邢州古窯,歷史悠久,源源流長。據(jù)歷史文獻和考古資料記載,邢窯始創(chuàng)于北朝時代,經(jīng)過隋代的發(fā)展,興盛于唐,尤其是在唐代創(chuàng)燒了白瓷。因此說,邢窯白瓷是唐代著名的北方白瓷窯,是唐代瓷業(yè)“北白”之首。 從出土資料上 們又發(fā)現(xiàn),邢窯白瓷在器底中心又有陰刻“盈”、“翰林”,或墨書“翰林”字款,近年又發(fā)現(xiàn)有陰刻“大盈”雙字款。據(jù)筆者掌握的資料,目前還沒發(fā)現(xiàn)有完整器物,不是碗底,就是罐底,但也極為稀少。 “盈”字款 “大盈”字款 “翰林”字款 那么,刻在瓷器底部的“盈”、“大盈”及“翰林”字款到底寓意如何,我們不得而知。經(jīng)過考古工作者多年研究,發(fā)現(xiàn)刻有“盈”字款的白瓷應(yīng)是邢窯專為唐代大明宮內(nèi)的大盈庫燒造的貢品,在文獻史料中曾有記載。 開元二十三年(735年)張九齡等撰、開元二十七年李林甫等注的《唐六典》中,記載了邢州瓷器入貢情況,其卷三曰:“郎中員外郎,掌領(lǐng)天下州縣戶口之事,凡天下十道任土所出而為貢賦之差,分十道以總之。一曰關(guān)內(nèi)道古雍州之境……四曰河北道古幽、冀二州之境,今懷為、相、洺、邢、趙、恒、定、易、幽、莫、瀛、深、冀、貝、魏、博、德、滄、棣、媯、潭、營、平、安、東凡二十有五洲……厥貢羅綾、平紬、絲布(恒州貢春羅、孔雀等羅,定州兩窠紬綾,懷州子啟,洺、博、魏等州平軸、邢州瓷器)?!边@里應(yīng)包括帶“盈”字款的瓷器。瓷器上的“盈”字與皇宮大明宮內(nèi)的“大盈庫”有關(guān),在《新唐書》、《舊唐書》中均有記載,“大盈庫”在玄宗、肅宗時被稱為“百寶大盈庫”。 后晉劉煦等撰《舊唐書》也有記載,“開元中,有御史宇文融獻策,括籍外剩田、色役偽濫、及逃戶許歸首,免五年征賦……時又楊崇禮為太府卿,清嚴善勾剝,分寸錙銖,躬親不厭……又王珙進計,奮身自為戶口色役使,爭剝財貨,每歲進錢百億,寶貨稱是。云非正額租庸,便入百寶大盈庫,以供人主宴私賞賜之用?!?/p> 宋代歐陽修、宋祁撰寫《新唐書》中有,“天下才賦歸左藏,而太府以時尚其數(shù),尚書比部覆其出入。是時,京師豪將假取不能禁,第五琦為度支鹽鐵使,請皆歸大盈庫,供天子給賜,主以中官。自是天下之財為人君私藏,有司不得程其多少?!?/p> 上述資料表明,凡是刻有“盈”或“大盈”款的白瓷,都是邢窯專為唐代大明宮內(nèi)的大盈庫燒造的貢品。至于“大盈”雙字款,很有可能是邢窯早期為皇宮燒制的貢品,或是試制品。因為“大盈”和“盈”都能代表是邢窯專為皇宮燒制的瓷器,所以,在以后為皇宮燒制的白瓷就縮寫成一個“盈”字。 然而令筆者疑惑的是,“大盈”雙字款殘片(沒有完整器物,不是碗底,就是罐底,截止目前筆者所知道的共有十一塊,臨城縣文物管理所藏有一塊,其余在個人藏家手中。最近又發(fā)現(xiàn)一塊,筆者正在聯(lián)系中)全部出自邢臺市區(qū)的清風(fēng)樓或南長街,而內(nèi)邱、臨城的邢窯遺址卻一塊也沒有發(fā)現(xiàn),這是為什么呢?我大膽揣測,這說明了“大盈”雙字款邢窯白瓷是邢臺市區(qū)(清風(fēng)樓、南長街附近)窯口燒制,也簡稱“邢臺窯”,但其瓷土質(zhì)量、燒造工藝不如內(nèi)邱窯口,也有可能是試燒。出土邢窯白瓷最多的是陜西西安唐代大明宮遺址、青龍寺遺址和西明寺遺址,都沒有發(fā)現(xiàn)有“大盈”款的殘片及完整器物。 “翰林”是“翰林院”刻在邢白瓷上的簡稱。唐初置翰林院為內(nèi)廷供奉之所,當(dāng)時是以藝能技術(shù)見著召于翰林院供奉之職,并非為文學(xué)侍從而設(shè)。《新唐書》中說,“而翰林院者,待詔之所也?!敝列跁r置翰林待詔供奉,與集賢學(xué)士分掌制詣,其職始重。玄宗又特置學(xué)士院,并兼翰林之職,遂稱翰林學(xué)士,侍直禁廷,專司制誥,甚至參議機密。其后翰林學(xué)士之職見為顯赫,歷代相沿,變成了文學(xué)、儒臣官職。 那么,邢窯所生產(chǎn)的白瓷罐(俗稱翰林罐),并在底部刻“翰林”字款,是為皇宮燒制,還是專為翰林院燒制?我認為有兩個可能。第一,我們可以參考一下出土資料,西安唐代大明宮遺址曾出土一件邢窯白瓷罐,底部刻有“翰林”、“盈”字雙款,極為稀少。為何一件瓷器底部刻有兩個銘款?可能的結(jié)論是,唐代大盈庫是皇宮內(nèi)最大、儲存財物最多的寶庫,庫內(nèi)財物只由皇帝一人所支配使用。上述邢窯白瓷罐刻有“盈”、“翰林”雙款,無非是表明此罐是大盈庫專供大明宮內(nèi)翰林院使用;第二,至于其它邢窯白瓷所生產(chǎn)刻有“翰林”字款的罐,應(yīng)是唐代翰林院在邢窯定燒的器物,并非是大明宮為翰林院定燒的器物。 |
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