他被譽為“明代王羲之”, 書法藝術堪稱一絕 勞皇說事情 百家號 06-06 08:19 書畫之家 古代帝王自幼拜師學藝，博覽古今。他們不僅治國有方，在書法藝術上也是獨樹一幟，各領風騷。比如宋徽宗趙佶，自創(chuàng)“瘦金體”為后人所學習。 自古帝皇多惜才，比如梁武帝喜愛鐘繇的書法，唐太宗熱衷于王羲之的字體，在當時這樣的例子比比皆是。 到了明朝，書畫推崇風氣更甚。自明成祖朱棣即位以來，廣求四方善書之士寫外制，若是發(fā)現其中書法不錯的人才則會讓他們寫內制，只要能有幸被皇帝賞識，都會委以重任。 如此誘人的升官發(fā)財機會，很多人都垂涎。在這么急功近利的情況下，書法難免會千篇一律。但也不能否認，也正是在這樣一個特殊的時期，誕生了一位偉大的書法大家——沈度。  沈度何許人也？篆、隸、楷、行樣樣精通。是明代“臺閣體”書法的代表人物。其書法形式結體平正，筆致光結，風格秀潤華美，適合皇家的欣賞口味和審美標準。深得明成祖賞識，名噪一時。最有名的墨跡有《敬齋箴》、《四箴銘》等。“臺閣體”崇尚法度嚴謹，絲絲入扣，清秀耐觀，沒有病筆。這不是一般人能做到的。沒有數十年的臨池不輟，絕不能有所成就。  世人常稱沈度的書法“八分尤為高古，渾然漢意”，可見評價之高。 沈度還有一件聞名于世的真跡，那就是永樂大鐘上的經文。洋洋灑灑23萬余字均出自他之手。這也算是他最具代表性的創(chuàng)作之一了。 為何沈度會如此備受皇帝欣賞？看了史上記載，或許你就明白了，有些人的成功絕非偶然。 明代學者李紹文《皇明世說新語》云：“太宗征善書者式而官之，最喜云間二沈學士，尤重沈度書，每稱曰‘我朝王羲之’。”  其實沈度還有一個藝術造詣和他相當的親弟弟，叫沈粲。每次見面沈度也都會和皇帝提及：“臣有弟粲，其書勝臣”。沈粲的名聲最后也沒有他哥哥大。  可見整體大環(huán)境是好的，大平臺同樣很重要。若不是沈度正好被皇帝發(fā)現得以賞識，中國歷史上可真是會少了這樣一個博學多才的大家。人們常稱沈度的書法“如美女簪花般”，這樣的稱謂倒也是符合小楷干凈勻稱，字態(tài)方圓的特點。別具特色，不像前人的小楷那樣婉約。
沈度，（1357~1434），明代書法家，字民則，號自樂。明松江府華亭（今上海金山）人，與弟沈粲（càn）皆擅長書法。永樂時以善書入翰林，由典籍歷遷侍講學士。 沈度《行書七律詩》，紙本，縱24.5cm，橫29.2cm。北京故宮博物院藏。 沈度擅篆、隸、楷、行等書體，婉麗飄逸，雍容矩度，為明代“臺閣體”書法的代表人物。深受明成祖朱棣的賞識，被其譽為“我朝的王羲之”，名重一時。 注：館閣體，是指因科舉制度而形成考場通用字體，以烏黑、方正、光沼、等大為特點。明代稱“臺閣體”，清代改稱“館閣體”。 沈度，隸書《歸去來辭》，臺北故宮藏。 關于沈度的書法，明楊士奇《東里集》中是這樣說的：“善篆、隸、真、行、八分書。洪武中舉文學不就，成祖擢為翰林典籍。一時翰林善書者如解大紳之真、行、草，胡廣大之行、草，滕用亨之篆、八分，王汝玉、梁用行之真，楊文遇之行，皆知名當世，而胡、解及度之書，獨為上所愛?！?/span>
并說沈度的書法，以“八分尤為高古，渾然漢意?！?/span> 沈度《敬齋箴冊》，楷書，縱23.8cm，橫49.4cm。北京故宮博物院藏。 沈度以長于臺閣體書法而有墨跡《教齋箴》、《敬齋箴》、《四箴銘》等傳世。 其中《敬齋箴冊》為沈度52歲時所書小楷作品，代表館閣體最高水準。其筆力勁道，氣格超邁，通篇結字勻停，行列齊整，形貌豐潤淳和，端雅雍容。只是因過于關注精巧與雅致，故筆墨較少變化，這也是“臺閣體”千人一面、千篇一體的通病。 《敬齋箴》局部 
 沈度還有一件舉世聞名的作品，那就是永樂大鐘上的經文。內外鑄有經文230184字，無一字遺漏，鑄造工藝精美，為佛教文化和書法藝術的珍品。 注：永樂大鐘，中國現存最大的青銅鐘。鑄造于明永樂年間，萬歷三十五年（1607年），大鐘被移到萬壽寺。清雍正十一年（1733）移置覺生寺（今稱大鐘寺）。
沈度更多書法欣賞 沈度《楷書四箴頁》 “四箴”是宋代理學大師程頤根據孔子《論語·顏淵第十二》中“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”發(fā)展而成的道德戒律。 言箴 言箴曰：人心之動，因言以宣，發(fā)禁躁忘，內斯靜專，矧是樞機，興戎出好，吉兇榮辱，惟其所如，傷易則誕，傷煩則支，己肆物忤，出悖來違，非法不道，欽哉訓辭。 視箴曰：心兮本虛，應物無跡，操之有要，視為之則，蔽交于前，其中則遷，制之于外，以安其內，克己復禮，久而誠矣。 動箴曰：喆人知幾，誠之于思，志士勵行，守之于為，順理則裕，從欲惟危，造次克念，戰(zhàn)兢自持，習與性成，圣賢同歸。 聽箴曰：人有秉彝，本乎天性，知誘物化，遂亡其正，卓彼先覺，知止有定，閑衺存誠，非禮勿聽。
《千字文》
結語 館閣體對于今天還具有多大的意義？在飛速發(fā)展變化的時代，我們是要保持對書法敬畏的姿態(tài)，堅守書法最本質的傳統(tǒng)？還是大刀闊斧的改革、創(chuàng)新，成為某一個歷史階段的藝術符號？ |
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