精有不同，有先天之精有后天之精。后天之精，淫精也，陰精也；陰精從五谷食物，到腸胃化出其精粹者。是有此精，則面目光彩，皮膚潤澤，皆陰精之功用也，否則干枯矣。精能滋養(yǎng)身體，調(diào)和營衛(wèi)，精借血而行，血籍氣而動，方能四肢光澤，而保其身體，與淫精不同。淫精為氣化之精，本來無形；陰精則由有形之物，化有形之精；淫精為無形之氣，化有形之精：皆為后天之精，與先天無形之精不同。煉精者，非煉此淫精、陰精之二者，乃煉先天無形之精氣，以化炁也。我等皆為破體之身，欲做煉精化氣工夫，應(yīng)循序而進(jìn)。最初先須還虛，煉精化氣，系九還七返工夫；其前須先用還虛工夫，即性功之頓法也。我等若有大根器，即此還虛而已足，不必再用他工。欲循是道，全在我輩德性根器，末后還虛工夫，亦即此也。修道者，始終在此還虛—事，還虛為成始成終之工夫，能知所先后，則近道矣。伏藏養(yǎng)生殿·魏堯