在鐵冶嶺建芥子園；又據(jù)《西湖新志》稱，李漁于晚年將全家移居云居山筑“層園”。 （7）綠化基本完成，美化還有待提高。古時吳山綠化，“東有古樟西有松，山陵桂黃桃又紅”。根據(jù)這一基調營造了城隍山的古樟美蔭、紫陽山的瑤臺萬玉景觀，并增加了楓香、紅葉李、桂花等色香樹種及一些地被灌木，主要地塊基本上進行了綠化。建議根據(jù)南宋時的“吳山八景”，即峨眉夕照、金地笙歌、紫陽秋月、楓林紅葉、瑤臺萬玉、鹿過曲水、三茅觀潮、云居聽松，利用植物、小品、文字、建筑等園林要素，繪制八景畫面，重現(xiàn)南宋景觀，亦是南宋皇城大遺址綜合保護工程的一個有文化歷史意義的補充。此外，盡快提高景觀協(xié)調區(qū)的綠化美化，使吳山整體的景觀得到提升。 ?。?）吳山目前各景點的連接路網(wǎng)基本形成，城市與吳山的出入口較多，群眾上山方便，但主路、次路、支路系統(tǒng)不明顯，加上吳山東南部和西部景點分散，標識標牌不完整，游人很容易迷路。建議對吳山現(xiàn)有的道路系統(tǒng)進行現(xiàn)場測查或問卷調查，根據(jù)調查結果，結合景觀需要，對道路系統(tǒng)重新整合，比如增加景點后，可以去掉一些不必要、容易走歧路的支路，或者把幾條支路合并，并系統(tǒng)設計標識標牌。逐步使吳山的游覽線路及指示系統(tǒng)正規(guī)化，符合世界文化遺產地要求。 ?。?）由于一些建筑改變用途，沒有相應修改增加隔油池、化糞池等，使原有管線堵塞溢流情況時有發(fā)生。建議對吳山景區(qū)的地下管線進行排查，對有問題的節(jié)點進行處理整改，補充完善圖紙資料。今后對此類建筑在裝修時嚴格審批，使地下管線暢通。 ?。?0）吳山現(xiàn)有的旅游僅限于一些團隊的燒香游或城隍游，客人逗留時間短。建議在景點增設改造及游覽線路整合后，結合山下鼓樓、河坊街，開辟一些特色之旅，如寺廟文化之旅、摩崖石刻之旅、歷史文教之旅、民俗風情之旅、奇石古洞之旅、休閑嬉戲之旅等。《仁廟五巡江南日錄》：“康熙四十四年（1705）乙酉（農歷）四月初四日，皇上乘轎，皇太子、宮眷出行宮，由大街過鼓樓，進城隍牌坊，上吳山，幸紫陽山，各處游玩。午后仍幸城隍牌坊，回行宮?！睋?jù)此可開辟吳山皇帝巡游之旅。此外，也可開發(fā)一些旅游產品，如特色小吃、特色物品供游人購買，還可以模仿原四宜路上吳山腳下的吳山驛的形式，建一些青年旅舍，使游客可看、可玩、可游、可留。 ?。?1）加大宣傳力度，可以監(jiān)測山上的空氣環(huán)境質量，如負離子含量等，作為宣傳的一個亮點。餐飲走平民化為主、高端為輔的道路。 以上的建議需探討后，用方案的形式初步形成框架，再逐點設計完善實施。項目報西湖綜保提升完善工程和南宋皇城大遺址工程，或者結合十二五規(guī)劃里的吳山控制性詳細規(guī)，參與到修建性詳細規(guī)劃設計。 4 參考文獻 [1] 沈福煦.“西湖風景”賞析[J].園林，2000（4）：9. [2] 賀業(yè)柜.中國古代城市規(guī)劃史論叢[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1986. [3] 冷曉.吳山考[M].杭州：杭州市風景園林學會，1995. [4] 劉昱.傳統(tǒng)文化景區(qū)的設計與規(guī)劃取向——以戶部山山地景區(qū)改造為例[J].綠色科技，2011（7）：11-13. |
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