| 讀書，亦在不斷破除已成之觀念或泛濫之輿情，如甲骨文之卜辭中不少為狩獵占卜，彼時(shí)雖已進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，但狩獵仍為主要生產(chǎn)活動(dòng)，說(shuō)明彼時(shí)作為所謂奴隸主的商朝國(guó)君并非完全坐享奴隸的供奉，也是參加生產(chǎn)活動(dòng)的。近日讀曾國(guó)藩奏疏，其中有其任刑部侍郎時(shí)，針對(duì)幾件案子上的請(qǐng)示折子，一件涉及240吊的小錢案，似是販賣假幣的意思，請(qǐng)示咸豐處置意見(jiàn)，一件是駐扎湖廣地界旗人由京城返回駐地時(shí)被人殺害的案子。兩件案子無(wú)甚奇處，文正條分縷析也甚精當(dāng)，心內(nèi)覺(jué)得奇異之處是這樣的案子也要上達(dá)天聽(tīng)、請(qǐng)求圣裁？要么皇上的政務(wù)實(shí)在沒(méi)什么大事可干，要么凡涉及處決人犯的命案必須出自圣裁。之前知道清代的刑部的確有所謂八大圣人之說(shuō)，似乎相當(dāng)于現(xiàn)在的合議制，凡判為處決的人犯必須由八大圣人共同畫押，有一人不畫押便需重審，所以清末的小白菜案便是到了刑部始得以昭雪。由此是否可以得出結(jié)論：封建時(shí)代的刑法也是比較慎重的呢？咸豐纂成大統(tǒng)之初，便是太平天國(guó)起義，一時(shí)狼煙四警，雖然尚在廣西鬧騰，尚沒(méi)有打到天下財(cái)賦所出的江南，但也絕非萬(wàn)幾晨暇可以調(diào)出辦公時(shí)間處理此等案子的時(shí)候。 |
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