《蔽月山房》

山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月。

若有人眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。

山離我近，月亮離我遠(yuǎn)，于是覺(jué)得山比月大。

但是如果一個(gè)人的眼界足夠?qū)拸V，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，和山相比，其實(shí)月亮更龐大。

眼睛、耳朵都會(huì)欺騙你，要想明白萬(wàn)事萬(wàn)物的道理是很難的。

要想不被眼前的事物蒙蔽，就得“眼大如天”，開(kāi)闊自己的視野，開(kāi)放自己的思想。

站得更高，思想的層次越高，才越不會(huì)被眼前的事情蒙蔽。

《王門四句教》

無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

萬(wàn)物共生共存，天地本沒(méi)有善惡之心。就像莊稼和雜草，本是一般無(wú)二的生物，天地沒(méi)有偏袒誰(shuí)，也沒(méi)有厭惡誰(shuí)。人心本來(lái)也是如此，無(wú)善無(wú)惡。

但是，人要吃糧食，自然希望莊稼長(zhǎng)的好，于是就有了善惡之分，鏟除雜草，呵護(hù)莊稼。

我們天生看到別人恃強(qiáng)凌弱就會(huì)義憤填膺，這份天然的、自動(dòng)產(chǎn)生的念頭就是我們的良知。良知是人與生俱來(lái)的直覺(jué)判斷，卻也是人的德行和智慧。

但是人內(nèi)心的良知總是受到外物的干擾，被貪念、欲望遮蔽，被社會(huì)的風(fēng)氣帶偏。所以，要付諸實(shí)踐，格物致知。心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，常在事上磨煉，才是它最好的歸宿。

《答人問(wèn)道》

饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。

說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

人間難得是平常，做好平常的小事，餓了吃飯、困了睡覺(jué)，專注當(dāng)下，不胡思亂想，就是修行。

可惜世人總以為修行是什么了不得的事，總是在外面找來(lái)找去。其實(shí)，回到自身，專注當(dāng)下，做好平常事，就足夠了。

“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠”來(lái)源于禪宗故事，最早見(jiàn)于孫懶瓚和尚的《樂(lè)道歌》，其歌有云“ 饑來(lái)即吃飯，睡來(lái)即臥眠”。

《詠良知四首示諸生》

人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。

卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。

每個(gè)人都有一個(gè)定盤針，指引著自己前行的方向，這就是人內(nèi)心的良知。

無(wú)論學(xué)識(shí)如何、地位如何，自始至終，所有的取舍抉擇都源于自己的內(nèi)心。

可是人們卻把這一切顛倒了，以為決定這一切的都是外物。

只要祛除內(nèi)心的雜念，內(nèi)心的良知自然顯現(xiàn)，往外追尋，不過(guò)是緣木求魚。

《贈(zèng)陽(yáng)伯》

陽(yáng)伯即伯陽(yáng)，伯陽(yáng)竟安在？

大道即人心，萬(wàn)古未嘗改。

長(zhǎng)生在求仁，金丹非外待。

謬矣三十年，于今吾始悔。

陽(yáng)伯是東漢注明的煉丹理論家，古人煉丹以養(yǎng)生，王陽(yáng)明中年以后，對(duì)此嗤之以鼻。他認(rèn)為大道就是人心，自古以來(lái)就沒(méi)變過(guò)。

至于求仙問(wèn)道、煉丹吃藥，都是虛無(wú)縹緲的東西。修心行善，才是最好的養(yǎng)生之道。

《書汪進(jìn)之太極巖》

始信心非明鏡臺(tái)，須知明鏡亦塵埃。

人人有個(gè)圓圈在，莫向蒲團(tuán)坐死灰。

人的心靈不是光潔的明鏡，縱然是明鏡也會(huì)沾染塵埃。每個(gè)人內(nèi)心都有良知，但是人的欲望會(huì)讓良知蒙塵。

不要為了假的修行而蹉跎生命。人的一生，要持續(xù)不斷，努力克服心中的私欲、貪念，要在實(shí)踐中保持內(nèi)心的良知。

《溪水》

年華若流水，一去無(wú)回停。

悠悠百年內(nèi)，吾道終何成！

時(shí)光一去不復(fù)返，轉(zhuǎn)眼之間，年華老去，不知道自己的功業(yè)是否能成。

這位近代歷史上最偉大的哲學(xué)家，在龍場(chǎng)悟道的那天起，就開(kāi)始了自己的傳道之路。

義無(wú)反顧地把其良知之學(xué)付之于行動(dòng)。生命不息，傳道不止。一個(gè)人有了一個(gè)可以用一生去實(shí)現(xiàn)的理想，終身不移，這是一種犧牲，又何嘗不是一種幸福呢？

《示諸生》

爾身各各自天真，不問(wèn)求人更問(wèn)人。

但致良知成德業(yè)，謾從故紙費(fèi)精神。

乾坤是易原非盡，心性何形得有塵？

莫道先生學(xué)禪語(yǔ)，此言端的為君陳。

每個(gè)人內(nèi)心都有良知，只要發(fā)揮出自己的良知，就可以成就德業(yè)，何必外求書籍、旁人。

體悟本心，而不是在古書中搜尋，不但浪費(fèi)精力，還白白丟了清明的本心。

《中秋》

去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰。

百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。

吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。

山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)。

天上的月亮陰晴圓缺沒(méi)有定數(shù)，一生之中，能見(jiàn)到光明的滿月實(shí)在是少之又少。但是實(shí)際上，月亮從未有缺，不過(guò)是被云層遮蔽了。

人心中也有這樣一個(gè)月亮，只要心中之月光明圓滿，不被欲望遮蔽，任它花開(kāi)花落，任它陰晴圓缺，心中自有無(wú)限光明、圓滿與富足。

《啾啾吟》

智者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？

信步行來(lái)皆坦道，憑天判下非人謀。

智者不惑，仁者不憂，君子怎么能患得患失呢？我只管傳播自己的學(xué)說(shuō)，走自己的路，成敗就交給上天了，隨后世如何評(píng)說(shuō)吧。

人生在世，總有毀譽(yù)傍身。眾口難調(diào)，若是太在意別人的看法，豈非寸步難行？

只要立定腳跟，踏踏實(shí)實(shí)地去做，不違本心，不負(fù)初心，就足夠了。