一、源流

[原文]

何處起根源？流到何方住？機括此中求，知來亦知去。

源頭者，即四柱中之旺神也，不論財、官、印綬、食傷、比劫之類，皆可為源頭也。總要流通生化，收局得美為佳?；蚱鹩诒冉?，止于財官為喜；或起于財官，止于比劫為忌。如山川之發(fā)脈來龍，“認氣于大父母，看尊星；認氣于真子息，看主星；認氣于方交媾，看胎伏星；認氣于胎育，看胎息星；認氣于化煞為權，看解星；認氣于絕處逢生，看恩星。認源之氣以勢，認流之氣以情^①。”故源頭流住之地，即山川結穴之所也，不可以不究；源頭阻節(jié)之處，即來龍破損隔絕之意也，不可以不察。看其源頭流止之地何地，以知其誰興誰替；看其阻節(jié)之神何神，以論其何吉何兇。

[注釋]

①認氣于大父母……認流之氣以情：這一段引自《靈城精義》，所說是風水學關于龍氣中認氣的法門，用來比喻命局五行的流行生化。因為這只是一段比喻性的文字，所涉及內容又過于難懂，所以不加其體解釋，只附書中注文如下，以備參考?！按藬刀文她垰庵姓J氣第一法門也。凡看龍，須認尊星為主。蓋到一方，看是何山最高最大，專擅一方，便以之為大父母?？醋鹦鞘呛涡浅?，如土星起頂垂肩，大開蓋帳，則為土龍勢，其所育之子孫，土是本氣，金是生氣。如木則為煞，如火則為其所泄，如水則又為其所刑。故凡自上而下，遇生旺為子息，遇克害則為其煞。其法當祖《河圖》，一以順生為序，蓋父母不可克子孫也?！采揭坏饺胧字帲词呛涡浅?，如金星入首，祖宗原是土勢出脈，則為真子孫矣。若于入首蓋覆之星或帶木，不免相克。然息星為金而覆胎之星帶木，則子息破母胎而出，原有此理，便是金木相接之處，微有水意，便不隔絕矣。此即合前所云‘息星克母子榮昌’之說，有何妨乎！其法出于《洛書》，一以逆克為序?！秩绱蟾改讣炔紕萁得}而來，若于其間不遇雌雄交媾，何以成胎？故當行到氣盛處，須要跌斷過峽，一俯一仰而成胎伏，乃成交媾，此去方有生育。若無胎伏，放去必不變化，便是純陽純陰，無生機矣。……龍既跌斷，過峽則再起，必有好星辰或開蓋覆，必成胎育。蓋覆之下，一線起脈為胎。所謂‘鶴膝蜂腰龍已成’，正指此處。此一線垂落，必要水體乃成胎，所謂‘萬物皆生于水，是也。此即束氣之處。胎之下，再起便是息星，或于一節(jié)即結，或數節(jié)乃結，在所不拘。然而不可節(jié)數太多，以氣離胎不可緩，亦不可脫也。息星便是入首，入首之下。再看入手成何穴法。或即貼于息星之本體，或脫落而為另體，乃穴場也。此認真氣于父母，相合處正在此。凡龍行度，豈能盡無駁雜？如土龍行度，遇木則為煞，然以木星貴人之峰而在土屏之下，雖為煞而有權。若于貴人峰下少轉水而頓起金星，則金可制木之煞，而水為貴人秀矣，豈不化煞為權乎！謂之解星，從此行去，必為生旺，便結穴矣。凡龍行度，必不變換，勢雖生旺，未免太過，反致剛煞矣。如土龍陣勢，金星為生，乃一派金星，三五不同，不生支腳。渾是堅剛，則純陽不化，反為陽龍之絕，必須卸下；或轉天虹之土，兩邊開掙，以分堅剛之氣，是以母救子為恩也。或卸下轉折，如三奧之水，發(fā)泄剛直之氣，是以子救母，亦恩也。得此方去結穴，若不得此，便是香火之居，或為鉸戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一結?；蛴诒M處正受，便為正格；或盡處皆受到煞，則于解星恩星之有生機處，或作騎龍，或作斬關，須要詳認。覆蓋峽前峽后之處，每有結作，正數脫卸處而得，解星恩星之有氣也。從龍認氣，妙法在此。”

[今譯]

根源從什么地方起？流到什么地方停?。繖C關從這里尋求，知道來源也知道去處。

源頭即四柱中的旺神，不論是財星、官星、印綬、食神傷官、比肩劫財之類，都可以作為源頭。總要流通生化，而以收局理想為好。或者起于比肩劫財，止于財星官星而為喜神；或者起于財星官星，止于比肩劫財而為忌神。如同山川的發(fā)脈來龍，“認氣于大父母，看尊星；認氣于真子息，看主星；認氣于剛剛交媾，看胎伏星；認氣于成就胎育，看胎息星；認氣于化七煞為權星，看解救星；認氣于絕處逢生，看恩德星。認源頭之氣根據形勢，認流行之氣根據情意?！彼栽搭^流住的地方，就是山川結穴處，不可以不追究；源頭阻節(jié)的地方，就是來龍破損隔絕的表現(xiàn)，不可以不考察。看源頭流止的是什么地方，就知道誰會興起誰會衰替；看阻節(jié)的是什么神，來推論什么事吉什么事兇。

[原文]

如源頭起于年月是食印，住于日時是財官，則上叨祖父之蔭，下享兒孫之福；或起于年月是財官，住于日時是傷劫，則破敗祖業(yè)，刑妻克子。

如起于日時是財官，住于年月是食印，則上于祖父爭光，下與兒孫立業(yè)；或起于日時是財官，住干年月是傷劫，則祖業(yè)難享，自創(chuàng)維新。

流住年是官印者，知其祖上清高；是傷劫者，知其祖上寒微。

流住月是財官者，知其父母創(chuàng)業(yè)；是傷劫者，知其父母破敗。

流住日時是財官食印者，必白手成家，或妻賢子貴；流住日時是傷劫梟刃者，必妻陋子劣，或因妻招禍，破家受辱。

然又要看日主之喜忌斷之，無不驗也。

[今譯]

如果源頭起于年月而為食神印綬，停止于日時而為財星官星，那么上叨祖父的蔭庇，下享兒孫的福澤；或者起于年月而為財星官星，停止于日時而為傷官劫財，那就會使祖業(yè)破敗，刑傷妻室，克制子女。

如果源頭起于日時而為財星官星，停止于年月而為食神印綬，那就會上為祖父爭光，下為兒孫建立基業(yè)；或者起于日時而為財星官星，停止于年月而為傷官劫財，那就難以享受祖上的遺業(yè)，只能自己開創(chuàng)新局面。

流行停止于年而為官星印綬的，可知他的祖上清高；是傷官劫財的，可知他的祖上貧寒微賤。

流行停止于月而為財星官星的，可知他的父母是創(chuàng)業(yè)者；是傷官劫財的，可知他的父母破落人。

流行停止于日時而是財星、官星、食神、印綬的，必定白手成家，或者妻室賢良，兒子尊貴；流行停止于日時而是傷官、劫財、梟神和陽刃的，妻室和子女必定丑陋頑劣，或者因妻室而招禍，使家庭破敗而又受辱。

但是又要根據日主的喜忌來推斷，這樣才無不應驗。

[原文]

如源頭流止未住之地，有阻節(jié)隔絕之神，是偏正印綬，必為長輩之禍。柱中有財星相制，必得妻賢之助；如有比劫之化，或得兄弟相扶。

如阻節(jié)是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得賢貴之解；如有食傷之化，或得子侄之助。

如阻節(jié)是財星，必遭妻妾之禍。柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟愛敬；如有官星之化，或得賢貴提攜。

如阻節(jié)是食傷，必受子孫之累。柱有印綬相制，必叼長輩之福，或親長提拔；有財星之化，必得美妻，或中饋多能。

如阻節(jié)是官煞，必遭官刑之禍。柱中有食傷相制，必得子侄之力；有印綬之化，必仗長輩之助。

然又要看用神之宜忌論之，無不應也。

[今譯]

如果源頭流止而未住的地方有阻節(jié)隔絕之神，那么是偏正印綬的，必定是長輩的禍患。四柱有財星相制約的，必定得妻賢的協(xié)助；有比肩劫財化泄的，或許得到兄弟的相扶。

如果阻節(jié)或隔絕的是比肩劫財，必定遭受兄弟的牽累，或者兄弟不和。四柱有官星相制約的，必定得到賢人或貴人的解救；有食神和傷官化泄的，或許得到子侄的相助。

如阻節(jié)或隔絕的是財星，必定遭遇妻妾的禍患。四柱有比肩劫財相制約的，必定得到兄弟的幫助，或者得到兄弟的敬愛；有官星化泄的，或許得到賢人或貴人的提攜。

如果阻節(jié)或隔絕的是食神傷官，必定受到子孫的牽累。四柱中有印綬相制約的，必定叼得長輩的福澤，或者親人長官的提拔；有財星化泄的，必定得到美麗的妻妾，或者妻妾善于烹任。

如果阻節(jié)或隔絕的是官星七煞，必定遭遇官司和刑獄的災禍。四柱中有食神傷官相制約的，必定得到子侄的力量；有印綬化泄的，必定可以依仗長輩的幫助。

但又要看用神的宜忌來推論，這樣才能無不應驗。

[原文]

如源頭流住是官星，又是日主之用神，就名貴顯者，十居八九；如是財星，又是日主之用神，就利發(fā)財者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食傷，又是日主之用神，財子兩美者，十居八九。

如日主以官星為忌神，為官遭禍傾家者有之。

如日主以財星為忌神，為財喪身、敗名節(jié)者有之。

如日主以印星為忌神，為文書傷時犯上而受映者有之。

如日主以食傷為忌神，為子孫受累而絕嗣者有之。

此窮極源流之正理，不同俗書之謬論也。

[今譯]

如果源頭流行停止處是官星，又是日主的用神，求功名而顯貴的，十個人中有八九個；如果是財星，又是日主的用神，經商利發(fā)財的，十個人有八九個；如果是印星，又是日主的用神，文章有聲望而清高的，十個人中有八九個；如果是食神傷官，又是日主的用神，財富和子女兩方面都理想的，十個人中有八九個。

如果日主以官星為忌神，有做了官反而遭遇災禍，以至傾家蕩產的。

如果日主以財星為忌神，有為錢財而喪命、敗壞名節(jié)的。

如果日主以印星為忌神，有因為寫文章而觸犯眾怒，或冒犯上級而遭殃的。

如果日主以食神傷官為忌神，有受子孫的累而絕后的。

以上是窮究源流的正理，不同于世俗命書的謬論。

[原文]

辛 庚 丙 癸

酉 子 寅 巳

己戊丁丙乙甲癸

亥戌酉申未午巳

此以金為源頭，流至寅木，印綬生身。更妙已時得祿，財又逢生，官星透露。清純而有精神，中和純粹，起處亦佳，歸局尤美。詞林出身，仕至通政^①，一生無險，名利雙輝。

[注釋]

①通政：官署名，又稱通政司，俗稱銀臺，指中國明清中央掌受內外章疏敷奏封駁之事的官署。在這里指該司長官。

[今譯]

這是以金為源頭，流行到寅木，作為印綬而生扶日主。更妙的是巳時得祿，財星又遇到生扶，官星透露于時的天干，清純而有精神，中和純粹，起處好，歸結處尤其理想。翰林出身，官位達到通政使司，一生沒有驚險，名利都很輝煃。

[原文]

辛 癸 戊 丙

丑 巳 申 辰

壬辛庚己戊丁丙

辰卯寅丑子亥戌

此以火為源頭，止水方。更妙月時兩火之源，皆得流通，至金水歸局，所以富有百萬，貴至一品，一生履險如夷，所謂“景星慶云，仰眾吉之拱向；花攢錦族，盼五福^①之駢肆”。

[注釋]

①五福：五種幸福?！渡袝ず榉丁罚骸拔甯＃阂辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！睗h代桓譚《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫眾多?！?/span>

[今譯]

這是以火為源頭，止于水的方位。更妙的是月時兩個火的源頭都得以流通，到金水方位歸局。所以富有百萬，官階達到一品，一生履險如同平地，所謂“明星祥云，仰觀眾吉星拱向之處；花攢錦簇，盼望五種福一齊到來”。

[原文]

辛 辛 丙 甲

卯 卯 子 午

庚己戊丁丙乙甲

寅丑子亥戌酉申

此以木為源頭，五行無土，不能流至金；財官又隔絕，沖而逢泄，無生化之情。初運庚寅，叼上人之福；己丑運合子，泄火生金，財福駢臻；戊子土虛水旺，暗助木神，刑耗多端；丁亥克金會木，家破人亡。

[今譯]

這是以木為源頭，因為五行中缺少土而不能流行到金；財星和官星又隔絕，沖中遇到耗泄，沒有生化的情意。初運為庚寅，叼得長輩的福澤；己丑運合去子水、化泄火而生扶金，錢財和福澤一起到來；戌子運土虛浮而水旺相，暗中生助木神，災病和損耗都有多端；丁亥運克制金而會成木局，家破人亡。

[原文]

庚 壬 戊 丁

寅 午 午 巳

癸甲乙丙丁戊己

未申酉戌亥子丑

此以火為源頭，年支寅木阻節(jié)，月干壬水隔之，不能流至金。初運土金之地，沖化阻節(jié)之神，“業(yè)同秋水春花盛，人被堯天舜日恩”；一交丙戌，支會火局，梟神奪食，破耗異常，又克一妻二妾四子；至丁亥運，干支皆合化木，煢煢只影，孤苦不堪，削發(fā)為僧。

凡富貴者，未有不從源頭也。分其貴賤，全在收局一字定之。去我濁氣，作我喜神，不貴亦富；去我清氣，作我忌神，不貧亦賤。學者當審察之。

[今譯]

這是以火為源頭，為年支寅木和月干壬水所阻節(jié)，不能流到金。初運行土金方位，沖化掉阻節(jié)之神，“事業(yè)像秋天的水、春天的花一樣昌盛，沐浴著堯舜和天日一樣的恩澤”；一交丙戌運，地支會成火局，梟神奪去食神，損耗不同往常，又克死一個妻、兩個妾和四個兒子；到丁亥運，天干地支都合而化為木，形單影只，孤苦不堪，剃發(fā)做了僧人。

凡富貴的命局，沒有不從源頭而來的，但是區(qū)分貴賤，全要用收局的一個字來斷定。去掉我的濁氣，作我的喜神，不尊貴也富有；去掉我的清氣，作我的忌神，不貧窮也卑賊。讀者應當加以審慎考察。

二、通關

[原文]

關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相將入洞房。

通關者，引通克制之神也。所謂陰陽二用，妙在氣交。天降而下，地升而上。天干之氣動而專，地支之氣靜而雜，是故地運有推移，而天氣從之；天氣有轉徙，而地運應之。天氣動于上，而人元應之；人元動于下，而天氣從之。所以陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則往，是謂“天地交泰，干支有情，左右不背，陰陽生育而相通”也。

若煞重喜印，煞露印亦露，煞藏印亦藏，此顯然通達，不必節(jié)外生枝。倘原局無印，必須歲運逢印而通之，或暗會明合而通之；局內有印，被財星損壞，或官星化之，或比劫解之?；虮缓献。瑒t沖開之；或被沖壞，則合化之；或隔一物，則克去之。

[今譯]

關內有織女，關外有牛郎，這關只要通達，就會相邀而進入洞房。

所謂通關，就是引通克制之神。陰陽的作用妙在氣的相交，天氣下降，地氣上升。天干之氣運動而專一，地支之氣安靜而復雜，所以地運有推移而天氣的隨從，天氣有遷轉而地運的應和；天氣運動在上面而人元與它應和，人元運動于下面而天氣隨從它。所以陰氣勝，遇到陽氣就停止；陽氣勝，遇到陰氣就前往。這叫做“干支有情意，左右不違逆，天地相交而成泰卦，陰陽生育而相通達”。

倘若七煞深重則喜歡印綬，七煞出現(xiàn)印綬也出現(xiàn)，七煞伏藏印綬也伏藏，這屬于顯然通達的情形，不必節(jié)外生枝。倘若原命局沒有印綬，必須在歲運中遇到印綬而通關，或者通過暗中會局或明處相合而通關；如果命局中有印綬，卻被財星損壞了，可以用官星合化，或者用比肩劫財去解救。被合住就沖開它，被沖壞就合化它，有阻隔就克去它。

[原文]

前后上下，不能授引，得歲運相逢尤佳。如年印時煞，干煞支印，前后遠立，上下懸隔，或為間神忌物所間，此原局無可通之理，必須歲運暗沖暗會，克制間神忌物，該沖則沖，該合則合，引通相克之勢。此關一通，所謂“琴遇子期^①，馬逢伯樂^②”，求名者青錢萬選，問利者意則屢中，如牛郎織女之入洞房，無不遂其所愿。煞印之論如此，食傷財官之論亦如此。

按：原局無通關之神，歲運逢之固吉，然究不及原局有根而微，歲運助之為尤美，所謂“根在苗先”是也。

[注釋]

①琴遇子期：比喻遇到了知音。子期：姓鐘名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記栽俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水?！眱扇司统闪酥两弧ｇ娮悠谒篮?，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。

②馬遇伯樂：比喻遇到了知人善任者。伯樂：本名孫陽，一說他乃趙簡子御者，善相馬，字子良，又稱王良。春秋時代的人。

[今譯]

前后上下都不能授引時，在歲運中遇到授引尤其理想。比如年干為印綬而時干為七煞，天干為七煞而地支為印綬，前后遙遠，上下懸隔，或者為其他干支所間阻，這是原局沒有通關的條件，必須歲運暗沖暗會，克制間阻之神，該沖就沖，該合就合，溝通相克的關系。這關一通，就像所謂“琴遇到鐘子期，馬遇到了伯樂”，求名的像青錢一樣萬選萬中，求利的屢次預知行情，如同牛郎織女入洞房，無不實現(xiàn)自己的愿望。七煞和印綬是這樣，食傷和財官的道理也是這樣。

按：原命局沒有通關之神，歲運中遇到固然吉祥，但是終究不如原局有根而微弱，得到歲運的生助理想，這就是所謂“根在苗先”。

[原文]

癸 甲 丁 丙

酉 子 卯 午

癸壬辛庚己戊丁

亥戌酉申未午巳

此造天干地支皆煞生印，印生身，時歸祿旺；尤妙四沖反為四助，金見水不克木而生水，水見木不克火而生木，此自然不隔不占，無阻節(jié)之物。日主弱中變旺，遇水仍能生木，逢金仍能生水，印綬不傷，所以秋闈早捷，仕至觀察。

[今譯]

這一命造天干地支都是七煞生印綬，印綬生日主，時歸祿旺；更妙的是四個相沖的地支反而成為四個助力，金遇到水就不再克木而只是生水，水遇到木就不再克火而只是生木，自然不隔不占，沒有阻節(jié)之神。日主從衰弱中變強旺，遇水運仍然能生木，遇金運仍然能生水，印綬不受傷害，所以在鄉(xiāng)試中早早告捷，官位達到觀察。

[原文]

戊 癸 丁 辛

寅 亥 未 亥

甲乙丙丁戊己庚

子丑寅卯辰巳午

此癸水臨旺，貼身相克，被戊土合去，反作幫身；月支亥水本助煞，得年支寅亥合來生身；寅本遙隔，反為親近；時支之亥，又逢未會，以雜為恩。一來一去，何等情協(xié)？一往一會，通關無阻。所以科甲聯(lián)登，仕至黃堂。

[今譯]

這一命造，癸水臨于旺地，貼身來克制日主，但被戊土合去，反而起到了幫扶日主的作用；月令亥水本來扶助七煞，但是年支寅亥為合木而來生日主，使本來隔得很遠的寅反而親近了；時支亥又遇到未而拱會木局，把雜氣的作用變成了恩德。一來一去，情意多么協(xié)調！一往一會，通關沒有阻礙。所以接連考中舉人和進士，官位達到知州。

[原文]

戊 乙 辛 丁

辰 卯 丑 酉

丙丁戊己庚辛壬

辰巳午未申酉戌

此春金氣弱，時煞緊克，年逢印綬，遠隔不通，又被旺木克土壞印，不但戊土不能生化，即日支之丑土，亦被卯木所壞。此局內無可通之理。中運南方煞地，碌碌風霜，奔馳未遇。交庚申克去木神，得奇遇，分發(fā)陜西，屢得軍功；及辛酉二十年，官至副尹^①。蓋金能克木幫身，印可化煞而通也。

[注釋]

①副尹：官名，具體情況不詳。

[今譯]

這是春天衰弱的金，遇到時上七煞貼身克制，印綬在年干，遠隔而不能溝通達情意，又被旺相的木不但克壞了戊土印綬，而且日支丑土也被毀壞而不能生化。命局中沒有通關的條件。中運行南方七煞方位，在風霜中碌碌無為，沒有得到機遇。交庚申運，克去木神而得到奇遇，分發(fā)到陜西，屢次建立軍功；到辛酉二十年，官位達到副尹。這是金能克木而幫扶日主，印綬可以化泄七煞而通關的緣故。

[原文]

己 丁 辛 乙

巳 卯 卯 未

丙乙甲癸壬辛庚

寅丑子亥戌酉申

春金虛弱，木火當權，年印月煞，未得相通，時支未土，又會卯化木，只有生煞之情，而無輔主之意。兼之一路運途無金，一派水木，仍滋煞之根源，以致破敗祖業(yè)，一事無成。至亥運會木生煞而亡。

[今譯]

這一命造中，春天金虛脫而木火當權，年干為印綬，月干為七煞，二氣不能相通，時支未土又與卯會成木局，只有生扶七煞之情而沒有輔助日主之意。加上運途一路無金，而是一派水和木，仍然滋養(yǎng)七煞的根源，以致祖業(yè)破敗，一事無成。到亥運，因會木局生扶七煞而死去。

三、清濁

[原文]

一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。

命之最難辨者，“清濁”兩字也。清而有氣，則精神貫足；清而無氣，則精神枯槁。精神枯即邪氣入，邪氣人則清氣散，清氣散則不貧即賤矣。

夫清濁者，八字皆有也，非正官一端而論也。身弱有印，忌財，財星不現(xiàn)，清可知矣。

即使有財，不可便作濁論，須要看其情勢。如財與官貼，官與印貼，印與日主貼，則財生官，官生印，印生身，印之源頭更長矣，至行運再助其印綬，自然富貴矣。

即使無財，不可便作佳論，亦要看其情勢?；蛴⌒菬o氣，與官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星貼日，印星遠隔，日主先受官克，印星不能生化，至行運再逢財官，不貧亦夭矣。

[今譯]

一清到底有精神，管保一生取得真正的富貴。澄去混濁求得清純，清純得以貫徹到底，時運到來時，就是寒冷的山谷也會返回春天。

命局中最難辨別的，是“清濁”兩字。清純而有氣，就會精神貫足；清純而無氣，就會精神枯槁。精神枯槁，邪氣就會進入；邪氣進入，清氣就會散去；清氣散去，命主不是貧窮就是卑賤。

清濁，八字都有，并不是只從正官一端而論。比如正官格，日主衰弱而有印綬，忌財星而財星不出現(xiàn)，它的清純就可以知道了。

即使有財星，也不可以馬上就看作混濁，必須看命局的情勢。比如財星與官星貼近，官星與印綬貼近，印綬與日主貼近，就會財星生扶官星，官星生扶印綬，印綬生扶日主，印綬的源頭反而更長了，行運再生助印綬，自然富貴。

即使無財星也不可以馬上便看作清純，也要看命局的情勢?；蛘哂⌒菬o氣，與官星不通；或者印星大旺，日主枯搞衰弱，不受印星的生扶；或者官星貼近日主，印星被遠遠地隔開，日主先受官星的克制，印星卻不能化泄官星而生扶日主，如果行運再遇到財星官星，那就不貧窮也夭折了。

[原文]

如正官格，身旺喜財，所忌者印綬，傷官其次也。亦看情勢，如傷官與財貼，財與官貼，官與比肩貼，不特官星無礙，抑且傷官化劫生財，財生官旺，官之源頭更長，至行運再遇財官之地，名利兩全矣。如傷官與財星遠隔，反與官星緊貼，財不能為力，至行運再遇傷官之地，不貧亦賤矣。

如傷官在天干，財星在地支，必須天干財運以解之；傷官在地支，財星在天干，必須地支財運以通之。或財官相貼，而財神被合神絆住，或被閑神劫占，亦須歲運沖其合神，制其閑神，皆為“澄清求清”。

雖舉正官而論，八格皆同此論?？傊采褚说玫胤晟?，與日主緊貼者佳；忌神宜失勢臨絕，與日主遠隔者美。日主喜印，印星貼身，或坐下印綬，此即日主之精神也；官星貼印，或坐下官星，此即印綬之精神。余可類推。

[今譯]

比如正官格，日主旺相而喜歡財星，所忌的是印綬，傷官在其次，也要看命局的情勢。如果傷官與財星貼近，財星與官星貼近，官星與比肩貼近，那么不但官星無礙，而且傷官化泄劫財而生扶財星，財星生扶官星，官星的源頭更長了，行運再遇到財星官星方位，就名利兩全了。如果傷官與財星遠遠隔開，反而與官星緊緊相貼，財星無能為力，行運再遇到傷官方位，那就不貧窮也卑賤了。

如果傷官在天干上，財星在地支中，必須以天干上的財運來解救；傷官在地支中，財星在天干上，必須以地支中的財運來溝通。或者財星與官星相貼近，而財星被合神絆住，或者被閑神劫占，也必須用歲運沖去合神，制伏閑神。這都屬于“澄去混濁而求清純”。

這里雖然以正官為例來討論，但是八格都是一個道理?？傊?，喜神適宜得地或遇到生扶，以與日主緊貼為好；忌神適宜失令而臨于絕地，以與日主遠隔的為好。日主喜歡印星，印星貼近日主，或者坐下為印綬，這就是日主的精神；官星貼印綬，或者坐下為官星，這就是印綬的精神。其余可以類推。

[原文]

癸 甲 丙 乙

酉 子 寅 未

癸壬辛庚己戊丁

亥戌酉申未午巳

丙生子月，坐下長生，印透根深，弱中之旺。喜其官星當令，透而生財，所謂“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，純粹可觀。金水運登科發(fā)甲，名高翰苑；惜中運火土，以致終老詞林。

[今譯]

丙火日主出生于子月，坐下是長生位，印綬透出天干而又植根很深，日主屬于弱變旺。喜的是官星當令，透出天干而生扶財星，即所謂“一清到底有精神”；更妙的是源流不悖逆，純粹可觀。金水運考中了舉人和進士，并且名次很高；可惜中運為火和土，以致終生在翰林院。

[原文]

甲 丙 己 辛

子 寅 亥 未

丁戊己庚辛壬癸

卯辰巳午未申酉

春土坐亥，財官太旺，最喜獨印逢生。財藏生官，則印綬之元神愈旺；氣貫生時，而日主之氣不薄。更妙連珠生化，尤羨運途不悖。所以“恩分雕錦，寵錫^①金蓮^②；地近清禁，職居津要”。

[注釋]

①錫：即“賜”。

②金蓮：舊指纏足婦女的小腳，引申為女子、妻室。

[今譯]

春天的土為日主而坐于亥支，財星和官星都太旺，最喜歡一個印綬遇到生扶。財星伏藏而生扶官星，使印綬的元神愈發(fā)強旺，貫氣到出生的時辰，而日主的氣不薄。更妙的是連珠般相續(xù)生化，尤其羨慕運途不悖逆。所以“分到雕梁的官署，恩賜美女為妻；地點接近了禁宮，職務關鍵而重要”。

[原文]

癸 甲 丙 丁

未 子 寅 酉

癸壬辛庚己戊丁

亥戌酉申未午巳

此與前癸酉一造大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地。兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷；更嫌劫入財鄉(xiāng)，所謂“財劫官傷”，縱使芹香早采，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申運干支皆財，財如放稍春竹，利如蔓草生枝，家業(yè)豐裕；一交己未，傷妻克子，連遭回祿，家業(yè)大破?？芍F通在運矣。

[今譯]

這一命造與前面癸酉年的大同小異。前一命造官星坐于財星方位，這一命造則官星坐于傷官方位。加上子未相貼近，不但天干上的官星受克制，即使地支中的官星也受到傷害；更嫌劫財進入財星方位，所謂“財被劫，官被傷”，縱使早早成了秀才，鄉(xiāng)試仍然落第。辛酉庚申運，天干地支都是財星，錢財像放稍的春竹，利潤如蔓草生枝，家業(yè)豐足富裕；一交己未運，傷害妻室，克死子女，又遭遇火災，以至家業(yè)破敗嚴重?？梢姼F困或通達在于行運了。

[原文]

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。

濁者，四柱混雜之謂也?；蛘袷?，邪氣乘權，此氣之濁也；或提綱破損，別求用神，此格之濁也；或官旺喜印，財星壞印，此財之濁也；或官衰喜財，比劫爭財，此比劫之濁也；或財旺喜劫，官星制劫，此官之濁也；或財輕喜食傷，印綬當權奪食，此印之濁也；或身強煞淺，食傷得勢，此食傷之濁也；分其所用，斷其名利之得失，六親之宜忌，無不驗也。

[今譯]

滿盤濁氣令人苦惱，全局清純而枯槁也苦惱人，半濁半清好像還可以，但是成功多失敗也多。

濁指四柱混雜。或者正神失去勢力，邪氣乘勢用權，這就是氣的濁；或者月令遭到破損，另求別的用神，這是格局的濁；或者官星衰弱而喜歡印綬，卻有財星毀壞印綬，這是財星的濁；或者官星衰弱而喜歡財星，卻有比肩劫財爭奪財星，這是比肩劫財的濁；或者財星旺相而喜歡劫財，卻有官星制伏劫財，這是官星的濁；或者財星輕微而喜歡食神傷官，卻有印綬當權，這是印綬的濁；或者日主強旺而七煞微淺，卻有食神傷官得勢，這是食神傷官的濁。根據所用的不同，推斷名利的得失、六親的宜忌，沒有不應驗的。

[原文]

然濁與“清枯”二字，宜細辨別之。寧使清中濁，不可清中枯。夫濁者，雖成敗不一，多有險阻，倘遇行運得所，掃除濁氣，亦有起發(fā)之機；如行運又無安頓之地，乃困苦矣?？萦址侨醣纫?。枯者，無根而朽也，即遇滋助之鄉(xiāng)，亦不能發(fā)生也；弱者，有根而嫩也，所以扶之即發(fā)，助之即旺，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非貧即夭；用神枯者，非貧即孤。所以清有精神終必發(fā)，偏枯無氣斷孤貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可亨。試之驗也。

[今譯]

但濁與清枯兩種情況，應該仔細辨別。寧可清中帶濁，不可清中枯槁。濁者雖然成敗不一定，遇到的險阻又多，但是倘若行運得宜，掃除了濁氣，也有發(fā)達的機遇；行運又沒有安頓的方位，才會困苦。枯不與衰弱同類?？菔菬o根而朽壞，即使遇到生助的方位也不能發(fā)生；弱是有根而嬌嫩，所以一生扶就能生發(fā)，一幫助就旺相，有根在苗先的意思。凡命局中日主枯槁的，不是貧窮就是夭折；用神枯槁的，不是貧窮就是孤獨。所以清純而有精神，終究必然發(fā)達；偏枯無氣，斷作孤獨或貧窮；滿盤油氣的必須看行運，抑制濁氣、扶持清氣的也可以亨通。經過試驗，是很靈驗的。

[原文]

乙 庚 戊 丁

亥 辰 戌 巳

己戊丁丙乙甲癸

卯寅丑子亥戌酉

戊戌日元，生于辰月巳時，木退氣，土乘權，印綬重逢。用官則被庚金合壞，用食則官又不從化，而火又克金，無奈何而用財，又有巳時遙沖，又不當令。若邀庚金生助，貪合忘生，且遙隔無情，所以起倒不一。幸而財官尚有余氣，至乙亥運，補起財官，遂成小康。

[今譯]

戊戌日主出生于辰月巳時，木退氣，土用權，印綬重疊。用官星會被庚金合壞，用食神官星又不從化，而火又克金，沒有辦法，只好以財星為用神，又有巳時遙遙相沖，而且不當令。倘若用庚金生助，卻貪于相合而忘記相生，而且遠隔而沒有情意，所以一生起倒不止。幸而財星和官星還有余氣，到乙亥運補起財星官星，于是實現(xiàn)了小康。

[原文]

癸 己 丙 己

亥 未 午 丑

戊丁丙乙甲癸壬

午巳辰卯寅丑子

火長夏令，原屬旺論，然時在季夏，火氣稍退；兼之重疊傷官泄氣；丑乃濕土，能晦丙火之光，以旺變弱。濁氣當權，清氣失勢，兼之先行三十年火土運，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木疏厚土，掃除濁氣，生扶日元，衛(wèi)護官星，左圖右史①，財茂業(yè)成。

[注釋]

①左圖右史：形容室內圖書多。指嗜書好學。出處《新唐書·楊綰傳》：“獨處一室，左圖右史?！?/span>

[今譯]

丙火日主出生于夏令，本來應該看作旺相，但是時令在季夏，火氣稍有退縮，加上有重疊的傷官泄氣，而且丑是濕土，能使丙火晦暗，從旺相變衰弱。濁氣當權，清氣失去勢力，加上先行三十年火土運，半生起伏不定，坎坷很多。到乙卯甲寅運，以木疏松厚重的土，掃除了濁氣，生扶起日主，衛(wèi)護了官星，嗜書好學，財源茂盛，家業(yè)成就。

[原文]

丁 丁 庚 己

卯 未 午 卯

丙乙甲癸壬辛庚

午巳辰卯寅丑子

此造大略觀之，財生官，官生印，印生身，似乎清美，無如午未南方，火烈土焦，能脆土不能生金，且木從火勢，又壞印綬，無生化之情，非清枯而何？更嫌運走東南，“明月清風誰與共，高山流水少知音”。

[今譯]

大概看去，這一命造財星生扶官星，官星生扶印綬，印綬生扶日主，似乎清純美好，而實際上午未都在南方，火烈土焦，能使金脆而不能生扶金，而且木從火勢，又會克壞印綬，沒有生化的情意，不是清枯是什么？更嫌走東南方的運，正是所謂“明月清風誰與共享，高山流水缺少知音”。