中國歷史很像旋轉(zhuǎn)的陀螺，一圈接一圈的周而復始。'秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也”。中國人好像很難逃離這種循環(huán)往復，而這其中必有一些不變的東西。今天，盤點中國歷史上繞不開的八大定律。

一、象牙筷定律

商紂王下令制作象牙筷子，萁子擔憂地說：'用象牙筷子，肯定會配上犀角碗、白玉杯。用上這些珍品，就不可能盛野菜、吃粗糧，而是要吃與碗器相配的山珍海味。吃了山珍海味就要衣著錦繡、乘坐華車、住高樓、擁美女。境內(nèi)滿足不了他的欲望，就要到境外去搜掠，我很為他擔心啊。'

果然，紂王的欲望越來越大，生活越來越窮奢極欲。挖酒池肉林、設蠱盆炮烙、建鹿臺神殿，最終招致百姓怨恨，諸侯反叛，自己在鹿臺自焚而死?！对姟吩疲?商鑒不遠，在夏后之世。'然而，后世的朝代的末世帝王大都還是因為犯了此條定律，越來越大的欲望而招致亡國。

二、兔死狗烹定律

越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，臥薪嘗膽而忍常人所不能忍，最終殺掉夫差報仇雪恨。但隨后，在他極其困苦時不離不棄，助他實現(xiàn)復仇大計的兩大功臣，卻是一個被殺，一個逃跑。

范蠡早已看透'飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，而文種還天真地幻想著與勾踐共富貴。文種被殺前，勾踐對他說：“先生教我七種滅吳國的方法，我只用三種就亡其國，你那里還有四種，這讓我很不安心，你還是把它帶到先王那去吧。'

開國謀士們個個腦神經(jīng)發(fā)達，然而這種事情總是重復上演。劉邦、趙匡胤、朱元璋等等都是此條定律的踐行者，在基業(yè)穩(wěn)定之后就開始大殺分權之人，至于在小組織或者創(chuàng)業(yè)公司里更是常見。

三、包圍定律

諸葛亮教育劉禪：'親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。'中華24史，每個朝代都有一部特別的傳記——《奸臣傳》?？梢?，奸臣和小人雖為人所不齒，但也是史家不敢忽略的。

當趙高、李林甫、童貫、高俅、蔡京、秦檜、嚴嵩等奸臣浩浩蕩蕩的”包圍'上來，再聰明不凡的帝王也會變得昏庸無主見。魯迅說：中國之所以永是走老路，就是因為“猛人”總是被圍得水泄不透。結果是該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢......。

包圍者不僅有奸臣小人，還有像妲己、褒姒以及白骨精類的壞女人。他們包圍著權利中心的人，來謀求自己最大的利益。你周圍有這種人嗎？

四、敵戒定律

唐代柳宗元作《敵戒》：“皆知敵之仇，而不知為益之尤。秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。敵存而懼，敵去而舞”。大意就是，有敵人是件好事情！

歐洲的羅馬帝國分裂后，就像我們的春秋戰(zhàn)國時代。國家多、摩擦多、競爭多，一個國家想要在那種壞境下生存，就必須勵精圖治。所以，西方的文化、政治、哲學和市場經(jīng)濟都強調(diào)競爭。

而我國自秦統(tǒng)一之后，幾乎都是大一統(tǒng)局面。周邊沒有可以與之匹敵的政權，我們是每個時代的天國上朝。沒有強大的敵人，就失去了外部的壓力，內(nèi)部開始腐化，整個社會的精神處于退化之中，有時還會被一些小股勢力窮追猛打。

梁啟超的《少年中國說》：'潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶'，讀來還是挺撼人心魄的。

五、朋黨定律

中國廟堂上的歷史，也是一部黨（派）爭的歷史。西漢外戚專權、宦官作祟，東漢清議黨錮，魏晉士族門閥，唐朝牛李黨爭，宋代元祐黨人，明代東林黨、宣黨、崑黨，清有帝黨、后黨，國民黨內(nèi)有黃埔系、cc系、政學系等。

朋黨是具有中國特色的歷史現(xiàn)象，扎根于我們這個民族之深處。就像看不懂盤根錯節(jié)的宗族體系，《紅樓夢》就只是一部膚淺的愛情小說。宗法關系產(chǎn)生的朋黨現(xiàn)象卻褒貶不一，有人認為這是結黨營私，而有人卻覺得這是抱團互利。宋朝歐陽修曾說：'小人無朋（黨），惟君子則有之'。

六、五世而斬定律

八旗兵入關時，當真是'金戈鐵馬，氣吞萬里如虎'。而爆發(fā)太平天國起義時，江南、江北大營的“八騎精銳'被打的四散潰敗，如果沒有曾國藩組建了湘軍，大清朝就此完蛋也說不準。

孟子說過：'君子之澤，五世而斬'，跟民間說的'富不過三代'是一個意思。貧富的不斷地轉(zhuǎn)換好像是一種自然的調(diào)節(jié)，無法避免的規(guī)律?；蛟S因為富一代還有草根出身的虎狼之勁，而到富三代時，富庶的生活環(huán)境造成了'驕'、'奢'、'逸'等性格，而再也難以匹敵草根們的虎狼之勁。

八、店大欺客定律

清末權臣袁世凱，親手埋葬了大清帝國。蔣介石吸取了教訓，大搞山頭并挑唆各派（黃埔、cc、政學）相斗以保證自己的權利。歷史上的權臣欺主現(xiàn)象更多：春秋吳國公子光刺殺王僚、西漢王莽篡漢、東晉八王之亂、三國曹操挾天子以令諸侯、隋朝楊廣弒父奪位、唐朝李世民玄武門殺兄弟逼宮、宋有趙匡胤黃袍加身、明有朱棣'靖難'篡位等。

在古代皇朝，強勢的帝王一怒而天下懼，然而弱勢的帝王卻在權臣的手下茍且偷生。雖然灌輸'普天之下，莫非王土'的教育思想，但是皇帝與臣子的'權勢'不平衡時，很有可能會被'取而代之'。項羽見到秦始皇出游的儀仗時說，'彼可取而代也'，劉邦也說，'大丈夫當如此也。