第一章土爾扈特部落的來(lái)源

第一節(jié)　名稱(chēng)的由來(lái)和涵義

   土爾扈特部落是蒙古族的一部分，他們自古就生息在我國(guó)北部西部的森林和草原，是一個(gè)勤勞、勇敢，有著光榮歷史的部落。每一個(gè)民族都由部落形成，每一個(gè)部落都有他的名稱(chēng)和涵義，弄清他的名稱(chēng)和涵義的由來(lái)，有利于闡述部落的起源、形成和早期的歷史。

   早在唐朝時(shí)期我國(guó)的史籍上就有漠西蒙古族的記載，元朝又有了“西蒙古的記載，史稱(chēng)斡亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”，明朝又稱(chēng)“瓦剌”，清朝稱(chēng)“厄魯特”、“額魯特”、“衛(wèi)拉特”，外文書(shū)籍又稱(chēng)為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”。

   “斡亦剌惕”（Ｏｉｒａ或ｏｉｒａｉ）是蒙古語(yǔ)，它最早的含義比較普遍的解釋有兩種：一種含有蒙古語(yǔ)“衛(wèi)拉”(Ｏｉｒａ)即“近親”“鄰親”的意思，有“近親者”、“鄰近者”、“同盟者”的含義(《元朝秘史》卷十)；一種含有“林中百姓”“林中人”“林中民”之意(《亞細(xì)亞歷史字典》卷二)。后一種說(shuō)法比較可信，這不僅從語(yǔ)義上來(lái)解釋?zhuān)Z(yǔ)源“ｏｉ”作“森林”解釋。Ａｒａ作“民”解釋?zhuān)铣烧Z(yǔ)為“林中百姓”“林中人”“林中民”。更主要的是根據(jù)他們的生活方式和經(jīng)濟(jì)類(lèi)型來(lái)稱(chēng)謂的。他們?cè)?jīng)過(guò)著林中采集漁獵的生活，草原上的牧民稱(chēng)他們?yōu)?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">“槐園亦兒堅(jiān)”(《元末譯文證補(bǔ)》四)。也就是林中百姓的意思。隨著歷史的變遷，明代西蒙古出現(xiàn)了“大小四衛(wèi)拉特聯(lián)盟”，衛(wèi)拉特一詞更具有“親近者”“同盟者”“聯(lián)盟者”的實(shí)際意義和詞源意義，尤其是18、19世紀(jì)帕拉斯、施密特等外國(guó)史學(xué)家認(rèn)為“聯(lián)盟說(shuō)”更合理。從四衛(wèi)拉特聯(lián)盟角度分析，前一種說(shuō)法也有很大的參考價(jià)值。俄國(guó)的布里亞特蒙古學(xué)者多爾濟(jì)班扎羅夫則認(rèn)為衛(wèi)拉特是由“衛(wèi)”（Ｏｉ）——“林木森林”——加“阿拉特”（ａｒａ）——“百姓”組成的，即“林中百姓”。人們普遍認(rèn)為，多爾濟(jì)班扎羅夫的解釋更接近事實(shí)，理由較充分，頗具權(quán)威性。

   土爾扈特部落是我國(guó)衛(wèi)拉特蒙古中其中的一個(gè)部落。

   歷史的記載中，土爾扈特部落的先祖是王罕，亦稱(chēng)翁罕。據(jù)波斯歷史學(xué)家拉施特《史集》記載，王罕所率領(lǐng)的是克列特部（（《史集》第297頁(yè)。第一卷，第一分冊(cè)，商務(wù)印書(shū)館1983年版。））。“克列特”一詞，蒙古語(yǔ)古老的形式是ｅｒｌｅ(客列亦惕)現(xiàn)在發(fā)音為ｅｒｅ。土爾扈特一詞與克列特有著密切的聯(lián)系，“克列特”有“包圍”、“警衛(wèi)”的意思，因?yàn)橥鹾奔易逯械目肆刑厝舜_曾充任過(guò)成吉思汗的護(hù)衛(wèi)。而土爾扈特方言中“護(hù)衛(wèi)軍”亦稱(chēng)土爾扈特（ｏｕｇｕ)，因此，克列特便稱(chēng)為土爾扈特。從古老的族源學(xué)考證，“克列特”原是土爾扈特部落的一個(gè)姓氏，王罕的姓就為“克列特”，以后發(fā)展成為一個(gè)氏族。清乾隆四十年（１７７５年）清政府設(shè)立的烏納恩素珠克圖舊土爾扈特南路盟，其中最大的一個(gè)旗就是“克列特”旗，也就是汗旗，各代汗王均屬此旗。其分布地域最廣，人數(shù)最多，文化素質(zhì)最高，權(quán)力最大，歷史最悠久。在西蒙古專(zhuān)門(mén)使用的一種蒙古文字托忒文中，“土爾扈特”一詞的詞根中還有“強(qiáng)大、強(qiáng)盛”的意思，在蒙古族普遍使用的胡都木文中，客列亦惕一詞的詞根中也有“強(qiáng)大”、“強(qiáng)盛”之意。土爾扈特一詞從客列亦惕一詞演變而來(lái)，土爾扈特?zé)o論從哪一種蒙古文字中，都能找到“強(qiáng)大”、“強(qiáng)盛”之意的詞根。還有的史學(xué)家認(rèn)為，土爾扈特人善于騎馬作戰(zhàn)，繳獲俘虜較多，并融合于自己的部落，逐步形成了一個(gè)強(qiáng)大的部落，部落實(shí)屬?gòu)?qiáng)大，因而有了“強(qiáng)大、強(qiáng)盛”的名稱(chēng)（（巴德利著《俄國(guó)、蒙古、中國(guó)》上卷，第一冊(cè)，第97頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館1981年版。））。漢文原來(lái)翻譯“土爾扈特”一詞還有“剩人”、“余人”或“剩下的部落”、“余下的部落”的意思，意為剩余在俄國(guó)的最后一批人、一個(gè)部落。對(duì)“土爾扈特”一詞還有一些其他的解釋?zhuān)谝环N說(shuō)法學(xué)術(shù)界認(rèn)為，有一定的理由，更接近事實(shí)。

   外文書(shū)籍中稱(chēng)“土爾扈特部落”或總稱(chēng)1628年西遷至俄國(guó)土爾扈特部落為首的衛(wèi)拉特各部為“卡爾梅克”、“克爾梅克”、“哥爾梅克”、“禹爾梅克”，這些都是漢語(yǔ)的音譯。“卡爾梅克”這一名稱(chēng)，是巴什基爾人看到伏爾加河沿岸來(lái)了一群游牧民，驚呼為卡爾梅克，按巴什基爾語(yǔ)（ａｌｍ．ａｌｍｎ），其意為“遷移者”、“遷涉者”、“流浪者”、“西遷者”。這一詞意，均被漢、俄、蒙文史學(xué)者直譯。據(jù)帕拉斯的說(shuō)法，是“留下”“留下來(lái)的人”之意，是根據(jù)民族詞源學(xué)(動(dòng)詞)卡爾馬克（ｍａ）即留下之意，它似乎表示那些留下的信仰佛教的土爾扈特人，以區(qū)別于那些皈依東正教的土爾扈特人（（東方文獻(xiàn)編輯部主編《巴托爾德文集》第五卷，第538頁(yè)，莫斯科科學(xué)出版社1968年版。））。還有一層意思是：1628年后和鄂爾勒克領(lǐng)導(dǎo)土爾扈特部落西遷至伏爾加河沿岸定居，一些人思鄉(xiāng)心重，暫時(shí)回了準(zhǔn)噶爾盆地。“留下”、“留下的人”就是指當(dāng)時(shí)定居的土爾扈特部落，而沒(méi)有回準(zhǔn)噶爾的部落人。據(jù)伯希和《卡爾梅克歷史評(píng)注》第一節(jié)《給卡爾梅克人起的各種名稱(chēng)》一文中費(fèi)舍爾的看法，卡爾梅克是“高帽子”的意思；文森認(rèn)為，之所以如此稱(chēng)呼卡爾梅克人，是因?yàn)樗念^上的帽子高高隆起，有高帽子的意思。

   對(duì)于“卡爾梅克”一詞的使用范圍，科特維奇在他寫(xiě)的《有關(guān)17—18世紀(jì)對(duì)土爾扈特人關(guān)系的俄國(guó)檔案資料》中提出：在俄國(guó)和外國(guó)的檔案材料中，常使用三個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表示俄國(guó)的衛(wèi)拉特人：“土爾扈特”出自蒙文史料；“卡爾梅克”出自俄文史料；“客列亦惕衛(wèi)拉特”出自中國(guó)漢文史料。據(jù)布萊特耐德?tīng)柕恼f(shuō)法：“卡爾梅克”一詞，在1398年已為人知曉，“留下”、“留下的人”的詞意，似乎是表示那些異教徒衛(wèi)拉特人，以區(qū)別于皈依伊斯蘭教的東干人。而“卡爾梅克”這個(gè)詞以后表示那批住在伏爾加河、頓河、烏拉爾河一帶的衛(wèi)拉特人，已習(xí)慣于“卡爾梅克”這個(gè)名稱(chēng)，而遺忘了古名——衛(wèi)拉特、客列亦惕、土爾扈特（伊·亞·茲特拉金著《準(zhǔn)噶爾汗國(guó)史》第5頁(yè)，莫斯科科學(xué)出版社1964年版。）

   土爾扈特一詞的語(yǔ)源、含義，蒙古史的學(xué)者存在著不同的看法，都在努力發(fā)掘充足的歷史涵義和語(yǔ)言依據(jù)，因此，“土爾扈特”一詞的確切含義有待于深入研究。