叁 合 水 法

風(fēng) 水 派 別 里 頭 ， 有 一 方 稱(chēng) 之 為 「 叁 合 」 ； 其 中 的 水 法 ， 是 相 當(dāng) 特 別 的 。

其 判 斷 的 訣 竅 ， 是 以 十 二 長(zhǎng) 生 的 吉 兇 為 要 的 。 十 二 長(zhǎng) 生 者 ， 為 ：長(zhǎng) 生 、 沐 浴 、 冠 帶 、 臨 官 、 帝 旺 、 衰 、 病 、 死 、 墓 、 絕 、 胎 、 養(yǎng) 是 也 。

長(zhǎng) 生 亦 是 貪 狼 ， 吉 位 宜 來(lái) 水 。 沐 浴 亦 是 文 曲 ， 半 吉 半 兇 ， 不 宜 去 來(lái) 。 冠 帶 亦 是 文 曲 ， 半 吉 半 兇 ， 不 宜 去 來(lái) 。

臨 官 亦 是 武 曲 ， 吉 位 宜 來(lái) 水 。 帝 旺 亦 是 武 曲 ， 吉 位 宜 來(lái) 水 。 衰 亦 是 巨 門(mén) ， 半 吉 半 兇 ， 宜 去 水 。

病 亦 是 廉 貞 ， 兇 位 宜 去 水 。 死 亦 是 廉 貞 ， 兇 位 宜 去 水 。 墓 亦 是 破 軍 ， 半 吉 半 兇 ， 宜 去 水 。

絕 亦 是 祿 存 ， 兇 位 宜 去 水 。 胎 亦 是 祿 存 ， 兇 位 宜 去 水 。 養(yǎng) 亦 是 貪 狼 ， 小 吉 位 宜 來(lái) 水 。

那 麼 這 十 二 長(zhǎng) 生 的 水 位 是 如 何 起 法 呢 ？ 就 是 以 「 四 長(zhǎng) 生 五 行 」 配 以 「 雙 山 」 的 。 ( 當(dāng) 然 還 包 括 「 向 上 五 行 」 )

先 要 明 白 叁 合 水 法 是 以 「 雙 山 」 為 單 位 ， 即 是 以 壬 子 、 癸 丑 、艮 寅 、甲 卯 、 乙 辰、 巽 巳 、 丙 午 、 丁 未 、 坤 申 、 庚 酉 、 辛 戌 、 乾 亥 十 二 組 的 向 為 判 別 。

當(dāng) 知 道 向 方 是 屬 哪 一 組 後 ， 便 以 「 四 長(zhǎng) 生 五 行 」 找 出 在 何 位 排 長(zhǎng) 生 了 。

甲 山 長(zhǎng) 生 在 亥 ， 丙 山 長(zhǎng) 生 在 寅 ， 庚 山 長(zhǎng) 生 在 巳 ， 壬 山 長(zhǎng) 生 在 申 ， 乙 山 長(zhǎng) 生 在 午 ， 丁 山 長(zhǎng) 生 在 酉 ， 辛 山 長(zhǎng) 生 在 子 ， 癸 水 長(zhǎng) 生 在 卯 。 而 寅 申 巳 亥 四 山 則 依 向 上 五 行 法 則 , 在 向 上 起 長(zhǎng) 生 即 可 。

法 則 清 楚 了 ； 然 而 學(xué) 問(wèn) 本 身 是 否 清 楚 呢 ？ 留 待 下 回 細(xì) 論 。

水 法 訣 竅 (2)

先 說(shuō) 一 說(shuō) 陽(yáng) 宅 的 水 局 要 求 。

最 好 的 當(dāng) 然 是 門(mén) 前 的 聚 水 局 吧 。 若 在 宅 前 有 流 動(dòng) 的 水 ， 如 湖 海 等 等 ， 卻 又 不 會(huì) 看 見(jiàn) 其 出 入 口 的 話(huà) ， 就 是 一 等 一 的 聚 堂 水 。

當(dāng) 然 ， 其 條 件 包 括 了 水 局 左 右 有 多 從 山 巒 包 鎖 ， 才 會(huì) 有 聚 但 卻 不 見(jiàn) 其 出 入 了 。

其 次 是 所 謂 「 織 錦 水 」 - 即 是 陽(yáng) 宅 四 周 被 不 同 水 路 包 圍 ， 如 蜘 蛛 網(wǎng) 一 樣 的 話(huà) ， 就 當(dāng) 以 吉 論 。

不 要 誤 會(huì) 屋 如 網(wǎng) 中 獵 物 怎 會(huì) 為 吉 ： 因 為 好 的 東 西 包 圍 ， 是 沒(méi) 有 不 祥 的 。

以 上 當(dāng) 然 是 較 為 理 想 的 水 局 ， 然 而 最 常 見(jiàn) 的 ， 就 是 一 條 曲 水 圍 繞 著 陽(yáng) 宅 ， 也 就 算 好 了 。

最 多 人 認(rèn) 識(shí) 的 叫 「 玉 帶 環(huán) 腰 」 ， 是 說(shuō) 水 如 腰 帶 一 樣 包 裹 著 屋 宅 ， 也 是 主 其 陽(yáng) 居 得 丁 財(cái) 俱 旺 。

惟 要 記 緊 必 要 如 兜 狀 抱 著 才 好 ， 否 則 若 倒 轉(zhuǎn) 被 對(duì) 著 的 話(huà) ， 就 會(huì) 叫 「 割 腳 水 」 ， 反 主 退 產(chǎn) 了 。

( 待 續(xù) )

水 法 訣 竅 (1)

水 法 在 風(fēng) 水 學(xué) 中 是 生 死 大 事 ， 原 因 只 有 簡(jiǎn) 單 一 句 ： 「 山 不 絕 人 水 絕 人 」 。

來(lái) 龍 (山 脈) 錯(cuò) 了 ， 倒 只 是 運(yùn) 程 不 起 ； 水 法 錯(cuò) 了 ， 要 的 可 會(huì) 是 人 命 。

因 此 ， 山 法 可 以 不 精 ， 惟 水 法 一 定 不 能 錯(cuò) 。

有 云 水 法 只 得 兩 個(gè) 字 -- 「 彎 曲 」 。 只 要 是 曲 水 來(lái) 朝 便 好 ， 若 水 勢(shì) 直 至 ， 必 會(huì) 為 禍 。

這 個(gè) 說(shuō) 法 前 事 錯(cuò) 、 後 事 大 概 對(duì) 。

的 確 ， 前 有 直 水 沖 之 ， 多 成 災(zāi) 害 ， 此 理 易 明 。

而 且 ， 若 水 勢(shì) 是 一 步 步 的 朝 大 門(mén) 向 下 流 ， 為 「 卷 水 」 ， 為 退 產(chǎn) 大 兇 ； 反 之 水 由 兩 旁 或 是 對(duì) 面 向 你 朝 來(lái) ， 則 為 大 進(jìn) 財(cái) 的 「 御 街 水 」 。

最 佳 的 ， 是 「 水 聚 天 心 」 -- 即 水 積 聚 在 屋 前 空 地 的 正 中 心 ， 主 大 富 貴 。

不 過(guò) ， 是 否 水 灣 曲 走 來(lái) 就 是 好 呢 ？

訣 竅 是 不 要 只 望 形 勢(shì) ， 我 們 還 要 兼 顧 方 位 ！ ( 待 續(xù) )

逃 過(guò) 「 鬼 門(mén) 」 關(guān)

單 純 以 方 位 言 之 ， 有 兩 處 是 叫 人 心 寒 的 。 它 們 分 別 是 「 表 鬼 門(mén) 」 及 「 里 鬼 門(mén) 」 。

「 表 鬼 門(mén) 」 是 指 東 北 方 ， 而 「 里 鬼 門(mén) 」 則 是 指 西 南 方 。

其 實(shí) ， 鬼 門(mén) 是 指 神 明 的 通 道 ， 并 不 是 說(shuō) 有 甚 麼 靈 體 會(huì) 寄 居 於 此 。 所 以 ， 不 應(yīng) 對(duì) 鬼 門(mén) 有 先 入 為 主 的 害 怕 觀 念 。

不 過(guò) ， 倒 有 一 樣 大 原 則 要 緊 記 ： 若 鬼 門(mén) 方 污 不 潔 ， 就 等 如 開(kāi) 啟 了 門(mén) 路 讓 靈 體 進(jìn) 入 。 所 以 ， 若 這 兩 個(gè) 方 位 過(guò) 分 陰 霾 及 有 過(guò) 大 的 樹(shù) 木 遮 蔽 ， 都 會(huì) 產(chǎn) 生 一 定 問(wèn) 題 。

當(dāng) 然 ， 判 斷 一 間 屋 是 否 有 靈 體 「 入 侵 」 ， 這 只 是 其 中 一 個(gè) 條 件 而 已 。

筆 者 在 此 提 供 一 些 方 案 ： 若 「 表 鬼 門(mén) 」 方 坐 落 於 屋 宅 的 廚 房 ， 其 廚 具 則 最 好 以 白 色 為 主 。 若 坐 落 於 洗 手 間 的 話(huà) ， 可 考 慮 於 白 色 小 碟 上 裝 一 些 鹽 放 於 那 里 。

若 「 里 鬼 門(mén) 」 方 坐 落 於 屋 宅 的 廚 房 ， 廚 具 要 以 茶 色 為 主 。 若 坐 落 於 洗 手 間 的 話(huà) ， 亦 可 考 慮 於 白 色 小 碟 上 裝 一 些 鹽 放 於 那 里 。

九 宮 飛 星 反 思

上 叁 回 說(shuō) 及 飛 星 的 原 理 ， 這 次 是 時(shí) 候 對(duì) 這 個(gè) 學(xué) 理 來(lái) 一 個(gè) 反 思 。

飛 星 在 近 年 的 興 起 ， 主 因 是 以 其 簡(jiǎn) 單 易 用 及 準(zhǔn) 繩 。 不 過(guò) ， 問(wèn) 題 是 它 是 否 適 合 所 有 屋 宅 呢 ？

飛 星 的 基 礎(chǔ) ， 在 於 「 一 門(mén) 定 性 」 及 「 雙 星 斷 事 」 。 即 是 說(shuō) ， 以 門(mén) 口 所 納 之 坐 向 為 基 數(shù) ， 然 後 就 起 出 飛 星 盤(pán) ， 由 其 中 之 卦 數(shù) 斷 事 和 布 局 。

所 以 ， 飛 星 於 廠 房 和 獨(dú) 立 屋 的 判 斷 會(huì) 較 準(zhǔn) ， 因 為 屋 宅 大 致 如 星 盤(pán) 的 方 格 一 樣 ， 故 所 飛 布 的 自 然 較 準(zhǔn) 確 。

和 大 廈 的 多 層 單 位 相 比 ， 雖 然 每 一 層 及 每 一 單 位 俱 有 不 同 配 數(shù) ， 但 始 終 不 如 單 棟 式 的 屋 宅 。

另 外 ， 現(xiàn) 代 屋 宅 宅 門(mén) 多 受 電 磁 干 擾 ， 一 、 兩 步 之 距 也 會(huì) 造 成 不 同 坐 向 ， 究 竟 要 選 哪 一 個(gè) 才 準(zhǔn) ？

而 大 廈 大 門(mén) 和 家 宅 正 門(mén) 又 應(yīng) 如 何 取 舍 ？ 屋 外 巒 頭 ( 山 勢(shì) ) 又 有 甚 麼 作 用 ？

所 以 飛 星 是 很 好 用 的 「 屋 宅 風(fēng) 水 」 ， 而 非 易 用 的 「 家 宅 風(fēng) 水 」 。

水 的 妙 用

一 連 數(shù) 期 談 論 九 星 風(fēng) 水 ， 有 讀 者 覺(jué) 得 有 點(diǎn) 膩 ； 故 今 期 從 善 如 流 ， 以 輕 松 點(diǎn) 的 角 度 探 討 水 在 風(fēng) 水 布 局 的 功 用 。

基 本 上 ， 水 的 作 用 是 趨 旺 位 置 ， 如 財(cái) 位 、 聚 氣 位 等 等 ， 目 的 是 旺 起 屋 內(nèi) 的 好 位 ， 令 宅 主 能 運(yùn) 程 有 進(jìn) ， 步 步 向 前 。 故 水 不 應(yīng) 靜 止 而 要 不 住 流 動(dòng) 。

如 宅 坐 丑 向 未 (西 南) ， 現(xiàn) 為 下 元 七 運(yùn) ， 坐 星 和 向 星 都 為 7 ， 那 麼 一 放 了 動(dòng) 水 就 真 的 「 財(cái) 源 滾 滾 來(lái) 」 。

至 於 內(nèi) 里 是 否 要 養(yǎng) 魚(yú) ， 就 真 的 只 是 美 感 多 於 風(fēng) 水 了 。 這 個(gè) 就 是 放 水 的 最 好 用 法 。

然 而 ， 水 有 時(shí) 也 應(yīng) 放 著 不 動(dòng) 。 為 甚 麼 呢 ？ 因 為 那 時(shí) 它 要 作 化 煞 之 用 。

就 以 玄 空 飛 星 學(xué) 派 為 例 ， 若 宮 位 的 組 合 為 「 2 3 」 ， 則 要 在 其 位 置 放 魚(yú) 缸 ， 再 養(yǎng) 六 條 黑 摩 利 ， 且 不 能 用 氣 泵 ！ 因 這 樣 反 而 會(huì) 旺 起 煞 氣 ！

又 若 其 宮 位 之 數(shù) 為 「 6 7 」 者 ， 則 是 要 放 鹼 水 等 才 有 用 ， 而 且 又 是 不 應(yīng) 要 它 動(dòng) 起 來(lái) ， 否 則 又 只 會(huì) 為 害 。

所 以 在 布 局 上 用 水 ， 旺 位 可 用 ， 衰 位 最 好 還 是 避 之 則 吉 。

下 期 續(xù) 論 九 星 風(fēng) 水 。

九 宮 飛 星 風(fēng) 水 (叁)

從 九 宮 格 中 大 家 可 以 見(jiàn) 到 有 坐 星 (左 上 角) 、 向 星 (右 上 角) 和 運(yùn) 星 (中 間) ； 而 一 般 判 斷 ， 都 是 以 坐 星 加 向 星 為 主 導(dǎo) 。

運(yùn) 星 的 用 處 ， 在 陽(yáng) 宅 基 本 應(yīng) 用 中 作 用 效 少 ， 下 次 再 述 。 基 本 是 ， 不 同 元 運(yùn) 當(dāng) 中 ， 吉 星 和 兇 星 的 性 質(zhì) 會(huì) 改 變 。

起 好 了 星 盤(pán) ， 便 可 因 應(yīng) 一 至 九 星 的 不 同 表 徵 斷 事 。 現(xiàn) 列 如 下 ： ( 出 處 為 《 沈 氏 玄 空 學(xué) 》)

一 星 (一 白) ： 一 白 為 水 ， 為 中 男 ， 少 年 科 甲 ， 名 播 四 海 ， 多 生 聰 明 智 慧 兒 。 開(kāi) 門(mén) 、 建 房 、 設(shè) 灶 ， 在 九 運(yùn) 及 一 運(yùn) 時(shí) 生 旺 ； 在 六 運(yùn) 、 七 運(yùn) 時(shí) 為 吉 星 ，主 兒 子 聰 明 ， 腦 筋 靈 活 ； 在 二 運(yùn) 、 五 運(yùn) 時(shí) 為 克 殺，主 成 績(jī) 退 步 和 游 蕩。 ( 現(xiàn) 為 七 運(yùn) )

二 星 (二 黑) ： 二 黑 為 土 ， 為 老 陰 ， 生 旺 ， 發(fā) 田 財(cái) ， 旺 人 丁 ， 不 主 文 士 ，只 應(yīng) 武 。 在 一 運(yùn) 及 二 運(yùn) 開(kāi) 門(mén) 、 建 房 、 設(shè) 灶 為 生 旺 ， 主 地 產(chǎn) 界 發(fā) 財(cái) ， 或 利 武 職 。 在 叁 、 四 、 五 運(yùn) 為 克 殺 ， 主 克 男 性 ， 女 性 小 產(chǎn) ， 瘤 或 癌 癥 ， 多 病。

叁 星 (叁 碧) ： 叁 碧 為 木 ， 為 長(zhǎng) 男 ， 生 旺 ， 財(cái) 祿 豐 盈 ， 興 家 創(chuàng) 業(yè) ， 長(zhǎng) 房 大 旺 。 叁 碧 為 震 位， 惟 在 二 、 叁 運(yùn) 開(kāi) 門(mén) 等 ， 主 財(cái) 帛 豐 盈 ， 事 業(yè) 順 利 ， 且 旺 長(zhǎng) 子 ； 五 、 六 、 七 運(yùn) 為 克 殺 。

四 星 (四 綠) ： 四 綠 為 木 星 ， 為 長(zhǎng) 女 ， 為 文 昌 及 文 章 蓋 世 。 四 綠 居 巽 位 ， 五 行 屬 木 ， 開(kāi) 門(mén) 、 建 房 、 設(shè) 灶 ， 在 一 運(yùn) 、 叁 運(yùn) 、 四 運(yùn) 為 生 旺 ， 主 學(xué) 有 所 成 ， 所 生 子 女 端 莊 美 麗 ， 子 女 婚 嫁 必 配 好 。 在 五 、 六 運(yùn) 為 克 殺 ， 主 哮 喘 自 縊 ， 好 色 淫 邪 敗 俗 。

五 星 (五 黃) ： 五 黃 星 為 土 ， 為 災(zāi) 病 ， 不 論 生 克 皆 不 宜 動(dòng) ， 年 沖 并 臨 損 人 丁 。 五 黃 所 到 ， 開(kāi) 門(mén) 、 建 灶 皆 兇 。

六 星 (六 白) ： 六 白 居 乾 ， 屬 金 ， 五 、 六 運(yùn) 生 旺 ， 富 貴 利 官 ， 添 男 丁 ； 七、 八 運(yùn) 不 利 男 性 ， 官 災(zāi) 、 金 屬 所 傷 或 交 通 意 外 。

七 星 (七 赤) ： 七 赤 金 ， 為 少 女 ， 生 旺 財(cái) 丁 ， 武 途 仕 官 ， 小 房 發(fā) 福 。 受 克 為 盜 財(cái) 牢 獄 ， 口 舌 ， 火 災(zāi) 。 居 西 方 ， 在 六 運(yùn) 、 七 運(yùn) 生 旺 。 八 運(yùn) 、 九 運(yùn) 為 克 殺 ( 故 2003 年 後 不 用 )。

八 星 (八 白) ： 八 白 土 ， 為 少 男 ， 孝 義 富 貴 綿 長(zhǎng) 。 克 殺 ， 小 孩 損 傷 ， 有 病 難 醫(yī) 。 七 運(yùn) 、 八 運(yùn) 當(dāng) 旺 ； 叁 、 四 、 九 運(yùn) 為 克 殺。

九 星 (九 紫) ： 九 紫 火 ， 為 中 女 ， 生 旺 文 章 科 甲 ， 中 房 受 陰 ， 工 作 順 利 ，財(cái) 運(yùn) 佳 。 八 運(yùn) 、 九 運(yùn) 生 旺 ； 一 運(yùn) 、 二 運(yùn) 克 殺 ， 主 火 災(zāi) ，女 性 難 產(chǎn) 等 血 光 之 災(zāi) 。

哪 麼 九 星 風(fēng) 水 是 否 很 神 奇 ？ 就 憑 星 數(shù) 便 能 知 天 下 事 ？

恕 現(xiàn) 不 談 及 ； 下 回 本 欄 便 有 討 論 。

九 宮 飛 星 法 門(mén) (二)

九 宮 飛 星 法 門(mén) (二) 定 了 屋 的 坐 向 後 ， 便 要 把 星 「 飛 」 入 九 宮 格 ， 以 後 就 可 斷 事 了 。

先 看 看 一 個(gè) 完 成 的 例 子 ， 是 七 運(yùn) (1984-2003 為 七 運(yùn) ， 2004-2023 為 八 運(yùn)) 坐 午 向 子 (坐 南 向 北) 的 ：

中 間 最 大 中 國(guó) 數(shù) 字 為 元 運(yùn) 星 ； 左 上 阿 拉 伯 數(shù) 字 為 坐 星 ， 右 邊 為 向 星 。

每 一 個(gè) 坐 向 都 有 一 個(gè) 配 數(shù) ， 以 「 洛 書(shū) 」 為 原 則 。 (圖 A)

廿 四 山 各 有 不 同 八 卦 配 屬 ， 請(qǐng) 看 附 圖 B 。

以 現(xiàn) 在 七 運(yùn) 而 言 ， 壬 子 癸 配 數(shù) 為 叁 ； 丑 艮 寅 配 數(shù) 為 一 ； 甲 卯 乙 配 數(shù) 為 五 ； 辰 巽 巳 配 數(shù) 為 六 ； 丙 午 丁 配 數(shù) 為 二 ； 未 坤 申 配 數(shù) 為 四 ； 庚 酉 辛 配 數(shù) 為 九 ； 戌 乾 亥 配 數(shù) 為 八 。

請(qǐng) 看 附 圖 B ； 有 圈 的 為 陰 山 向 ， 要 逆 飛 。 沒(méi) 圈 的 為 陽(yáng) 山 向 ， 順 飛 。

那 麼 飛 法 呢 ？ 可 看 手 掌 圖 C 。

以 正 中 間 的 一 格 為 起 點(diǎn) ， 以 A 至 I 為 飛 布 次 序 。 順 飛 者 數(shù) 值 由 小 至 大 ， 逆 飛 者 數(shù) 目 由 大 到 小 。

但 不 要 以 為 就 是 這 樣 簡(jiǎn) 單 就 是 飛 星 了 。 中 間 還 要 有 一 些 替 換 。

以 剛 才 坐 午 向 子 舉 例 ， 先 說(shuō) 元 運(yùn) 星 起 法 ： 因 現(xiàn) 在 是 七 運(yùn) ， 故 九 宮 格 中 間 填 七 ， 這 個(gè) 就 一 定 是 順 飛 。

坐 星 -- 坐 星 午 配 數(shù) 為 二 ， 在 最 中 間 宮 位 左 上 角 填 上 2 。 但 要 順 還 是 逆 飛 呢 ？ 是 順 飛 。

因 為 2 乃 圖 A 洛 書(shū) 數(shù) 坤 卦 ； 而 午 為 離 卦 第 二 山 ， 要 與 坤 卦 第 二 山 坤 相 應(yīng) 作 為 順 逆 原 則 ， 故 為 順 飛 。

向 星 -- 向 星 子 配 數(shù) 為 叁 ， 在 最 中 間 宮 位 右 上 角 填 上 3 。 以 上 面 同 樣 道 理 ， 便 要 逆 飛 了 。 下 回 便 開(kāi) 始 講 不 同 數(shù) 值 代 表 的 事 情 了 。

圖 A

圖 B

手 掌 圖 C

九 宮 飛 星 法 門(mén) (一)

之 前 提 及 的 八 宅 風(fēng) 水 ， 本 是 前 十 多 年 最 「 興 旺 」 的 風(fēng) 水 學(xué) 說(shuō) ； 然 而 到 現(xiàn) 今 之 世 ， 則 以 「 九 宮 飛 星 」 較 為 得 令 。

首 先 要 了 解 「 廿 四 山 」 ， 即 是 360 度 的 方 位 分 成 24 份 ， 每 份 以 15 度 為 一 處 理 單 位 。 其 換 算 方 式 如 下 ：

廿 四 山 單 位

360 度 角 度

廿 四 山 單 位

360 度 角 度

壬

337.5-352.5度

丙

157.5-172.5度

子

352.5- 7.5度

午

172.5-187.5度

癸

7.5- 22.5度

丁

197.5-202.5度

丑

22.5- 37.5度

未

202.5-217.5度

艮

37.5- 52.5度

坤

217.5-232.5度

寅

52.5- 67.5度

申

232.5-247.5度

甲

67.5- 82.5度

庚

247.5-262.5度

卯

82.5- 97.5度

酉

262.5-277.5度

乙

97.5-112.5度

辛

277.5-292.5度

辰

112.5-127.5度

戌

292.5-307.5度

巽

127.5-142.5度

乾

307.5-322.5度

巳

142.5-157.5度

亥

322.5-337.5度

跟 著 便 到 閣 下 的 大 門(mén) 量 度 一 下 ， 便 知 道 屋 宅 的 坐 和 向 是 屬 於 甚 麼 了 。

如 大 門(mén) 向 著 的 度 數(shù) 為 138 度 ， 那 麼 其 便 屬 於 向 「 巽 」 ； 而 巽 的 背 後 就 是 「 乾 」 ( 約 318 度 ) ， 故 此 宅 便 叫 作 「 坐 乾 向 巽 」 了 。

那 麼 這 個(gè) 坐 向 究 竟 好 不 好 ， 跟 著 便 要 以 「 九 宮 飛 星 」 衡 量 了 。 而 「 九 宮 」 者 ， 即 是 將 宅 劃 分 成 九 份 ， 每 一 分 都 占 九 分 之 一 。 以 一 個(gè) 正 方 形 來(lái) 分 ， 即 如 下 ：

若 以 實(shí) 際 屋 宅 來(lái) 分 ， 則 成 下 圖 ， 本 來(lái) 正 中 間 的 一 格 就 沒(méi) 有 了 。

五 星 變 九 星

風(fēng) 水 上 的 理 氣 ( 方 位 ) 學(xué) 派 歷 來(lái) 爭(zhēng) 論 不 休 ， 只 有 巒 頭 ( 山 形 ) 的 學(xué) 說(shuō) 能 殊 途 同 歸 ， 混 同 一 體 。

而 山 形 學(xué) 說(shuō) ， 由 最 初 的 五 星 演 化 到 九 星 ， 也 可 說(shuō) 是 理 論 過(guò) 度 到 實(shí) 用 的 見(jiàn) 證 。 現(xiàn) 在 先 討 論 一 下 五 星 。

在 用 途 上 ， 若 我 們 的 家 居 附 近 見(jiàn) 的 是 吉 星 體 ， 也 主 其 屋 暢 旺 ， 宅 中 人 也 自 然 得 益 。

到 了 熟 悉 五 星 後 ， 便 可 進(jìn) 一 步 理 解 九 星 形 要 了 。

最 簡(jiǎn) 單 的 口 訣 為 ： 「 金 圓 木 長(zhǎng) 水 彎 曲 ， 火 是 尖 時(shí) 土 是 方 」 。 而 根 據(jù) 蔣 大 鴻 《 古 鏡 歌 》 ， 其 中 各 有 訣 竅 。

金 形 山 ： 圓 環(huán) 彎 抱 為 主 形 ， 但 若 有 在 轉(zhuǎn) 處 或 山 腳 有 尖 斜 為 大 兇 。

木 形 山 ： 直 硬 長(zhǎng) 為 木 形 山 ， 不 為 吉 兆 。

水 形 山 ： 如 圖 。 如 皮 帶 一 樣 多 彎 曲 為 主 形 ， 主 智 慧 ， 但 「 搖 頭 擺 尾 」 者 反 主 奸 狡 。

火 形 山 ： 尖 斜 為 火 ， 單 以 其 形 便 可 知 為 較 兇 。

土 形 山 ： 方 正 之 山 為 土 形 ， 惟 過(guò) 於 短 淺 則 不 吉 ， 以 長(zhǎng) 方 為 上 。

若 閣 下 身 在 家 中 ， 便 可 往 外 看 看 ， 究 竟 它 們 對(duì) 你 是 吉 是 兇 了 。

文 昌 非 出 路 ？

先 回 應(yīng) 老 編 所 謂 「 羅 盤(pán) 叁 針 VS 磁 偏 角 」 的 說(shuō) 法 ， 再 返 主 題 。

沒(méi) 錯(cuò) ， 磁 偏 角 提 醒 了 風(fēng) 水 佬 指 南 針 并 不 完 全 可 靠 ， 但 堪 輿 學(xué) 說(shuō) 不 全 是 以 指 南 儀 運(yùn) 作 ， 還 要 配 合 四 周 環(huán) 境 。

況 且 ， 風(fēng) 水 要 的 方 位 單 位 是 很 多 時(shí) 是 相 對(duì) 性 的 -- 以 度 得 某 山 向 ， 如 子 山 ， 為 一 比 較 單 位 ， 顯 示 與 其 他 東 西 的 位 置 關(guān) 系 。

不 過(guò) ， 筆 者 也 承 認(rèn) ， 磁 偏 角 是 值 得 深 究 的 課 題 -- 是 否 風(fēng) 水 到 我 們 這 一 代 就 走 入 了 胡 同 ？

筆 者 收 到 很 多 電 郵 都 提 及 希 望 找 到 宅 中 「 文 昌 位 」 ， 造 就 自 己 的 學(xué) 業(yè) / 仕 途 。 不 過(guò) ， 文 昌 卻 非 造 就 學(xué) 業(yè) / 仕 途 的 保 證 。

道 理 是 ， 若 那 間 屋 非 讀 書(shū) 屋 ， 又 或 是 入 氣 表 徵 雜 亂 ， 文 昌 位 用 途 根 本 不 大 。 尤 其 是 八 宅 的 文 昌 位 及 流 年 的 文 昌 位 ， 影 響 力 最 微 。

所 以 ， 明 年 文 昌 位 四 綠 在 西 南 方 ， 就 算 坐 不 到 也 不 用 介 懷 。

然 而 ， 若 流 年 文 昌 位 和 個(gè) 人 文 昌 位 重 置 ， 力 量 卻 可 以 了 。 以 人 命 卦 計(jì) 算 ， 其 相 對(duì) 四 綠 位 置 就 是 個(gè) 人 文 昌 了 。

記 法 簡(jiǎn) 單 ， 只 需 以 西 歷 生 年 的 尾 數(shù) 衡 量 。( 如 1966 ， 尾 數(shù) 為 6 ； 1985 ， 尾 數(shù) 為 5 ) 不 過(guò) 是 以 「 立 春 」 節(jié) 氣 為 一 年 立 界 點(diǎn) ； 其 節(jié) 氣 前 出 世 當(dāng) 上 一 年 生 。

生 年 尾 數(shù)

文 昌 方 位

3

東

4

東 南

5

南

6、8

西 南

7、9

西

0

西 北

1

北

2

東 北

所 以 ， 生 年 尾 數(shù) 是 6 及 8 的 ， 明 年 可 要 充 分 利 用 。

八 宅 風(fēng) 水 用 法

在 眾 多 風(fēng) 水 實(shí) 用 派 別 中 ， 以 「 八 宅 法 」 最 易 理 解 。

是 否 最 易 理 解 的 就 是 最 好 ？ 我 卻 不 敢 妄 下 判 語(yǔ) 。

根 據(jù) 「 八 宅 法 」 ， 每 一 住 宅 ， 都 有 在 八 卦 中 所 屬 的 宅 卦 。 宅 本 身 因 其 坐 向 而 定 出 八 方 吉 兇 ，再 配 以 人 命 論 之 。

先 說(shuō) 宅 ， 分 東 四 宅 、 西 四 宅 兩 類(lèi) 。

東 四 宅 ：

巽 宅 ( 坐 東 南 向 西 北 ) -- 東 方 及 北 方 大 吉 、 南 方 次 吉 、 東 南 小 吉 、 西 方 和 西 北 小 兇 、 西 南 和 東 北 兇 。

震 宅 ( 坐 東 向 西 ) -- 東 南 及 南 方 大 吉 、 北 方 次 吉 、 東 方 小 吉 、 西 南 和 東 北 小 兇 、 西 方 和 西 北 兇 。

坎 宅 ( 坐 北 向 南 ) -- 東 南 及 南 方 大 吉 、 東 方 次 吉 、 北 方 小 吉 、 西 方 和 西 北 小 兇 、 西 南 和 東 北 兇 。

離 宅 ( 坐 南 向 北 ) -- 北 方 及 東 方 大 吉 、 東 南 次 吉 、 南 方 小 吉 、 西 南 和 東 北 小 兇 、 西 方 和 西 北 兇 。

西 四 宅 ：

艮 宅 ( 坐 東 北 向 西 南 ) -- 西 方 及 西 南 大 吉 、 西 北 次 吉 、 東 北 小 吉 、 東 方 和 南 方 小 兇 、 北 方 和 東 南 兇 。

兌 宅 ( 坐 西 向 東 ) -- 東 北 及 西 北 大 吉 、 西 南 次 吉 、 西 方 小 吉 、 北 方 和 東 南 小 兇 、 東 方 和 南 方 兇 。

坤 宅 ( 坐 西 南 向 東 北 ) -- 東 北 及 西 北 大 吉 、 西 方 次 吉 、 西 南 小 吉 、 東 方 和 南 方 小 兇 、 北 方 和 東 南 兇 。

乾 宅 ( 坐 西 北 向 東 南 ) -- 西 方 及 西 南 大 吉 、 東 北 次 吉 、 西 北 小 吉 、 北 方 和 東 南 小 兇 、 南 方 和 東 方 兇 。

讀 者 可 以 量 度 自 己 所 住 的 地 方 ， 是 否 一 如 八 宅 法 所 言 的 有 吉 兇 。 若 再 和 人 命 配 合 ， 就 可 以 達(dá) 至 「 人 屋 合 一 」 ......

事 實(shí) 是 否 這 樣 簡(jiǎn) 單 ？ 當(dāng) 然 不 是 ！

另 外 大 編 輯 說(shuō) 的 磁 偏 角 題 目 ， 下 次 再 回 應(yīng) 。

風(fēng) 水 輕 散 步 ： 五 行 陰 陽(yáng)

最 簡(jiǎn) 單 的 風(fēng) 水 ， 由 五 行 陰 陽(yáng) 開(kāi) 始 。

金、水、木、火、土 為 五 種 元 素 ， 相 生 。 金 、 木 、 土 、 水 、 火 相 克 。

陰 陽(yáng) 則 為 太 極 的 兩 面 ， 一 剛 一 柔 。 有 興 趣 的 可 以 在 搜 尋 器 上 找 河 圖 、 洛 書(shū) 、 太 極 ， 但 請(qǐng) 別 要 再 提 什 麼 龍 馬 、 神 龜 等 等 神 話(huà) 了 。 我 不 敢 否 定 他 們 的 存 在 可 能 性 ， 只 要 大 家 知 道 運(yùn) 作 單 位 就 可 以 了 ， 不 必 過(guò) 份 拘 泥 。 不 要 給 初 接 觸 者 一 個(gè) 迷 信 印 象 。

在 陰 宅 ( 墳 墓 ) 應(yīng) 用 層 面 ， 我 們 要 用 五 行 來(lái) 處 理 四 周 山 峰 問(wèn) 題 ， 改 變 方 位 來(lái) 避 過(guò) 相 克 。 水 法 ( 流 水 走 向 ) 則 忌 陰 陽(yáng) 不 清 ， 禍 患 連 綿 。

至 於 陽(yáng) 宅 ， 最 簡(jiǎn) 單 的 是 算 出 風(fēng) 水 命 卦 ： 1 白 水 、 2 黑 土 、 3 碧 木 、 4 綠 木 、 5 黃 土 、 6 白 金 、 7 赤 金 、 8 白 土 和 9 紫 火 ， 然 後 屋 內(nèi) 主 要 色 調(diào) 則 以 相 生 色 為 佳 。 木 屬 色 為 綠 、 青 、 淺 啡 ； 火 色 為 紅 、 橙 、 紫 ； 土 色 為 黃 、 深 啡 ； 金 屬 色 為 白 、 金 ； 水 色 為 藍(lán) 、 黑 。

算 自 己 風(fēng) 水 命 卦 只 要 用 出 生 年 份 。 男 以 1910 年 為 9 紫 命 作 基 準(zhǔn) ， 逆 數(shù) 下 去 ， 即 是 1911 年 為 8 白 命 、 1912 年 為 7 赤 命 ...... 2000 年 又 值 為 9 紫 命 ， 故 2001 年 生 的 為 8 白 命 。 女 則 以 1913 年 為 9 紫 命 基 準(zhǔn) ， 順 數(shù) 下 去 ， 即 1914 年 為 1 白 命 、 1915 年 為 2 黑 命 ...... 故 2001 年 則 為 7 赤 命 。

五 行 理 論 不 止 於 此 ， 下 篇 再 述 。

「 哪 派 風(fēng) 水 最 出 色 ？ 」

這 個(gè) 是 我 這 生 人 被 問(wèn) 得 最 多 的 風(fēng) 水 問(wèn) 題 。

我 想 ， 當(dāng) 然 是 我 自 己 學(xué) 的 那 些 最 出 色 ， 否 則 我 學(xué) 來(lái) 還 有 什 麼 意 思 ？

至 於 學(xué) 的 東 西 ， 則 兜 兜 轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn) ， 多 到 我 也 花 多 眼 亂 。

「 其 實(shí) 各 家 各 派 也 有 長(zhǎng) 短 ； 我 們 要 融 會(huì) 貫 通 ， 才 不 會(huì) 掛 一 漏 萬(wàn) 。 」

說(shuō) 出 來(lái) 得 體 ， 但 答 的 人 「 行 貨 」 ， 聽(tīng) 的 人 覺(jué) 「 廢 話(huà) 」 。

不 過(guò) ， 小 弟 終 於 也 發(fā) 現(xiàn) ， 原 來(lái) 這 個(gè) 世 界 真 的 有 最 厲 害 的 風(fēng) 水 。

那 就 是 不 經(jīng) 人 工 修 飾 、 沒(méi) 有 個(gè) 人 偏 執(zhí) 的 大 自 然 風(fēng) 水 。

其 實(shí) ， 叁 元 、 叁 合 、 玄 空 、 八 宅 等 等 都 是 人 的 學(xué) 問(wèn) ， 大 自 然 倒 也 沒(méi) 有 發(fā) 明 這 些 東 西 。

想 知 道 什 麼 是 真 正 風(fēng) 水 ？ 可 以 的 話(huà) ， 自 己 親 身 都 郊 外 走 走 ， 看 看 山 脈 形 勢(shì) 、 特 別 的 土 壤 、 明 潤(rùn) 的 石 塊 ， 你 就 知 道 它 們 代 表 了 真 風(fēng) 水 。

編 輯 老 大 囑 咐 以 後 要 寫(xiě) 風(fēng) 水 理 論 和 實(shí) 踐 經(jīng) 驗(yàn) ， 「 最 好 多 提 最 有 用 的 一 派 」 ， 我 霎 時(shí) 有 點(diǎn) 「 天 啊 」 的 暈 眩 感 。

好 了 ， 下 一 篇 開(kāi) 始 我 會(huì) 盡 量 以 客 觀 的 態(tài) 度 去 描 述 不 同 派 別 的 風(fēng) 水 ， 加 上 自 己 應(yīng) 用 時(shí) 的 經(jīng) 驗(yàn) 。 但 拜 托 各 方 老 大 ， 別 問(wèn) 什 麼 風(fēng) 水 最 好 ， 也 不 要 陷 小 人 一 再 「 行 貨 」 。

別 前 還 有 一 句 ： 風(fēng) 水 可 以 替 人 服 務(wù) ， 但 風(fēng) 水 的 存 在 可 不 是 只 為 你 服 務(wù) ?

自開(kāi)通了今日頭條，就有很多人都說(shuō)學(xué)習(xí)這方面的弊病，貧夭孤。并且又找各種理由，說(shuō)發(fā)的內(nèi)容,他們這不認(rèn)同那不認(rèn)同，是騙人的。

在這里我想說(shuō)明一下。一種預(yù)測(cè)方式，都有他一整套的程序和理論。我把其中的精華，拿出來(lái)是與各位共享希望與大家多交流。讓各位起碼掌握一些知識(shí)明白一些道理。至于你是想做這一行，還是不做，那是你自己的選擇。就是你做了這行，看了我發(fā)表的這些東西，起碼讓你掌握了更多的知識(shí)。內(nèi)容的正確與否，完全在于你自我識(shí)別和運(yùn)用。你認(rèn)為正確那你就用，不正確那就放棄。

不做這行，也讓你了解這方面的更多，不至于上當(dāng)受騙。在說(shuō)了又沒(méi)要你們錢(qián)。何必惡語(yǔ)相向呢！有的說(shuō)是迷信，頭條上為什么要發(fā)布，國(guó)學(xué)精粹，于神鬼不掛鉤，更非迷信，只有無(wú)知的人才那么認(rèn)為。事物都有它特定的法則，但不是注定的，非宿命論，若然什么事都是注定的，那還那么辛苦工作干嘛？天天享樂(lè)、睡覺(jué)就行了，反正都是注定的。由此可見(jiàn)，絕非宿命論。世所之事，有定而無(wú)定，有規(guī)律而無(wú)規(guī)則，不可改變，但可改善。如同冬天是寒冷的，我們無(wú)法改變，不能把冬天變?yōu)橄奶?，但我們可以穿上厚厚的棉衣，開(kāi)暖氣，等等，冬天仍然沒(méi)有改變，但已經(jīng)傷害不到我們，于改變無(wú)異了。冬天寒冷，是我們可以切身感受到的，而自身的五行氣場(chǎng)卻感受不到。

有一個(gè)觀念絕對(duì)要記得,預(yù)測(cè)的答案并不是唯一的結(jié)果,也不是所謂的注定,而是照這個(gè)情勢(shì)演變下去，而不加人力改變，所得到的結(jié)果。打個(gè)比喻我們可以將入生看成一個(gè)多重結(jié)局的電腦游戲,玩家做的每個(gè)選擇都導(dǎo)向不同的結(jié)果，而預(yù)測(cè)，就是作弊的工具，可以偷偷告訴玩家照他目前的選擇走下去會(huì)得到何種結(jié)局。玩家如果對(duì)結(jié)局不滿(mǎn)意，隨時(shí)可以改變，真正的結(jié)果還是掌握在自己手中，改善自身。并非改變什么，只是改善，在本來(lái)的狀態(tài)下改善。

在有我想回答那些人奇葩的問(wèn)題，你自己過(guò)得不好，絕后，不孝敬父母 私心私欲，沒(méi)活好，活的很委屈為什么你不找找自己的原因，你也不是做這行的為什么這些惡事跟隨著你，讓你只能在網(wǎng)絡(luò)上，發(fā)泄發(fā)泄自己的私憤。中國(guó)14億人貧夭孤的太多了，難道都是做這行嗎？不要想像自己站在高地上道貌岸然的像個(gè)圣人，對(duì)人指手畫(huà)腳，其實(shí)你就是一肚子男盜女娼。自己活得不咋的還像小市民一樣有種仇富的心態(tài)老指責(zé)這個(gè)那個(gè)，把自己活好得了.所以我希望你像人一樣活在現(xiàn)實(shí)中不要像鬼一樣活在你陰暗的角落中.等你有了資本家庭生活過(guò)的好了在指責(zé)別人吧

再者，只要是真材實(shí)學(xué)的，誠(chéng)信善念，易善于人，又何懼什么報(bào)應(yīng)？只有那些各行各業(yè)不學(xué)無(wú)術(shù)的行騙者，才需憂(yōu)慮。