悟  易

                          

席氏易學(xué)研究生側(cè)記——高易天

   《易經(jīng)》是中國(guó)的最古老的典籍，歷代正統(tǒng)的學(xué)者用許多不同的文字贊揚(yáng)它,推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無(wú)上的敬意,相反地,有許多學(xué)者認(rèn)為其是古代的一部占卜之書(shū)，卑不足道。眾家眾口，眾說(shuō)紛紜，但是要研究中國(guó)文化，無(wú)論春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐宋以后的儒、佛、道等諸家文學(xué)，不從《易經(jīng)》探研，便有數(shù)典忘祖之概了。

   追溯探源，唐宋以后的易學(xué)研究，主要集中在“易理”和“象數(shù)”之上，“易理”之學(xué)，屬于哲學(xué)性的，“象數(shù)”之學(xué)，是屬于科學(xué)性的，總而言之，完整的易學(xué)，它必須要由“象數(shù)”科學(xué)的基礎(chǔ)而達(dá)到哲學(xué)的最高境界，并非純粹的思維哲學(xué)，只憑心、意識(shí)的思維觀念，便來(lái)類比推斷一切事物，宇宙萬(wàn)象，變化莫測(cè)，人生際遇，動(dòng)止紛紜，綜羅“象數(shù)理”的內(nèi)涵，教人知變、適變得大道宗旨，是永恒的。

   “象數(shù)”之學(xué)，有六爻、六壬、奇門、四柱等均各成體系，建立宇宙模型，推算宇宙運(yùn)行規(guī)律，我在習(xí)易之初，也是從周易六十四卦開(kāi)始，后接觸大六壬，從起局到測(cè)算，鉆研甚苦，但均以半途而廢告終，非不能也，實(shí)不準(zhǔn)也，準(zhǔn)確率很低，有一種易學(xué)之門在眼前，而我卻不得其門而入的感覺(jué)，書(shū)讀了不少，但總是書(shū)到用時(shí)方恨少。直到2013年，機(jī)緣巧合之下，我接觸到了席氏易學(xué)，有了一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，接觸席氏易學(xué)從席氏《鐵口斷》開(kāi)始的，以命主八字為基礎(chǔ)，以大運(yùn)流年作用八字，開(kāi)八字易學(xué)去繁存簡(jiǎn)之先河，理氣取象，結(jié)合動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的時(shí)空觀，揭示易學(xué)其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)的博大功能。

   并有幸于當(dāng)年投師席氏易學(xué)，方知世間真有神術(shù)，席氏易學(xué)去除了神煞類象、六合、三合、合化、沖、刑等復(fù)雜說(shuō)法，返本歸元，從單向思維到多向思維，從正向思維到反向思維揭示事物陰陽(yáng)變化，建立了新的四柱命理預(yù)測(cè)體系，使四柱命理科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，真正使玄學(xué)變?yōu)榭茖W(xué)，成為人們?nèi)巳丝梢詫W(xué)會(huì)的自然科學(xué)而指導(dǎo)人生，使易學(xué)愛(ài)好者，不再糾纏于神煞命宮，不再糾纏于六親取象，不再混亂混沌，四柱命理變得有理可循，有跡可察，有脈可尋。

   課堂上，學(xué)員的自身八字作為教材，只要學(xué)員的生辰八字準(zhǔn)確，預(yù)測(cè)到發(fā)生事情的準(zhǔn)確率在99%以上，即使八字不準(zhǔn)確，老師也能根據(jù)幾件事情推算出學(xué)員的正確時(shí)辰，在斷學(xué)員的八字時(shí)，分析透徹，情節(jié)推測(cè)絲絲入扣，細(xì)到個(gè)人體貌特征，大到祖父祖母的壽元，領(lǐng)導(dǎo)的屬相等，斷到精彩之處時(shí)，掌聲隨時(shí)響起，學(xué)員中有重聽(tīng)傷心事的哭泣者，有童年記憶追尋者，有事業(yè)坎坷感嘆者，有預(yù)測(cè)的事情幾天就應(yīng)驗(yàn)者，有預(yù)測(cè)身體有恙檢查應(yīng)驗(yàn)者，一種全息立體的生命長(zhǎng)河呈現(xiàn)眼前，如此恢宏，如此壯麗，如此寶貴。易經(jīng)，猶如破解宇宙生命的基因密碼，如此偉大的文化遺產(chǎn)，我們?cè)跄軖仐壔蚴唛w，臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)，努力去繼承和發(fā)揚(yáng)是我輩的責(zé)任。老師常說(shuō)：預(yù)測(cè)不準(zhǔn)過(guò)去發(fā)生的事情，怎么能預(yù)測(cè)將來(lái)的事情，習(xí)易者，不能為人排憂解難，學(xué)易何用！

   自古就有“易理為本，象數(shù)為用”之說(shuō)，四柱命理預(yù)測(cè)作為象數(shù)體系中最重要最根本的體系，傳承至今，而今席氏易學(xué)化繁為簡(jiǎn)，以大道至簡(jiǎn)證得象數(shù)大道，易經(jīng)中的易有“簡(jiǎn)易、不易、變易”三種意蘊(yùn)，這在席氏易學(xué)體系中得以充分體現(xiàn)，破除神煞、命宮、胎元為簡(jiǎn)易，天干地支八字四柱為不易，大運(yùn)流年動(dòng)態(tài)作用為變易。知變是“理智”的結(jié)晶，適變是“象數(shù)”的明辨，在明辨與理性之間，倘使不從沉淀靜定的涵養(yǎng)而進(jìn)入易學(xué)的境界，劍走偏鋒，便會(huì)流入歧途、自落魔障。而席氏易學(xué)以易理為本，完全體認(rèn)大易“潔凈精微”的精神，返本歸元，不把以錯(cuò)補(bǔ)錯(cuò)當(dāng)作創(chuàng)新，秉尋“大道至簡(jiǎn)”之精神，發(fā)揚(yáng)易學(xué)，使之成為可用的文化，不再高不可攀，在精神和現(xiàn)實(shí)世界之間搭建了堅(jiān)實(shí)的橋梁。

世界的易學(xué)看中國(guó)，中國(guó)的易學(xué)看席氏！

(注：高易天先生，遼寧沈陽(yáng)人，大學(xué)本科畢業(yè)后在昆明工作，2013年國(guó)慶節(jié)期間在昆明參加了席氏易學(xué)的研究生班）