51、冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。——韓非子 
冰塊與炭火不能放在一個容器里，嚴(yán)寒與酷暑不能在同一個時間來到。
52、和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。——韓非子
卞和獻(xiàn)給楚王的玉璧，不用五彩顏色來裝飾；隋侯的寶珠，不用銀黃來裝飾。它們的本質(zhì)很美，其它物體不足以用來裝飾。
53、以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。——韓非子
以散亂的軍隊(duì)進(jìn)攻訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，必然自取滅亡；以邪惡的力量進(jìn)攻正義的力量，必然自取滅亡；以逆歷史潮流的力量進(jìn)攻順歷史潮流的力量，也必然自取滅亡。
54、虛則知實(shí)之情，靜則知動者正。——韓非子
置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動。
55、非知之難也，處知則難也。——韓非子
懂得道理不難，明智地處理問題就難了。
56、故去喜去惡，虛心以為道舍。——韓非子
所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)。
57、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。——韓非子
君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。
58、見而不見，聞而不聞，知而不知。——韓非子
看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。
59、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。——韓非子
凡是人大體的情形，取舍相同的就互相認(rèn)可，取舍不同的就互相反對。
60、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。——韓非子
生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)。
61、懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓。——韓非子
有了秤，就知道怎樣衡量公平；有圓規(guī)，就知道怎樣畫圓準(zhǔn)確。
62、自見之謂明。——韓非子
能夠認(rèn)清自己的人才是明智的。
63、自勝之謂強(qiáng)。——韓非子
能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者。
64、矜?zhèn)尾婚L，蓋虛不久。——韓非子
欺騙性的自我吹噓，不要很長的時間就會被識破；掩蓋真相、弄虛作假，不要多久就會被揭穿。
65、為君不能禁下而自禁者謂之劫，不能飾下而自飾者謂之亂，不節(jié)下而自節(jié)者謂之貧。——韓非子
當(dāng)君主的人不能夠約束臣民但是能夠自我約束是一種劫難，不能夠讓臣民們生活很好，只注重自身享受的會引發(fā)禍亂，不能夠使臣民們節(jié)約只注重自身的節(jié)儉就是貧。
66、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。——韓非子
宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層卒伍發(fā)端。
67、人主之患，在于信人。信人，則制于人。——韓非子
君主的禍患在于信任別人，信任人就會被別人控制。
68、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。——韓非子
君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制。
69、堯不能獨(dú)成，烏獲不能自舉。——韓非子
唐堯不能單獨(dú)成功，烏獲不能舉起自己。
70、以人言善我，必以人言罪我。——韓非子
你因?yàn)閯e人的話認(rèn)為我好，也一定會因?yàn)閯e人的話認(rèn)為我不好。
71、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。——韓非子
圣人見到微小的現(xiàn)象就知道事物的苗頭，見到事情的開端就知道最終結(jié)果，所以見到象牙筷后箕子就恐懼了，知道普天下的東西都不能滿足商紂王的貪欲。
72、治民無常，唯法為治。——韓非子
管理百姓沒有固定不變的方法，只有依法來實(shí)施管理。
73、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢。——韓非子
眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他。
74、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。——韓非子
權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
75、蟲有虺者，一身兩口，爭食相龁遂相殺也，人臣之爭事而亡其國者，皆虺類也。——韓非子
爬蟲中有一種毒蛇，一個身體兩張嘴，因?yàn)闋帄Z食物而互相用牙齒咬。于是兩張嘴互相殘殺，便把自己殺死了。臣子互相爭權(quán)奪利而使國家滅亡的，都是毒蛇這類的東西。
76、倒言反事以嘗所疑。——韓非子
故意正話反說或正事反做，來試探臣下。
77、夫惜草茅者耗禾穗，惠盜賊者傷良民。——韓非子
珍惜了茅草反而糟蹋了禾穗，對盜賊施以恩惠卻傷害了百姓。
78、愛棄發(fā)之費(fèi)，而忘長發(fā)之利，不知權(quán)者也。——韓非子
治理國家就好像洗頭發(fā)一樣，即使是洗掉了一些頭發(fā)，也一定要洗干凈。因脫落的頭發(fā)而惋惜，卻忘了新發(fā)會因此而生長，這就是不懂得權(quán)衡利弊。
79、仁暴者，皆亡國者也。——韓非子
仁政、暴政都要不得，所以秦朝是苛政。
80、故去喜去惡，虛心以為道舍。——韓非子
因此就應(yīng)將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)。
81、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。——韓非子
如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合。
82、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。——韓非子
權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
83、人處疾則貴醫(yī)。——韓非子
人有病就尊重醫(yī)生。
84、不明察，不能燭私。——韓非子
不仔細(xì)調(diào)查研究，了解情況，就不能夠洞察隱私真情。
85、事以密成，語以泄敗。——韓非子
事情由于保守機(jī)密而成功，說話不慎、泄露機(jī)密會導(dǎo)致失敗。
86、以子之矛，陷子之盾。——韓非子
用你的矛，扎你的盾，會怎樣？
87、法不阿貴，繩不撓曲。——韓非子
法律不能因?yàn)楹篱T權(quán)貴犯了法而偏袒、曲從他，就像墨線不能彎曲來遷就歪斜不正的木料一樣。
88、治民者，禁奸于未萌。——韓非子
統(tǒng)治人民的人，應(yīng)在邪惡的事情尚未萌芽時便有所禁止。
89、戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。——韓非子
戰(zhàn)陣之間，詐偽的戰(zhàn)術(shù)變化無窮，誰都不厭棄使用這種戰(zhàn)術(shù)去欺騙敵人。
90、事在四方，要在中央。——韓非子
處理各種各樣繁多的事務(wù)，在于周圍四方的臣民，而國家的最高權(quán)力要掌握在君主一人手中。
91、一家二貴，事乃無功。——韓非子
一個家庭中有兩個地位尊貴的當(dāng)家人，則什么事都不會干成功。
92、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。——韓非子
國家的生存和滅亡，在于國力的強(qiáng)與弱，而不在于人員的多與少。
93、夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。——韓非子
有嚴(yán)厲家長的家庭里沒有兇悍暴戾的奴仆，而溺愛子女的慈母卻慣杯了不肖的敗家子。
94、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子
懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；獎賞有功勞的人，不能困是小民百姓而遺忘，主張以法治國曲韓非。
95、寄治亂于法術(shù)，托是非干賞罰。——韓非子
依靠法令來治理混亂，依靠賞罰來處理是非。
96、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。——韓非子
個人右手面圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。
97、不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。——韓非子
不要吹開皮上的毛發(fā)去尋找其間的小疤痕，不要洗掉污垢去細(xì)察難以知曉的毛病。
98、令必行，禁必止。——韓非子
命令必須執(zhí)行，有禁令必須停止。
99、火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。——韓非子
火的形態(tài)很猛烈，因而人被燒傷的很少；水的形態(tài)很柔弱，因而人被淹死的很多。
100、以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。——韓非子
101、糟糠不飽者不務(wù)粱肉，短褐不完者不待文繡。——韓非子
連糟糠都吃不飽的人，不會去尋求粱肉；連一件完整的粗布衣服都沒有的人，不會去期望有文采的錦繡。
102、舉世有道，計入有計出。——韓非子
做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的。
103、無參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。——韓非子
聽到某種說法，沒有用事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能夠肯定的事情卻引來作為依據(jù)，是欺世騙人。
104、圣人不期循古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/span>——韓非子
因此圣人不期望完全按古代的辦法，不效法陳規(guī)，而是研究當(dāng)代的事情，從而制定相應(yīng)的措施。
105、越王好勇而民多輕死，楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人。——韓非子
越王勾踐（為復(fù)國雪恥而）崇尚勇武，越國人民也多視死如歸；楚靈王喜歡細(xì)腰的美女，楚國女子也多為使腰肢變細(xì)而忍饑挨餓的人。
106、是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹?/span>——韓非子
因此圣人不希望一切都學(xué)習(xí)古代，不墨受一成不變的舊規(guī)，而是研討當(dāng)代的情況，據(jù)此采取相應(yīng)的辦法。
107、視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。——韓非子
108、國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。——韓非子
國家沒有永久的強(qiáng)、也沒有永久的弱。執(zhí)法者強(qiáng)國家就強(qiáng)，執(zhí)法者弱國家就弱。楚莊王并吞國家二十六個，開拓疆土三千里、莊王滅了他國，楚也就衰弱了。
109、蕩而失水，螻蟻得意焉。——韓非子
可是一旦海里變得空蕩蕩沒有水的時候，螻蛄、螞蟻就能隨意地把它吃了。
110、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。——韓非子
火的形態(tài)很猛烈，因而人被燒傷的很少；水的形態(tài)很柔弱，因而人被淹死的很多。
111、去其智，絕其能，下不能意。——韓非子
要運(yùn)用智慧于無形之中，不顯示自己的才能，使得臣下無從揣度。
112、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。——韓非子
113、故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。——韓非子
所以古代能夠成就功名的人，眾人用力幫助他，身邊的人真心交結(jié)他，遠(yuǎn)處的人用美名贊譽(yù)他，位尊的人用權(quán)勢擁戴他。
114、群臣見素，則大君不蔽矣。——韓非子
群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了。
115、是故去智而有明，去賢而有功。——韓非子
不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)。
116、一手獨(dú)拍，雖疾無聲。——韓非子
只用一只手拍，速度再快，也沒有聲響。
117、故勢不便，非所以逞能也。——韓非子
所以形勢不利就沒有條件表現(xiàn)出才能。
118、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。——韓非子
生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)。
119、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。——韓非子
主上太過寬愛法令就無法立足，主上威信不夠下曾就會反抗上層。
120、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。——韓非子
控制權(quán)掌握在自己手中叫做重，穩(wěn)健執(zhí)掌權(quán)位叫做靜。權(quán)重的，就能驅(qū)使權(quán)輕的；虛靜以待的，就能控制浮躁不安的。
121、世有不可得，事有不可成。——韓非子
世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
122、法莫如顯，而術(shù)不欲見。——韓非子
法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察。
123、虛靜無事，以暗見疵。——韓非子
保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他的行為漏洞。
124、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。——韓非子
寵臣過于親近，必然會危及君主；大臣地位太尊貴，一定會改變君主的權(quán)位。
125、佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。——韓非子
假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠。
126、虛靜無事，以暗見疵。——韓非子
保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞。
127、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。——韓非子
不讓智巧煩擾心境，不讓私利拖累自身；把國家的治亂寄托在法術(shù)上，把事物的是非寄托在賞罰上。
128、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。——韓非子
君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制。
129、道私者亂，道法者治。——韓非子
用個人的意志和私心來做為管理的方法的，隨心所欲，管理一定混亂。 用一定的規(guī)章制度來管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。
130、故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。——韓非子
用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂。
131、因可勢，求易道。——韓非子
根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法。
132、千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。——韓非子
千里馬很長時間才有一個，所以鑒定的利益來得慢；普通的劣馬每天都有買賣，鑒定的利益來得快。
133、偶參伍之驗(yàn)，以責(zé)陳言之實(shí)。——韓非子
把各方面的情況進(jìn)行 分析和比較，來檢驗(yàn)臣下陳述的言論是 否可靠。
134、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。——韓非子
天下的難事都是從容易的時候發(fā)展起來的，天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。
135、圣人之救危國也，以忠拂耳。——韓非子
圣人挽救危亡的國家，用忠言在君主的耳邊言說。
136、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。——韓非子
君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。
137、時有滿虛，事有利害，物有生死。——韓非子
天時是有盈有虛的，事情是有利有害的，萬物是有生有死的。
138、利莫長于簡，福莫久于安。——韓非子
最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)。
139、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——韓非子
母親哄騙小孩，小孩就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。
140、言無二貴，法不兩適。——韓非子
除了君主的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能同時迎合公私雙方。
141、華而不實(shí)，虛而無用。——韓非子
只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。
142、抱法處世則治，背法處世則亂。——韓非子
遵守法令因勢利導(dǎo)，社會就會安定；反之，違背法令，導(dǎo)致人心離散，社會也會動亂。
143、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。——韓非子
君主喪失神威，那么奸臣就會步步緊逼；如果主上對此不了解，兇猛的亂臣賊子會偽裝成忠實(shí)的狗。
144、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。——韓非子
圣人治國，未等用刑，人民就服法，這樣國力就強(qiáng)大;未等開戰(zhàn)，就穩(wěn)操勝券，這樣必勝無疑。
145、偏借其權(quán)勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢也。——韓非子
大權(quán)旁落，于是君與臣的位置發(fā)生變化。這就是說，不能將權(quán)勢讓給大臣。
146、以子之矛，攻子之盾。——韓非子
用你的矛，來攻擊你的盾。
148、私行勝，則少公功。——韓非子
以權(quán)謀私的行為盛行，就很少有人為國立功。
149、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。——韓非子
凡是德都是正因無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。
151、道在不可見，用在不可知。——韓非子
道是看不見的，在運(yùn)用道的時候，不能被覺察出來。
152、舉世有道，計入有計出。——韓非子
做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的。
153、奸不容細(xì)，私告任坐使然也。——韓非子
再細(xì)小的奸邪行為都不容發(fā)生，這就是私人告密和連坐受刑所起的作用。
154、峻法，所以禁過外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。——韓非子
峻法是用來禁止過失、排除私心的，嚴(yán)刑是用來執(zhí)行命令。
155、一民之軌，莫如法；厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫若刑。刑重，則不敢以賤易貴；法審，則上尊而不侵。——韓非子
