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《九歌·湘夫人》 屈原
原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。
嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下[2]。
登白薠[3]兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)[4]中，罾[5]何為兮木上？
沅有茝兮澧有蘭[6]，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨[7]。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之兮荷蓋[8]。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑[9]，辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既張。
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡[12]。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)[13]。
九嶷繽兮並迎，靈之來(lái)兮如雲(yún)。
捐余袂兮江中，遺餘褋[14]兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
注釋?zhuān)?/span>
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予
[男]：美麗的公主快降臨北岸，我已憂(yōu)愁滿(mǎn)懷望眼欲穿。。
(1)帝子：天帝的兒女，指湘夫人。
(2)渚：水邊的淺灘。
(3)眇眇：向遠(yuǎn)看的樣子。
(4)愁予：使我發(fā)愁。
嫋嫋(5)兮秋風(fēng)，洞庭波(6)兮木葉下。
秋風(fēng)吹來(lái)啊陣陣清涼，洞庭起浪啊落葉飄揚(yáng)。
(5)嫋嫋：微風(fēng)吹拂的樣子。
(6)波：活用為動(dòng)詞，翻起波浪。
登白薠(fán)(7)兮騁望(8)，與佳期(9)兮夕張(10)。
踩著白薠啊向遠(yuǎn)處盼望，相約黃昏啊把羅帳施張。
(7)薠：草名，多生在秋季沼澤地。
(8)騁望：縱目遠(yuǎn)望。
(9)佳期：1，指男女的約會(huì)。2，與佳人約會(huì)。
(10)張：張?jiān)O(shè)（羅帳）。
鳥(niǎo)何萃(11)兮蘋(píng)(pín)(12)中？罾zēng(13)何為兮木上？
鳥(niǎo)兒啊為何聚在蘋(píng)草邊？魚(yú)網(wǎng)啊為何掛在樹(shù)枝上？
(11)萃：聚集。
(12)蘋(píng)：①pín，一種水草，叫田字草。多年生水草，莖橫臥在淺水的泥中。
②píng，“蘋(píng)”字的繁體寫(xiě)法，意同“蘋(píng)”。
(13)罾：魚(yú)網(wǎng)。
沅(yuán)(14)有茝(Zhǐ)(15)兮澧(lǐ)(16)有蘭，思公子兮未敢言
[女]：沅水有芷草啊澧水有蘭，滿(mǎn)心想你啊不敢言。
(14)沅水，在湖南西部，東流入洞庭湖。
(15)芷：又音“zhǐ”。古書(shū)上指一種香草，根可以入藥，即白芷。
(16)澧：澧水，在湖南省西北部。
荒忽(17)兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺(chán)湲(yuán)(18)。
恍恍惚惚啊向遠(yuǎn)方觀看，但流水啊流得那麼遲緩。
(17)荒忽：迷迷糊糊的樣子。
(18)潺湲：水慢慢流動(dòng)的樣子。
麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔(yì)(19)？
[男]：野麋鹿尋食啊為什麼來(lái)到庭院？蛟龍騰躍啊何以竟在淺水畔？
(19)水裔：水邊。
朝馳余馬兮江皋(gāo)(20)，夕濟(jì)(21)兮西澨(shì)(22)。
清早我騎著馬啊奔跑在江邊，傍晚渡水啊到那西岸。
(20)江皋：江邊。
(21)濟(jì)：渡水。
(22)澨：水邊。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝(23)。
好像聽(tīng)到美人把我召喚，多想立刻駕車(chē)與她一起向前。
(23)偕逝：同去。
築室兮水中，葺(qì)(24)之兮荷蓋；
[女]：把我們的房屋啊建在江中，采來(lái)荷葉啊編織成屋脊；
(24)葺：用茅草蓋屋頂（現(xiàn)在多指修理房屋），文中指編草蓋房子。
蓀(sūn)(25)壁兮紫(26)壇(27)，播(28)芳椒(29)兮成堂；
用蓀草修飾牆啊紫貝砌庭院，用散佈芬香的（花）椒泥塗壁；
(25)蓀：古書(shū)上說(shuō)的一種香草。
(26)紫：紫貝，也叫文貝、砑（yà）螺，海中的軟體動(dòng)物。
(27)壇：庭院。(28)播：散佈。(29)芳椒：芳香的椒樹(shù)子。
桂棟(30)兮蘭橑Lǎo(31)，辛夷(32)楣（méi）(33)兮藥(34)房；
桂樹(shù)作梁啊木蘭作椽chuán，辛夷作門(mén)啊白芷鋪房；
(30)棟：屋樑。
(31)橑：屋椽。
(32)辛夷：香木名，又叫做木筆。楣：門(mén)上的橫樑。
(34)藥：香草名，即白芷。
罔薛(bì)荔(35)兮為帷，擗(pì)(36)蕙(37)櫋(mían)(38)兮既張(39)；
編起薜荔啊作成帳，剖開(kāi)蕙草編織的隔扇已經(jīng)陳設(shè)好；
(35)罔：通“網(wǎng)”，這裡作編織講。薜荔：香草名。
(36)擗：剖開(kāi)，分開(kāi)。
(37)蕙：①蕙草②蕙蘭。
(38)?。鹤鳌搬！敝v，帳頂。另解：室中隔扇。(39)既張：既而張?jiān)O(shè)。
白玉兮為鎮(zhèn)(40)，疏(41)石蘭(42)兮為(43)芳；
潔白的玉啊壓席子，散放石蘭啊傳播芬芳；
(40)鎮(zhèn)：壓席子的東西。
(41)疏：散佈。
(42)石蘭：香草名。
(43)為：表示目的。
芷(44)葺兮荷屋，繚liáo(45)之兮杜衡(46)。
荷葉做的屋頂啊加蓋芷草，四周啊圍繞杜衡的芳香。
(44)芷：香草名，白芷。
(45)繚：纏繞。
(46)杜衡：即芷若（芷：白芷），香草名。
合(47)百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡(48)門(mén)。
[男]：彙集各種花草啊擺滿(mǎn)庭中，陳設(shè)芬芳啊播滿(mǎn)走廊和大門(mén)。
(47)合：集中。實(shí)：充滿(mǎn)。
(48)馨：散佈較遠(yuǎn)的香氣。廡：走廊和大門(mén)。建：陳設(shè)，佈置。
九嶷(49)(yí)繽兮並迎，靈(50)之來(lái)兮如雲(yún)。
九嶷山上的眾神啊都來(lái)歡迎，神靈的到來(lái)啊如雲(yún)。
(49)九嶷：即九嶷山。九嶷山又稱(chēng)“蒼梧山”、“九疑山”，
在湖南甯遠(yuǎn)縣南。因山有九峰，皆相似，行遊者疑惑，
故名。相傳上古帝王舜葬於此。文中指山神。
(50)靈：指九嶷山上的眾神。一說(shuō)指湘夫人。繽：繁盛，眾多。
如雲(yún)：形容眾多。
捐餘袂(mèi)(51)兮江中，遺(wèi)餘褋(dié)(52)兮澧浦。
[女]：把我的衣袖啊拋入江中，把我的單衣啊丟在澧水邊。
捐：捐棄。(51)袂：衣袖。遺：投贈(zèng)。(52)褋：罩衣。
搴(qiān)(53)汀(tīng)(54)洲兮杜若(55)，將以遺兮遠(yuǎn)者。
拔取水中高地的杜若啊，將把它贈(zèng)送給啊遠(yuǎn)方佳人（湘夫人）。
(53)搴：採(cǎi)摘。拔，拔取。
(54)?。核衅降?。
(55)杜若：香草名。多年生草本，高一二尺。
葉廣披針形，味辛香。夏日開(kāi)白花。果實(shí)藍(lán)黑色。遺：給予，饋贈(zèng)。
時(shí)不可兮驟得(56)，聊(57)逍遙兮容與(58)。
既然時(shí)機(jī)不能啊多得，那就姑且悠閒一番吧！
驟得：多得；①輕易得到或一下子就得到②數(shù)得，即多有所得《赤壁賦》。
(57)聊：姑且,權(quán)且。
(58)容與：從容自在的樣子
譯文
湘夫人降落在北洲之上，
極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。
樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，
洞庭起波啊樹(shù)葉落降。
踩著白薠啊縱目四望，
與佳人相約啊在今天晚上。
鳥(niǎo)兒為什麼聚集在水草之處？
魚(yú)網(wǎng)為什麼掛結(jié)在樹(shù)梢之上？
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，
思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，
只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什麼在庭院裡覓食？
蛟龍為什麼在水邊遊蕩？
清晨我打馬在江畔賓士，
傍晚我渡到江水西旁。
我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，
我將駕車(chē)啊與她同往。
我要把房屋啊建築在水中央，
還要把荷葉啊蓋在屋頂上。
蓀草裝點(diǎn)牆壁啊紫貝鋪砌庭壇。
四壁撒滿(mǎn)香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。
桂木作棟樑啊木蘭為桁椽，
辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。
編織薜荔啊做成帷幕，
析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，
各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。
在荷屋上覆蓋芷草，
用杜衡纏繞四方。
彙集各種花草啊佈滿(mǎn)庭院，
建造芬芳馥鬱的門(mén)廊。
九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，
他們簇簇?fù)頁(yè)淼南耠?yún)一樣。
我把那衣袖拋到江中去，
我把那單衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊採(cǎi)摘著杜若，
將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。
美好的時(shí)光啊不可多得，
我姑且悠閒自得地徘徊遊逛。
傳說(shuō)堯的女兒,舜的妃子娥皇,女英投湘江而死,死後成為湘水之人,稱(chēng)湘夫人.本篇是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《湘君是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫(xiě)，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見(jiàn)的惆悵心情。
中學(xué)課本中多文與此相關(guān)?！断娣蛉恕愤x自《楚辭·九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，共包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)?！熬拧笔莻€(gè)虛數(shù)，表示很多的意思。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，懷憂(yōu)苦毒，愁思沸鬱，出見(jiàn)俗人祭祀之禮，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)己之冤結(jié)，托之一風(fēng)諫?！贝笾卵灾衫怼５珜ⅰ毒鸥琛吠耆榍淖宰餍膭?chuàng)，似有不妥?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，《九歌》是屈原依據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g祭歌加工改寫(xiě)而成，無(wú)論從內(nèi)容還是從形式上看，此說(shuō)均可信。
《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的樂(lè)歌。湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，或謂夫妻神?！断婢肥且晕讕煱缪莸玫南娣蛉说目谖?，抒寫(xiě)追懷湘君的情景，《湘夫人》是以巫師扮演的湘君的口吻，抒寫(xiě)追懷湘夫人的情景。至於湘君和湘夫人作為湘水神的來(lái)歷，則多有爭(zhēng)論。當(dāng)?shù)亓鱾髯顝V的說(shuō)法是：湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死於蒼梧，葬在九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而哭，淚水落在柱子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)(見(jiàn)《述異記》)。後世所湘妃、湘夫人、湘妃竹諸說(shuō)，均源於此。但傳說(shuō)就是傳說(shuō)，無(wú)所謂真假之辨?，F(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)知道的是：這兩首詩(shī)作中，有著豐厚的上古神話時(shí)代的歷史文化積澱，並由此給它增添了濃郁的神秘浪漫色彩。
《湘夫人》是湘水男神和女神互相表達(dá)思慕之詞。古代楚國(guó)沅、湘一帶，有祭祀男女水神之俗；後以舜為湘君，以舜二妃（娥皇、女英）為湘夫人。屈原以他獨(dú)有的藝術(shù)情思對(duì)原有的傳說(shuō)、民俗、歌詞去粗取精，整理潤(rùn)飾，創(chuàng)作為樂(lè)歌。在迎神賽會(huì)上，有扮演二神的男女巫師對(duì)唱，又有眾巫伴唱配舞。
評(píng)點(diǎn)：
《九歌》實(shí)為祭歌，是屈原在當(dāng)時(shí)楚國(guó)祭歌基礎(chǔ)上加工而成的一套歌舞辭。祭祀娛神時(shí)，由巫者扮演，或獨(dú)歌獨(dú)舞，或?qū)Ω鑼?duì)舞，或合唱合舞。讀《湘夫人》，我們可以想像出這樣的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木葉飄零之時(shí)，但可望而不可及。他築芳香宮室于水中，以待湘夫人之來(lái)臨，然而始終未能相見(jiàn)，只能飲恨終生?！对?shī)經(jīng)》有：“所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！保ā遁筝纭罚?xiě)懷人不得之情，淒迷哀慕之感，令人嗟歎惆悵難已?！断娣蛉恕分袑?xiě)湘君待湘夫人而不至之懷戀怨慕之情，同樣淒豔哀惻，令人感慨。愛(ài)而不見(jiàn)，怎一個(gè)“愁”字了得。築室水中，容與江濱，湘君之期望和失望，正與《湘君》中湘夫人之深情相互映襯。寸心難表，兩情不通，會(huì)合無(wú)緣，生離死別，自是古來(lái)恨事，又豈止兒女旖旎之情！
“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖。千古以下，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之?huà)枊柷镲L(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。以水畫(huà)風(fēng)之理，李善注《文選》“物色”類(lèi)時(shí)雲(yún)：“有物有文曰色，風(fēng)雖無(wú)正色，然亦有聲?！对?shī)·注》雲(yún)‘風(fēng)行水上曰漪’?！兑住吩唬骸L(fēng)行水上曰渙?！瘻o然，即有文章也?！碧K洵《仲兄郎中字序》：“蕩乎其無(wú)形，飄乎其遠(yuǎn)來(lái)，既往而不知其跡之所存者，是風(fēng)也，而水實(shí)形之”；朱翌更雲(yún)：“風(fēng)本無(wú)形不可畫(huà)，遇水方能顯其質(zhì)。畫(huà)工畫(huà)水不畫(huà)風(fēng)，水外見(jiàn)風(fēng)稱(chēng)妙筆?！保ā吨x人惠淺灘一字水圖》）。以樹(shù)形風(fēng)，更是古詩(shī)慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫(huà)柳實(shí)畫(huà)風(fēng)?！保ń瓬洝稄_畫(huà)柳燕》）；“庭前時(shí)有東風(fēng)入，楊柳午條盡向西”（劉方平《代春怨》）。此賦中寫(xiě)風(fēng)之名，水木皆及，而又顯得蕭散清空，實(shí)高於後人，謝莊《月賦》本之，直接用為：“洞庭始波，木葉微脫?！睒O好地烘托了月夜之境?！断娣蛉恕反硕?，還在以景寫(xiě)情。劉熙載雲(yún)：“敘物以方情謂之賦，余謂《楚辭·九歌》最得訣。如‘?huà)枊栙馇镲L(fēng)，洞庭波兮木葉下’，是寫(xiě)出‘目眇眇兮愁予’來(lái)；‘荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲’,正是寫(xiě)出‘思公子兮未敢言’來(lái)，俱有‘目擊道存，不可容聲’之意?！埃ā端嚫拧べx概》）
鳥(niǎo)萃萍中，罾在木上，與麋食庭中，蛟在水裔，這種以反常之事為喻之法，在《楚辭》中很常見(jiàn)。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》則雲(yún)：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕?！倍樵?shī)以反常不可能之事為喻，在中外詩(shī)歌中都是常法，所謂“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪?！保h樂(lè)府《上邪》）之類(lèi)，均是其例。
其它相關(guān)述評(píng) ：
一、神戀生活中期約難遇的悲劇情景
這首詩(shī)的題目雖然是“湘夫人”，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。詩(shī)中截取湘君與湘人愛(ài)情生活中的一個(gè)期約難遇的片段，著重抒寫(xiě)湘君的一系列追尋行為和心理活動(dòng)，表現(xiàn)出湘君對(duì)湘夫人的真摯愛(ài)情和對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的追求。全詩(shī)大致可分四段，由於寫(xiě)的是神的愛(ài)情，意境朦朧難解，須潛心體悟。
首四句是第一段，總提湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景。從後文中“聞佳人召予，將騰駕兮偕逝”兩句看，湘君與湘夫人似乎有過(guò)預(yù)約，湘君就是為赴約而匆匆趕來(lái)的。但來(lái)到期約地點(diǎn)一看，情況卻發(fā)生了變化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是來(lái)了，但卻降臨在北面那個(gè)小島上，兩個(gè)人只能隔水相望。這情景，就像《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》“所謂伊人，在水一方”一樣，可望而難即?！澳宽痦鹳獬钣琛?，寫(xiě)他只能在渺渺茫茫、似有實(shí)無(wú)中遙望、追尋，於是一股失落的愁情就在心中升騰起來(lái)。而秋風(fēng)嫋嫋、水波蕩漾、落葉飄零，則是通過(guò)寫(xiě)景來(lái)渲染這愁情。
第二段十四句，都是寫(xiě)湘君在期約難遇後的追尋行為和心理活動(dòng)?！暗前?/span>?兮騁望，與佳期兮夕張”，寫(xiě)登高遠(yuǎn)望，日夜等待?！般溆熊瀑忮⒂刑m，思公子兮未敢言”，是說(shuō)在沅江、澧水相夫人往常出沒(méi)的那些地方，本來(lái)應(yīng)當(dāng)有相遇表白的機(jī)會(huì)，但錯(cuò)過(guò)了，想來(lái)實(shí)在令人追悔、懊惱?！盎暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，是說(shuō)湘君放眼追尋，到處都是浩渺煙波、潺湲流水，沒(méi)有相夫人的半點(diǎn)蹤影，於是他的精神陷入了恍惚之中?！俺Y余馬兮江皋，兮濟(jì)兮西澨”，寫(xiě)湘君在恍惚中仍日夜馳馬沅、湘之間，頗是《蒹葭》中“溯洄”、“溯遊”反復(fù)“從之”的情景?！奥劶讶速庹儆?，將騰駕兮偕逝”，與其說(shuō)是真有這樣的召約，不如說(shuō)是湘君的內(nèi)心想望：在神志恍惚的追尋中，他耳邊仿佛時(shí)時(shí)有相夫人的聲音在呼喚自己一同飛向那幸福的愛(ài)情港灣。於是，詩(shī)意也就自然地過(guò)渡到第三段的幻境。在這第三段的行文中還穿插描述了“鳥(niǎo)何”、“罾何”、“覓何”、“蛟何”四種反常景象，那是對(duì)湘君期約難遇尷尬處境和懊惱心情的比況和烘染。
第三段十六句，鋪敘湘君在水中裝修新房以迎娶相夫人的情景。這是在失望與希望的交織中，從恍惚神志中生髮出來(lái)的虛幻空間。先寫(xiě)築室建房、美飾洞房，再寫(xiě)彩飾門(mén)廊、迎接賓客，極盡排場(chǎng)，百般美化，物色華麗，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的執(zhí)著追求。
最後六句是第四段，寫(xiě)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)時(shí)的行為和心境。相夫人最終沒(méi)能出現(xiàn)，湘君的心境也由夢(mèng)幻回到無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)。於是，他將自身的衣物拋入江中，遺贈(zèng)信物以及寄託真情相思。采一枝芳香杜若留待以後送給“遠(yuǎn)者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續(xù)?！皶r(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的韌性。
二、屈原的感情寄託和讀者的連類(lèi)出發(fā)
《湘夫人》的意境內(nèi)涵是多層面的，上面的分析只是展開(kāi)了其中神的愛(ài)情生活層面。另外還有三個(gè)層面也值得注意，那就是水神的祭祀儀式、屈原的情感寄託和讀者的連類(lèi)生髮。關(guān)於水神的祭祀儀式，放到藝術(shù)特色中去談，下面談?wù)劧?、三兩個(gè)層面。
《湘夫人》是屈原根據(jù)祭祀水神的樂(lè)歌加工而成的。加工祭祀樂(lè)歌必須適應(yīng)祭祀儀式的需要，但同時(shí)也是一個(gè)自我感情宣洩和精神補(bǔ)償?shù)倪^(guò)程。當(dāng)時(shí)屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂(yōu)傷，但仍然時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，執(zhí)著理想，期盼楚王能回心轉(zhuǎn)意。這一切，都會(huì)在樂(lè)歌的加工過(guò)程中，自覺(jué)不自覺(jué)地與湘君的處境、心情、追求發(fā)生同構(gòu)共鳴和同頻共振。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿(mǎn)生活的執(zhí)著追求，是否寄託著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？湘君在無(wú)可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？文學(xué)作品中的作者情感滲透，一般不能說(shuō)這裡一定有什麼，那裡肯定是什麼，但它確實(shí)處處有，時(shí)時(shí)在，須由讀者在潛心體味中感悟得之。
《湘夫人》寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味，因此，我們又完全可以把它作為當(dāng)時(shí)楚地民間的愛(ài)情詩(shī)來(lái)讀。但這還不夠，因?yàn)樵?shī)的水神祭祀底蘊(yùn)不是愛(ài)情，屈原的情感寄託也不是愛(ài)情。而且讀者的自由閱讀，也總是要衝破題材的局限而進(jìn)行更廣泛的異質(zhì)同構(gòu)連類(lèi)發(fā)生。這是必然的規(guī)律。當(dāng)我們由湘君期約難遇的處境，聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”的情景時(shí)，當(dāng)我們由湘君在沅、湘兩岸到處追尋相夫人時(shí)，聯(lián)想到“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”嗎？）的情景時(shí)，《湘夫人》的意境空間一下子就擴(kuò)大得難以窮盡了：社會(huì)人生中，一切執(zhí)著追求而始終虛幻難得的種種現(xiàn)實(shí)境況，一切由雖執(zhí)著追求卻始終虛幻難得所引發(fā)的憂(yōu)愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這裡得到同構(gòu)感應(yīng)和精神寄託。這就是《湘夫人》”含不盡之意見(jiàn)於言外”的意境空間，也是詩(shī)之所以為詩(shī)的真正魅力所在
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