第1課 從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)
本單元內(nèi)容以中央集權(quán)制度為核心，介紹古代中國(guó)的政治制度演變。即：一、以血緣紐帶維系的宗法分封制向以皇權(quán)為核心的中央集權(quán)制度轉(zhuǎn)變；二、中央集權(quán)和專制皇制權(quán)的不斷強(qiáng)化。其中第1課主要是西周的分封制和宗法制，這兩種制度是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
一、基本知識(shí)
熟悉商、周政治制度發(fā)展演變的過程：了解西周的分封制和宗法制的基本內(nèi)容及其作用。
二、能力與方法
1．歸納商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容，以及西周的分封制和宗法制的作用與影響，初步了解閱讀與歸納歷史材料的方法。
2．簡(jiǎn)要比較西周的分封制和宗法制與商朝的內(nèi)服、外服制度的不同及其利弊，學(xué)習(xí)研究歷史問題的方法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1．通過學(xué)習(xí)夏、商、周三個(gè)朝代政治體制的變化情況，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治體制的形成是一個(gè)發(fā)展的過程，應(yīng)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待歷史上政治體制的變革。
2．夏、商、周三代創(chuàng)造了中國(guó)乃至世界早期的政治文明，是值得中國(guó)人自豪的事情。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。
難點(diǎn)：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課：
政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，與經(jīng)濟(jì)、文化密切相關(guān)。政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果。先進(jìn)的政治制度會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮，而落后的政治制度則會(huì)破壞優(yōu)秀的文化，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。
從今天開始，我們將洞察中外政治制度的演進(jìn)變革，探究東西方政治文明的巨大差異，思索未來發(fā)展應(yīng)遵循的最佳政治模式。
人類社會(huì)出現(xiàn)“國(guó)家政權(quán)”的基本標(biāo)志是什么？中國(guó)社會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)“國(guó)家政權(quán)”？其標(biāo)志是什么？回答：出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力，社會(huì)形成明確的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系等。中國(guó)于前2070年正式出現(xiàn)，標(biāo)志是夏的建立。(用大屏幕打出大禹治水圖。)相傳是大禹建立了古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，從此我國(guó)就有了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力。隨著夏朝國(guó)家政權(quán)的建立，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)早期政治制度，進(jìn)入了時(shí)期早期政治文明階段。我國(guó)古代早期的國(guó)家政治制度深受宗族血緣關(guān)系的影響，形成了夏商周三代獨(dú)特的政治特點(diǎn)。今天我們就來共同學(xué)習(xí)這個(gè)問題。
一、夏商兩代社會(huì)的政治制度
課堂設(shè)問一：相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過民主推選產(chǎn)生的。這種方式被稱做什么？
提示：古代部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的方法稱做禪讓。
課堂設(shè)問二：夏、商兩代各建立于什么時(shí)期？其政治制度各有什么特點(diǎn)？
提示：夏代約建立一公元前2070年，已出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)先例的權(quán)力），但還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)，如最高 統(tǒng)治者稱為“后”（當(dāng)初的意思是生育，亦有祖先的意思），以祖宗的身份來行使統(tǒng)治權(quán)力、號(hào)令各個(gè)部族，表明它剛剛從氏族社會(huì)組織中脫胎出來，還帶有氏族社會(huì)組織的痕跡。
商王朝大約建立于公元前1600年，是一個(gè)以商部落為中心的方國(guó)聯(lián)盟，主要有人方，土方，危方，周等。主要政治制度是內(nèi)服與外服制度。
課堂設(shè)問三：什么是方國(guó)聯(lián)盟？什么是內(nèi)服、外服？商王靠什么來強(qiáng)化自己的權(quán)力？
提示：遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來組成方國(guó)聯(lián)盟。
“服”的本意是指服事天子，內(nèi)服、外服是指不同部族活動(dòng)的區(qū)域。這里的所謂內(nèi)服，是指聚集在國(guó)王周圍的官吏；外服的指臣服于王朝的地方諸侯。例如，商的官吏是內(nèi)服；人方、土方、危方、周的王候就是外服。在某種程度上，“外服具有一定的地方行政區(qū)劃的性質(zhì)，與王朝直接控制的地區(qū)共同構(gòu)成國(guó)家的地方政權(quán)，這種地方行政區(qū)劃體制稱為“服制”。但是地方諸侯根據(jù)與王朝關(guān)系的遠(yuǎn)近，形成不太牢固的臣服和貢納關(guān)系?！巴夥焙椭醒肱c地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大都是迫于武力征服才承認(rèn)商王的中心地位。臣服只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才結(jié)成的一種臣屬關(guān)系。方國(guó)的服從與否隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，因此，商王還依靠神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。商朝的占卜的目的就是利用神權(quán)來強(qiáng)化五權(quán)（出示甲骨文圖例）
夏、商兩代政治制度如此，周代又如何呢？
二、封邦建國(guó)
1．西周的建立
情境營(yíng)造：用西周鎬京滬京遺址的照片和周公的畫像等圖像營(yíng)造下種情境。
課堂設(shè)問一：西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？
提示：公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，都鎬京，史稱西周。
課堂設(shè)問二：西周的政治制度系由何人制定？由哪幾部分組成？
提示：西周的政治制度主要包括分封制、宗法制和起維系作用的禮樂制度。它是執(zhí)政的周公修改了商王朝的內(nèi)外服制度而制定的。
2．分封制的確立與結(jié)果
課堂設(shè)問：什么是分封制？分封制的目的是什么？西周都分封哪些人去做諸侯？西周的諸侯國(guó)與商王朝的方國(guó)有何不同？對(duì)分封制如何評(píng)價(jià)？
提示：分封制又稱封邦建國(guó)，是周王室將土地連同土地上的人封賜給臣下，廣建子國(guó)，用以拱衛(wèi)周王室。受封的主要是親族、功臣、先代貴族等。諸候要服從周王的命令，按期向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，并隨從作戰(zhàn)。周初分封的重要諸候國(guó)有齊魯燕衛(wèi)晉宋等。西周的封國(guó)與王室的關(guān)系比商代方國(guó)密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。周朝鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域。
分封制使西周貴族統(tǒng)治集團(tuán)形成了“周王－諸侯－卿、大夫－士”的等級(jí)序列，鞏固了統(tǒng)治，但沒有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。為解決矛盾，西周又實(shí)行了分封與宗法相結(jié)合的制度。
三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度
1．嚴(yán)格的大宗、小宗體系
課堂設(shè)問：什么是宗法制？什么是大宗、小宗？宗法制度在當(dāng)時(shí)起了什么作用呢？
提示：宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，至周代逐漸完備。周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，他們對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。（講解西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖）后世地主階級(jí)長(zhǎng)期利用這種制度，以鞏固政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)。嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制度的核心。宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起。
為了維護(hù)宗法分封制度，周朝還制定了禮樂制度，稱為周禮。
2．維護(hù)宗法分封制度的工具―――禮樂制度
課堂設(shè)問一：什么是禮樂制度？它是由誰(shuí)制定的？起了什么作用？
提示：禮泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂指音樂、舞蹈、歌詠等。它是由周公制定的。前者的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等級(jí)、身份的人要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞，以使上下“和同”。
課堂設(shè)問二：西周的分封制度、宗法制度和樂制度之間是一種什么關(guān)系呢？
提示：分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它將親族、功臣、先代貴族分封至各地，建立侯國(guó)，目的是“封邦建國(guó)，以屏宗周”；受封者必須對(duì)周王盡各種義務(wù)，并受周王控制。宗法制是與分封制緊緊糅合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治制度，嫡長(zhǎng)子繼承制使周天子世代皆為大宗，為所有諸侯國(guó)政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二為一。為維系宗法分封制度，周公又制定一套完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮儀制度，作為各級(jí)貴族必須遵從的生活準(zhǔn)則，誰(shuí)也不得逾越。分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，顯示了周朝政治制度的成熟。
教學(xué)總結(jié)：夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？
牢固的血緣關(guān)系
濃厚的專制色彩
早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性
西周的地分封制度，在當(dāng)時(shí)對(duì)鞏固國(guó)家政權(quán)、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)范圍，都起子重大作用，發(fā)揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它其無法避免的弱點(diǎn)和弊端。