中國傳統(tǒng)文化十分注重人的社會存在，十分注重君子人格的養(yǎng)成。人之有別于禽獸，在于人有做人的道、理、原則、法度和道德底線。這些道、理、原則、法度和道德底線包括忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉、節(jié)、慈、恕、和、恥等。

孟子指出做人應(yīng)有的四種德行：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”（《孟子?公孫丑上》），此“四端”正是仁、義、理、智“四德”的基礎(chǔ)，是人與動物的根本區(qū)別，是人皆具有的道德素養(yǎng)，也是人格價值所在。

怎樣做人，實質(zhì)上就是怎樣對待自己、父母、家庭、他人、國家、社會、自然環(huán)境等之間的關(guān)系。一個人的人生價值，正是通過對待自己、父母、家庭、他人、國家、社會、自然環(huán)境等之間而體現(xiàn)的。對父母要孝敬，對家庭要和睦，對他人要信義，對國家要盡忠，對社會要仁愛，對自然環(huán)境要守護，對天地萬物所生所養(yǎng)要心懷感恩，要知恩圖報。

對待自己要誠實守信、要坦蕩真誠、要謙虛謹慎、要胸懷大度、要光明磊落，要頂天立地。孟子所謂大丈夫，正是對如何做人的最好詮釋。孟子云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。”

巍峨莊嚴，頂天立地，堂堂正正大丈夫的形象氣概歷來是中華民族幾千年來仁人志士準求的行為準則和精神標桿。是否為大丈夫，不在于財富權(quán)力，不在于功名富貴，不在于著書立說，不在于名聲遠達，而在是否尊德樂義，在于窮不失義，達不離道。

關(guān)公之所以能夠從三國時期一員武將成為中華民族全社會成員、儒釋道三教共同敬仰的“中華武圣”，正是因為《三國志》中記載的關(guān)羽生平事跡符合孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！钡淖鋈藰藴?。

貴州省某關(guān)帝廟有這樣的對聯(lián)：

聲威何其震，功勛何其赫，忠義何其重，真武圣人也；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，誠大丈夫哉。

品讀上聯(lián)，關(guān)公溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、單刀赴會、刮骨療毒、水淹七軍、威震華夏的武圣人形象一一歷歷在目。品讀下聯(lián)，關(guān)公秉燭夜讀、掛印封金、千里尋兄、兵敗麥城寧死不降、視死如歸的大丈夫氣概仿佛浮現(xiàn)眼前。

劉關(guān)張自桃園結(jié)義，三人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”（《三國志?關(guān)張馬黃趙傳》）

《三國志》記載，建安五年，曹操東征，兵圍下邳，關(guān)公顧念劉備家眷托付之重，于土山約三事，一降漢不降曹，二善待二位夫人，三但知劉備下落不管千里萬里都將去追隨。曹操假意應(yīng)允，欲用高官厚祿改變其心?；卦S昌后，曹操先拜關(guān)公為偏將軍，禮之甚厚，上馬金、下馬銀，三日一小宴五日一大宴，并賜豪宅美女，美酒佳肴。關(guān)公刺顏良於萬眾之中后，曹公即表封關(guān)公為漢壽亭侯。關(guān)公并不為之心動，曹操察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之?！奔榷|以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去?！边|以羽言報曹操，曹操義之。感嘆說：“事君不忘其本，天下義士也?！钡汝P(guān)公得知劉備下落后，即“盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍?！?/span>

正如《三國演義》作者羅貫中詩云：

漢末才無敵，云長獨出群。

神威能奮武，儒雅更知文。

天日心如鏡，《春秋》義薄云。

昭然垂萬古，不止冠三分。

來的清楚，去的明白，坦坦蕩蕩，光明磊落，天日心如鏡，《春秋》義薄云，真大丈夫哉！雖關(guān)公事跡已過去近1800多年，但其凜然正氣、英姿颯爽雖千秋萬載依然不會被磨滅，長存于天地之間。

正是在這樣一個具有真實生命、史籍可考的關(guān)公原型中，一個歷史中的關(guān)公，一個演義中的關(guān)公，一個民眾想象中的關(guān)公，一個來源于生活又高于生活中的關(guān)公的大丈夫英雄形象就這樣孕育而生。關(guān)公形象代表著中華民族全方位、多層次價值取向的精神訴求，符合忠、孝、仁、義、禮、智、信為核心的中華民族傳統(tǒng)美德的行為準則，成為了中華民族共同尊奉的精神信仰和道德楷模，從而鑄就了中華民族的共同性格，形成了中華民族的民族精神及民族傳統(tǒng)價值觀。

關(guān)公的人格魅力，關(guān)公的大丈夫英雄氣概，關(guān)公的忠孝節(jié)義精神既表現(xiàn)了中華民族的審美判斷，又體現(xiàn)了中華民族的價值觀念和人生追求。關(guān)公之所以受到人們的廣泛推崇和景仰，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的倫理道德型的“萬世人極”的精神符號，是因為從關(guān)公身上所體現(xiàn)出來的忠、孝、仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)文化價值觀能夠引發(fā)全社會成員的共鳴，從而砥礪民族志氣，整肅道德精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成就中華民族傲立于世界民族之林，歷久不衰。

關(guān)公文化彭允好 8.23

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