文/羅余作

永和古鎮(zhèn)是聞名遐邇的吉州窯所在地。吉州窯是我國獨(dú)具特色的民間綜合性瓷窯。創(chuàng)于晚唐，興于五代，盛于南宋，衰于元末，吉州窯見證了永和鎮(zhèn)的歷史輝煌。這里曾經(jīng)不僅閃爍萬家燈火，匯集八方商賈，而且還是“文墨之邦”。這里出了諸如周必大、歐陽殊、歐陽珣、歐陽守道等名家。祖籍永和的南宋文天祥（1236 -1283）回老家探親自然是熟悉吉州窯的。文天祥在白鷺洲書院讀書時(shí)，結(jié)識(shí)到了恩師永和人歐陽守道。他的妻子歐陽夫人就是歐陽守道的女兒。在吉州白鷺書院，歐陽守道與文天祥結(jié)下了深厚的師生情誼。

永和人南宋教育家進(jìn)士出身的歐陽守道（1208-1272）首任白鷺洲書院山長，為白鷺洲書院的發(fā)展留下了不可磨滅的功勛。與北宋著名政治家、文學(xué)家、唐宋八大家之一的吉州廬陵永豐人歐陽修同宗，與宜春的縣令后成為分宜縣防里歐陽氏族的肇基者歐陽殊和北宋最后一位丞相歐陽珣同宗同為吉州廬陵永和人。

歐陽守道學(xué)識(shí)淵博，先后受聘于吉州白鷺書院和長沙岳麓書院講學(xué)，培育了許多人才，文天祥、鄧光薦、劉辰翁等皆出其門下。南宋狀元宰相、民族英雄、文學(xué)家文天祥更是他的得意門生之一。

歐陽守道，字公權(quán)，另一字迂父，吉州廬陵永和人。起初名叫歐陽巽，他自己認(rèn)為改名去考科舉不妥當(dāng)，每逢祭祀時(shí)一定稱歐陽巽。少孤貧，無師，自力于學(xué)。鄉(xiāng)里聘為子弟師，以德行為鄉(xiāng)郡儒宗，人稱廬陵之醇儒。歐陽守道從小就失去父親，家中貧困，他沒有老師，在學(xué)問上他自己很努力學(xué)習(xí)。同鄉(xiāng)的人請他擔(dān)任自己孩子的老師，主人偷著看到他每次在學(xué)堂吃肉時(shí)，他都偷著回家把肉送給母親，主人就替他用兩個(gè)容器裝好肉趕緊送給他母親，他才肯吃肉食，鄰居?jì)D女、兒童沒有不為他嘆息和感動(dòng)的。歐陽守道不到三十歲，就以自己的德行成為鄉(xiāng)里間儒者的宗師。江萬里為吉州知州，歐陽守道參加鄉(xiāng)試，江萬里只對他另眼相看。

南宋淳祐元年（公元1241年），歐陽守道被推舉參加進(jìn)士考試，在朝廷上奏對時(shí)，他說：“國事的成功和失敗在于宰相，人才的減少和增加在于臺(tái)諫。從前掌管國家的人厭惡規(guī)諫，負(fù)責(zé)勸諫的人懷疑自己觸犯了當(dāng)權(quán)的人，等他們罷官后，人們共同認(rèn)為他們不是人才。有的人迎合當(dāng)時(shí)的宰相，對宰相阿諛逢迎，十分殷勤，也有的人痛恨乖巧奸詐，對錯(cuò)誤和過失也是得過且過，以至于忠直和奸邪不能辨別，提升和罷免官員沒有章法?！睕Q定進(jìn)士名次時(shí)，徐儼夫排在第一位，徐儼夫握著歐陽守道的手站起來說：“我的名次在您之上，使我感到羞愧，您的文章未嘗不在我之上啊?！睔W陽守道被授予雩都主簿。

歐陽守道中進(jìn)士后，遭母喪，他為母親守孝期滿后，調(diào)贛州司戶十年。同年，吉州知軍江萬里（后為南宋丞相）創(chuàng)建白鷺洲書院（現(xiàn)白鷺洲中學(xué)前身）。白鷺洲既以白鷺為名，所以宋代在洲上創(chuàng)建書院時(shí)，也就依洲名而稱之為“白鷺洲書院”。江萬里心想，這學(xué)校建好了沒老師怎么辦呢？自己還有太守的職責(zé)，總不能天天跑去上課。（公元1251年）歐陽守道正好被鄉(xiāng)里舉薦，江萬里特別看重他。認(rèn)為贛州司戶歐陽守道，條件正合適，于是請歐陽守道擔(dān)任白鷺洲書院的第一任校長。這一下可算是請對人了。歐陽守道表示，正好我打小干這個(gè)的，二話不說，撂挑子就跑到白鷺洲書院去當(dāng)校長了。歐陽守道學(xué)問淵博，品行正直，書院管理井然有序。尤其是他倡導(dǎo)民主的學(xué)風(fēng)，師生可以互相探討學(xué)問，使學(xué)生思想活躍，眼界開闊。

南宋寶祐元年（1253年），歐陽守道應(yīng)湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使吳子良聘為岳麓書院副山長。《宋史》有傳。除在岳麓書院執(zhí)教外，還在白鷺洲書院執(zhí)教。文天祥說歐陽守道學(xué)通經(jīng)史，有本有根。在岳麓書院，歐陽守道第一次給學(xué)生講課，就闡明了孟氏端正人心，繼承三圣的學(xué)說，學(xué)習(xí)的人都心悅誠服。族人歐陽新和自己的兒子歐陽必泰先在長沙客居，聽說歐陽守道來了，就前去拜訪他，開始他們還不認(rèn)識(shí)，見面后他們談話都能互相契合，歐陽守道就向吳子良請求，對歐陽新給予優(yōu)禮，請他為岳麓書院講書。歐陽新講《禮記》中“上天降下符合時(shí)氣的雨、山川出現(xiàn)云”一章，歐陽守道站起來說“：長沙自己有仲齊這樣的人，我為什么到這來?！敝冽R，是歐陽新的字。第二年，歐陽新去世，歐陽守道十分悲痛，親自為他寫墓志銘，又在掌權(quán)的人面前推薦歐陽新的兒子歐陽必泰。吳子良代歐陽守道為岳麓書院副山長的職位，歐陽守道又回到吉州。

南宋寶佑元年（1253年），文天祥18歲時(shí)參加邑校（縣辦學(xué)校）簾試，名列榜首。20歲時(shí)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入白鷺州書院深造的愿望，就學(xué)于歐陽守道。在書院學(xué)習(xí)的一年里，歐陽守道精深的學(xué)識(shí)、高尚的德行深深影響著文天祥；文天祥也取得了歐陽守道的賞識(shí)。這一年，文天祥通過了鄉(xiāng)試，被錄取為吉州郡貢士，取得了參加進(jìn)士考試的資格。第二年便去應(yīng)禮部初選，參加殿試。對策集英殿上，文天祥才思泉涌，其言萬余不為稿，一揮而就，中了狀元，大魁天下。

文天祥對書院的導(dǎo)師非常尊敬與崇拜。他在《祭歐陽巽齋先生》一文中說：“某（指自己）弱冠登先生之門，先生愛某如子弟，某事先生如執(zhí)經(jīng)?！彼麑?dǎo)師的嚴(yán)格教育是這樣敘述與評價(jià)的：“先生之文，如布帛菽粟，求為有益于世用，而不為高談虛語以自標(biāo)榜于一時(shí)。”“先生之文，如水之有源，如木之有本。與人臣言依于忠，與人子言依于孝。先生之心，其如赤子。先生之德，其茲如父母，?？忠蝗撕？忠蝗损?，而寧使我無卓錐。其與人也，如和風(fēng)之著物，如醇醴之醉人。及其義形于色，如秋霜夏日，有不可犯之威。其為性也，如槃水之靜，如佩玉之徐。其處人之急，如雷霆風(fēng)雨互發(fā)而交馳。其持心也，如履冰，如奉盈，如處子之自潔。其為人也，發(fā)于誠心，摧山岳，沮金石，雖謗與毀來而不悔。其所為也，天子以為賢，縉紳以為善，類海以為名儒，而學(xué)以為師?！蔽奶煜橐恢币詺W陽守道的高尚道德、精深學(xué)識(shí)，作為自己的座右銘和生活的榜樣。這無疑對文天祥的學(xué)識(shí)長進(jìn)、視野擴(kuò)展，大有裨益。

自從南宋寶祐四年（1256年）金榜601名進(jìn)士，其中吉州占44名，白鷺洲書院學(xué)生占40名，幾乎占全國錄取人數(shù)的群體十分之一，為全國之最。21歲的書院學(xué)生文天祥獨(dú)占鰲頭，考中狀元，理宗高興地說：“此天之祥，及宋之瑞也”，親筆題寫了“白鷺洲書院”匾額，懸掛在書院大門上。從此，白鷺洲書院名揚(yáng)天下，稱為江西的“三大書院”之一。與廬山的白鹿洞書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院齊名，合稱為古代江西四大書院。歐陽守道于學(xué)無所不講，尤注重前代治亂興廢。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，書院越辦越好，不僅吉州的青年踴躍入學(xué)，鄰近州縣的學(xué)生也慕名而來。歐陽守道任山長達(dá)十幾年，為培養(yǎng)吉州人才作出了突出貢獻(xiàn)。

1260年，歐陽守道入朝廷任職6年，后任地方官，又入朝廷任職。江萬里薦其為史館檢閱，授秘書省正字。遷校書郎兼景憲府教授，著作郎兼崇政殿說書，兼權(quán)都官郎官。

鄉(xiāng)里有位喪父的張某，在父親死后一周年準(zhǔn)備舉行祭祀禮時(shí)，他的舅舅因事訴訟他，他被投到監(jiān)獄里，使張某不能祭祀父親，張某的舅舅要求他買自己的土地埋葬父母。歐陽守道聽說這件事后，嘆著氣說：“我只痛惜這個(gè)兒子不能去哭祭父親啊，但只痛惜又能怎么樣？”第二天歐陽守道把這事報(bào)告給縣令說：“這不是人心所能想到的，在將要舉行祭禮時(shí)而去逼迫他，阻撓安葬死去的人而耽誤他，舅舅這樣，是在自己吃自己的肉。請讓這個(gè)兒子出來，等他祭祀完父親再回到獄中?！笨h令馬上放出了張某。張某的舅舅誣陷歐陽守道，歐陽守道也不替自己申辯。轉(zhuǎn)運(yùn)使包恢替他向朝廷請求回家祭祀。江萬里入朝擔(dān)任國子祭酒，推薦歐陽守道為史館檢閱，歐陽守道應(yīng)召試館職，被授予秘書省正字。

安南國王陳日照傳王位給他的兒子，請求朝廷封他為太上國王，皇上把這個(gè)請求交給大臣們討論。歐陽守道說：“太上的稱號，是漢高帝用來尊奉他父親的，歷朝都沒有改變，如果賜封陳日照為太上國王，不合適。南越的尉佗曾經(jīng)自稱‘蠻夷大長老’，這符合南夷的事。《禮》中說，一方諸侯之長自稱‘天子之老’，士大夫辭官退休稱‘老’，自稱也叫‘老’。從蠻夷方面講，有尉佗稱‘老’的先例；從中國來講，也有一方諸侯之長和辭官退休稱‘老’的源頭。漢代也有老上單于的稱號，把‘太’改成‘老’沒有損害。或者去掉‘上’字留下‘太’字，稱太王的則有古公，三太、三少，太宰、少宰，所以‘太’與‘少’是有區(qū)別的。稱父親為太，那么兒子就是少。從尊的方面稱太，則有太后、太妃、太子、太孫；從卑的方面稱太，則有太史、太卜、太祝、樂太、師太，‘太’字，本來是上下通用的?！碑?dāng)時(shí)歐陽守道腳患病，沒能議論到底。

歐陽守道被升為校書郎兼景憲府教授，升為秘書郎，在百官輪次奏對時(shí)，他說“：陛下要想做到家家富裕，人人豐足，一定要讓朝內(nèi)外的群臣百姓不再像以前那樣只講求利，然后才能達(dá)到目的。要改變只講求利的風(fēng)氣，只能從自身做起。用勤儉教化群臣百姓，但他們不做勤儉的事，陛下就只能不建高大的宮殿、在飲食上簡單和平常；用廉潔教化群臣百姓，但他們不做廉潔的事，陛下就只有對那些難得到的東西不看重，不儲(chǔ)藏那些沒有好處的東西?！睔W陽守道因講政事得失被罷官。歐陽守道徒步走出錢塘門，只帶了兩箱書而已。理宗的遺詔傳來，歐陽守道和他的弟子們相視痛哭，書僮、仆人也都很悲哀。咸淳三年(1267)，皇上特下詔旨給他管理宮觀的閑職。皇上下詔讓大臣們推舉賢能的人才，少傅呂文德推舉了九十六人，其中有歐陽守道。歐陽守道為添差通判建昌軍，他用書感謝宗廟明堂說“：史書稱贊大將軍不推薦讀書人，現(xiàn)在大將軍推薦讀書人了。而我憑什么能得到大將軍的推薦呢？我曾經(jīng)有幸蒙受皇恩被召用，提升為館職，以后或許有人認(rèn)為我是一個(gè)沒有什么才能的廢人，只因巴結(jié)權(quán)貴才被推薦的，這對國家不利，所以我寧可解除職務(wù)，愿意仍舊領(lǐng)朝廷給的管宮觀的俸祿，這就足夠了。”歐陽守道升為著作佐郎兼崇政殿說書兼權(quán)都官郎官。他在為皇帝講讀時(shí)，都結(jié)合當(dāng)時(shí)的政務(wù)，皇上為此也很激動(dòng)。歐陽守道升為著作郎，他去世，他的家一貧如洗。

歐陽守道的哥哥和嫂子都死得早，他們的兒子歐陽演五歲多，而且常有病，歐陽浚生下才幾個(gè)月，歐陽守道三十歲還沒成家，沒有哺乳孩子的能力，他就日夜抱著兩個(gè)孩子哭，鄰里們都可憐他們。歐陽演長大后，出去不知到了什么地方，歐陽守道哭著在田野里尋找，始終沒找到，因此他三年不吃肉，失去歐陽演的痛苦折磨他一生。吉州有位賢德的郡守但大家怨恨他，說了很多誣陷他貪污的話，郡守被交給常平使者處治。恰好天大旱，人們祈雨，歐陽守道說：“不用祈禱了，雨神，是唐代的郡守吳侯。冤屈沒有比前任郡守大的，冤屈不伸，那么吳侯對祈雨的人也有話回答了。一個(gè)婦人的冤屈，或許還要大旱三年，郡守的冤屈，災(zāi)害也不能小啊?！睔W陽守道反復(fù)講了一千多句這種話，有的人就嘲笑他，歐陽守道仍然不動(dòng)搖，不知疲倦地對來祈雨的人說，郡守的冤案終于得到平反。

歐陽守道在學(xué)識(shí)和學(xué)術(shù)上有較高的造詣，其主要著作有《易故》和《巽齋文集》。文集中的《贈(zèng)了敬序》是岳麓書院歷史上最重要的史料之一?！顿泯S文集》27卷，“持論咸（都）有根柢，非茍立異同”，“所見皆出自得”。后者收入《四庫全書》集部別集類。

據(jù)說這位桃李滿天下的名師和在官場混跡十多年的大臣，一生廉潔無私，清貧如洗。歐陽守道任白鷺洲書院山長時(shí)，不少達(dá)官貴人將子弟送來求學(xué)，請他關(guān)照。可他對學(xué)生不管家庭貧富，一視同仁。富紳送來的禮物，他一概回絕。

任山長十幾年，仍住在破舊的住所之中。他的兄長早逝，兩個(gè)侄兒由他撫養(yǎng)。侄兒要成家了，可他拿不出什么錢財(cái)資助，只好向?qū)W生文天祥求救。文天祥也無多少積蓄，只得把原先在朝廷任太子老師時(shí)，皇帝獎(jiǎng)賞給他的一只金碗，借給歐陽守道去當(dāng)鋪典當(dāng)，貸出一批銀兩，歐陽守道才給侄兒辦婚事，了卻了一樁心愿。

南宋咸淳二年（1266年），歐陽守道在朝中任秘書郎之職，因與權(quán)臣不合，被罷免官職。他離開京城回鄉(xiāng)，沒有任何金銀財(cái)寶，行李只有兩箱書和洗換衣服而已。他十分痛恨貪利之臣，在向朝廷提出的奏章中表示：“欲足國裕民，必令天下臣工一洗貪黷之陋?！闭J(rèn)為必須肅清官場的腐敗，國家才能長治久安。他一生堅(jiān)守清貧的操守，不圖私利，以至于他病逝時(shí)，家中無任何積存之資，還是由學(xué)生們捐資才得以殮葬。他去世后，丞相江萬里為之撰寫莫志銘，文天祥為之寫下感人肺腑的祭文，劉辰翁等當(dāng)時(shí)的名流紛紛前來哀悼。他清廉的品行，成為一代代廬陵人的楷模。

（2017.11.25夜應(yīng)《井岡山報(bào)》原蔣XIANYUAN總編探究和吉安文化局劉XUEWEN編輯《東昌故事傳》整理）