我們正在邁入“大政治時(shí)代”，大政治時(shí)代需要“政治的”智識(shí)和思維。政治的核心動(dòng)力是權(quán)力，它涉及統(tǒng)治與被治、權(quán)威與服從；政治的目標(biāo)在于一國(guó)之內(nèi)樹立秩序，國(guó)際之間締造和平。修昔底德“政治史”與柏拉圖“政治哲學(xué)”雙峰并立，高山仰止；修昔底德與希羅多德精神上一脈相承，希羅多德筆下的波斯帝國(guó)與修昔底德筆下的雅典帝國(guó)有著深切的思想關(guān)聯(lián)。雅典帝國(guó)盛極而衰，將成敗之理、興衰之道演繹得淋漓盡致，它給21世紀(jì)的中國(guó)人留下了怎樣的教誨和啟迪？從希羅多德的“故事流”到修昔底德的“悲劇詩(shī)”，就讓我們跟隨《帝國(guó)的興衰》作者飽蘸激情的文筆，洞察帝國(guó)元?dú)獾呐d衰繼替，人類生命的生死輪回，感受歷史深處理性之力的陽剛與命運(yùn)之歌的悲涼。

         我們正在邁入“大政治時(shí)代”。 

      大政治時(shí)代需要“政治的”智識(shí)和思維?！罢巍辈辉偈墙?jīng)濟(jì)、社會(huì)的附屬品或者衍生物。政治的原理涉及統(tǒng)治與被治、權(quán)威與服從，政治的實(shí)踐則涉及強(qiáng)權(quán)與正義、手段與目的、權(quán)力與道德、表面與里面。國(guó)家內(nèi)部樹立秩序，國(guó)家之間締造和平，“政治”需要時(shí)刻關(guān)照，政治思維不可須臾離也。

        修昔底德是一位極具政治頭腦的政治理論家。對(duì)于人類政治事物的糾結(jié)與矛盾，修昔底德的思考深沉委婉、入木三分、洞若觀火。后來者中或許只有大哲霍布斯堪與比肩。

        這里有必要強(qiáng)調(diào)的是：古希臘絕非人類精神史上的初級(jí)階段，更不是“幼稚時(shí)期”，而是一座后世無法逾越的精神巔峰。修昔底德的“政治史”與柏拉圖的“政治哲學(xué)”雙峰并立，高山仰止?！恫_奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)》作為一部天才的文化創(chuàng)作，它熔史詩(shī)、悲劇、哲學(xué)、歷史學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)于一爐，是涵括西方古典政治傳統(tǒng)的一部百科全書，是古希臘哲學(xué)、戲劇等經(jīng)典文本中人物、事件、場(chǎng)景的鮮活舞臺(tái)，是進(jìn)入古希臘人精神世界的津梁。

        修昔底德與先賢希羅多德有著深切的精神傳承，希羅多德筆下的波斯帝國(guó)與修昔底德筆下的雅典帝國(guó)有著密切的思想關(guān)聯(lián)。本書首先對(duì)希羅多德《歷史》文本及其論旨做了集中闡發(fā)，希冀有助于讀者兩相參照，彼此發(fā)明。

        我們生活在一個(gè)五味雜陳、無比糾結(jié)的時(shí)代，既令人充滿期待，又前路茫茫、危機(jī)四伏。新一代中國(guó)學(xué)人應(yīng)當(dāng)明了自己的使命和本分：你若關(guān)心窗外風(fēng)雨，不妨先從讀書和文教處用力。若本書能對(duì)廣大讀者進(jìn)入巨著有所助益和啟發(fā)，筆者將榮幸之至！