《史記·匈奴傳》:匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也

夏后氏，即大禹建立的夏王朝?！妒酚洝は谋炯o(jì)》:禹于是遂即天子位,南面朝天下,國(guó)號(hào)曰夏后,姓姒氏。

“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也”，匈奴是夏朝正統(tǒng)王族的后人。

夏

按契文字畫簡(jiǎn)單,一個(gè)字僅僅表現(xiàn)出所指代事物的特殊部分,如牛字只畫一牛頭,羊字只畫兩角。蟬最顯著的特征是它寬寬的頭額,如紗般的薄翼;而此夏字已具備這兩個(gè)特征,一則它有寬廣的頭額,二則它有網(wǎng)絡(luò)狀的蟬翼。據(jù)此可知,契文夏字的本源是一只夏季的鳴蟬,這也符合“蟬鳴夏”的意思。

“夏”字本義是“蟬”，后才引申為“夏季”。然而，啟（開國(guó)者）為何以夏（蟬）為國(guó)號(hào)？首先，原始部落有以動(dòng)物植物為圖騰的習(xí)俗，雖進(jìn)入奴隸社會(huì)，風(fēng)俗仍有存留。其次，以夏（蟬）為圖騰，對(duì)蟬的崇拜，或許是基于“蟬—蛹—蟬”周而復(fù)始、生生不息的寓意。時(shí)當(dāng)從禪讓制公天下的原始社會(huì)向世襲制家天下的奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變，啟所希望的是自己的開國(guó)基業(yè)能夠千秋萬(wàn)代延綿不絕。而以夏（蟬）為國(guó)號(hào)，正合此意。

諸夏、華夏與匈奴

夏朝王族經(jīng)繁衍分封，成“諸夏”，即諸多以夏文化為特點(diǎn)的社會(huì)部落或集合體。在“諸夏”中，一部分走上了農(nóng)耕道路，繁衍出燦爛的農(nóng)耕文明，因而自稱為“華夏”。華夏民族經(jīng)過(guò)不斷的自身演化和對(duì)其他民族文化的融合與吸收，最終在魏晉南北朝形成了“漢族”。

拓展一下：華與花

“華”是象形字，最早見于周代甲骨文，其初義是“花”。甲骨文的上部像花朵的形狀，下部是花蒂。如《詩(shī)經(jīng)》“桃之夭夭，灼灼其華”說(shuō)的是：桃樹長(zhǎng)得很茂盛，桃花開得很鮮艷。華夏的“華”在此則是引申強(qiáng)調(diào)文化的燦爛，顯示了其文化在諸多具有夏文化特征的部落當(dāng)中的傳統(tǒng)正宗和出類拔萃。

“花”字的出現(xiàn)，最早可追溯到晉朝（周朝的1000多年后）。此時(shí)倆字皆指花朵，卻各有分工?！盎ā敝覆荼局参镩_的花朵，“華”指木本植物開的花朵。比如在唐詩(shī)中，張九齡的《感遇》詩(shī)“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”中桂華就是桂花，桂樹開的花；劉禹錫的《烏衣巷》詩(shī)“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”中野草花，那是野草開的花。

再往后，“花”就籠統(tǒng)指花朵，“華”則專職指華麗。

話歸正題：

既然“華”字始見于周代，說(shuō)明了諸夏中走農(nóng)耕道路的那一支，經(jīng)過(guò)夏和商二代1000余年的繁衍，開始自居為“夏”文化正統(tǒng)，并標(biāo)榜為“華夏”（周代初年的秦國(guó)不被認(rèn)為是華夏的一支，是因?yàn)榍匾阅榴R開國(guó)，后走農(nóng)耕道路才融入華夏）。

拓展一下：秦

秦人是因給周王朝養(yǎng)馬有大功而分土立國(guó)，賜嬴姓。秦人之所以善于養(yǎng)馬，除了飼養(yǎng)技術(shù)好外，更重要的還在于飼料問(wèn)題解決得好。此飼料正是“秦”。

“秦”字的下部是兩個(gè)“禾”，象形的是禾苗的密集叢生，上部的中間像“寶葫蘆”一樣的字符，象形的是朝天生的禾穗，上部的左右像“爪子”一樣的字符，象形的是雙手收獲。從字形看，“秦”應(yīng)該是一種密集叢生的禾穗向天的禾。經(jīng)考證，3000多年前稱為“秦”的這種禾，就是今天作為優(yōu)質(zhì)牧草的禾本科植物“貓尾草”。

話歸正題：

在諸夏當(dāng)中，既然有了主流的先進(jìn)的農(nóng)耕文明的華夏，也就有了對(duì)立面的非主流的較為原始的草原文明的蠻族。而匈奴，正是此時(shí)蠻族中的一支。匈奴和華夏，都是夏之后的諸夏，卻分別屬于草原文明和農(nóng)耕文明，各自繁衍發(fā)展，時(shí)有摩擦，這種摩擦在周代開始愈發(fā)明顯。草原民族雖落后但非常彪悍，較為富庶的農(nóng)耕民族常遭侵?jǐn)_掠奪。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“尊王攘夷”便成了標(biāo)榜為華夏正宗的各諸侯國(guó)的政治口號(hào)，于是便有了后來(lái)的趙長(zhǎng)城、燕長(zhǎng)城和秦長(zhǎng)城的被動(dòng)防御，也便有了后來(lái)漢朝猛將衛(wèi)青和霍去病的先發(fā)制人。

匈奴被漢帝國(guó)打敗后，南匈奴歸降華夏而漢化，而北匈奴被迫西遷，時(shí)間跨度上從漢朝走到唐朝，地理跨度上從亞洲走到歐洲，最終創(chuàng)立了匈牙利。如今的匈牙利人，雖無(wú)東方人面孔，卻仍保持著姓冠名前的、有異于西方習(xí)俗的東方姓名排序習(xí)慣

題外話：斯拉夫民族

現(xiàn)代斯拉夫有東斯拉夫、西斯拉夫和南斯拉夫。東斯拉夫包括俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯，西斯拉夫主要有波蘭、捷克和斯洛伐克等，南斯拉夫保加利亞、塞爾維亞和克羅地亞等。古代斯拉夫民族，是羅馬帝國(guó)時(shí)期失敗的農(nóng)奴起義者，被流放于文明的邊緣（即現(xiàn)在的東歐）聚集而形成。斯拉夫，羅馬語(yǔ)意為“奴隸”。之所以形成今天的三大塊，歷史上跟兩次外族的遷移沖撞的結(jié)果，其中一次與匈奴的遷移沖撞有關(guān)。

第一次是在公元2世紀(jì)，日耳曼（羅馬語(yǔ)意為“令人生畏的戰(zhàn)士”）民族從北向南遷移，將斯拉夫分成東西兩塊。第二次是在公元9世紀(jì)（時(shí)值中國(guó)唐朝），匈奴從東往西遷移，遷至今天的匈牙利，其過(guò)程將西斯拉夫分出南斯拉夫來(lái)。

東斯拉夫和南斯拉夫信仰東正教，西斯拉夫信仰天主教。如何區(qū)分東正教和天主教？那還得往遠(yuǎn)里扯一扯了。

扯遠(yuǎn)了...

簡(jiǎn)單的說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)道德出現(xiàn)滑坡，于是人類與上帝來(lái)個(gè)約定，史稱“舊約”，出現(xiàn)了猶太教。后來(lái)又滑坡，再來(lái)個(gè)更嚴(yán)的約定，史稱“新約”，出現(xiàn)了基督教。到了東西羅馬帝國(guó)并存時(shí)期，為了顯示各自都是正宗的基督教，于是宗教分家自立門派，東羅馬稱“東方正教”，簡(jiǎn)稱“東正教”，主張君權(quán)高于教權(quán)；而西羅馬主張教權(quán)高于君權(quán)，一切由上帝做主，史稱“天主教”。